Повышенное внимание к национальным проблемам дало толчок развитию этнологии (или этнографии) - науке, изучающей состав, происхождение, расселение и культурно-исторические взаимоотношения народов, их материальную и духовную культуру, особенности быта. В этнологии разделяются понятия этноса и нации, являющейся типом этноса.
Подходы к определению этноса: первый - отдается предпочтение социальным аспектам в генезисе и существовании этносов, а его функционирование связывается и определяется ими уровнем развития производительных сил и производственных отношений (Ю.В.Бромлей, В.И.Козлов, М.В.Крюков, С.А.Токарев); второй ориентирован в большей степени на анализ природных аспектов этногенеза и его дальнейшее функционирование и связывает возникновение и существование этноса и его сущностных черт с воздействием биологических и генетических последствий эволюции человека, процессом расообразования и адаптационными механизмами к окружающей среде и представлен такими авторами, как С.М.Широкогоров, В.П.Алексеев, Л.Н.Гумилев, О.Хантингтон и другими.
Так, по мнению Ю.В.Бромлея, этническую общность представляет “только та совокупность людей, которая осознает себя как таковую, отличая себя от других аналогичных общностей”. Если рассматривать проблему выделения, обособления этнических общностей в ее генезисе, то начальным этапом было выделение, обособление человека от природы, давшее ему возможность осознать свое отличие от мира животных и растений, тем самым осознать самого себя как человека.
Обособление этнических общностей было не только причинно-обусловленным, но и исторически прогрессивным явлением, так как процесс этнической консолидации общности начинается с обособления, в ходе которого она обретает собственное неповторимое, своеобразное бытие, самоопределяется в качестве самостоятельного социального субъекта, обладающего своими сущностными силами, этнической индивидуальностью.
В теории создания этногенеза огромная роль принадлежит Л.Н.Гумилеву. В его видении "этнос - устойчивый, естественно сложившийся коллектив людей, противопоставляющий себя всем прочим аналогичным коллективам и отличающийся своеобразным стереотипом поведения, который закономерно меняется в историческом времени". Этнос является как бы чисто природной общностью, которая, с одной стороны, зависит от ландшафта и природных условий, с другой стороны, - характеризуется местными нравами, обычаями, культом.
Этническая принадлежность, обнаруживаемая в сознании людей, не является продуктом самого сознания. Она отражает какую-то сторону природы человека, гораздо более глубокую, внешнюю по отношению к сознанию и психологии, под которой мы понимаем форму высшей нервной деятельности.
Любой этнос, живущий в привычном для него ландшафте, находится почти в состоянии равновесия. Этнос по объективным основаниям - явление природное, а по способам самоорганизации - социокультурный феномен. Он обладает рядом общих закономерностей, которые действуют в нем на всех этапах функционирования и развития. Вместе с тем на каждом этапе развития этнос подвергается целому комплексу взаимосвязанных и взаимозависимых природных и социокультурных воздействий, что определяет специфику его проявления, а также фактор психологических особенностей в соответствии с данными конкретными условиями.
Нация есть нечто непременно предполагающее опыт государственно-правового строительства, что составляет уже не просто нравы и обычаи, но государственное право и систематизированную нравственность. Необходимая предпосылка нации - развитая культура.
Основа этноса - фольклорно-этнографическая, национально-духовная основа - развернутый культурный принцип. Если в первом случае отношения между людьми регулируются посредством обычаев, традиций, то во втором случае посредством государственно-правовых норм. Нация полиэтнична.
Нация, в отличие от этноса, - это то, что существует не в человеке, а вне человека, что дано ему не фактом его рождения, а собственными усилиями и личным выбором. Если в принадлежности к этносу у индивидуума нет никакой личной заслуги, этнос он не выбирает, то нацию можно выбрать. Нацию можно также сменить.
В любом случае этническая принадлежность еще не характеризует принадлежность к той или иной нации. Можно быть литовцем по своему этническому происхождению и считать себя принадлежащим к американской нации. Нация же - это государственная, социальная, культурная принадлежность индивида, а не его антропологическая и этническая определенность.
Для гражданина, проживающего в западно-европейской стране или в Северной Америке, принадлежность к нации и этническая принадлежность - разные вещи. По мнению профессора Э.Геллнера, "два человека принадлежат к одной нации лишь только в том случае, если их объединяет одна культура, которая в свою очередь понимается как система идей, условных знаков, связей, способов поведения и общения", или "если они признают принадлежность друг друга к этой нации. Иными словами, нации делает человек, нации - это продукт человеческих убеждений, пристрастий и наклонностей".
Национальная принадлежность личности как специфическая форма общественных связей - явление более сложное, чем этничность личности. Она включает специфику социальных отношений, социальных институтов, традиций, имеющих место в данной национальной общности. Национальная принадлежность - это показатель того, что национальное как общественное образование индивидуализировано, в характеристику личности включены национальные ценности, система национальных традиций в различных сферах общественной жизни, обычаи, обряды, социальные символы.
Этническая принадлежность личности, оторванной от основной массы своего народа, живущей в составе иных наций и в других государствах, передается в силу инерции от одного поколения к другому. Среди данной категории людей происходит заимствование языка, обычаев, норм поведения других народов. Если это продолжается в течение ряда поколений, то речь идет об ассимиляции человека из одного этноса в другой. Самым существенным в этом случае является изменение этнического сознания личности. Только тогда можно говорить об ассимилировании, когда образуются новые признаки и создаются новые этнические варианты.
В.Тишков предложил отказаться от термина “нация” в его этническом значении и сохранить то его значение, которое принято в мировой научной литературе и международной политической практике, то есть нация - это совокупность граждан одного государства. Подобную точку зрения высказал французский философ Жак Деррида. В понятии “нация”, по их мнению, объединяются все люди, проживающие на данной территории, признанные гражданами расположенного на ней государства и считающие себя таковыми. Против понимания нации как согражданства выступают иногда представители национальных меньшинств. С их точки зрения, только “собственные” национально-территориальные образования предохранят этнические меньшинства от утраты их прав.
Таковы основные характеристики этноса и нации, имеющие место в настоящее время в научной среде. Круг этих понятий гораздо шире, но здесь приведены наиболее часто встречающиеся.
Понятие «этнос» включает в себя исторически сложившуюся устойчивую совокупность людей, которые имеют определённое количество общих субъективных или объективных признаков. К этим признакам учёные-этнографы относят происхождение, язык, культурные и хозяйственные особенности, менталитет и самосознание, фенотипические и генотипические данные, а также территорию длительного проживания.
Слово «этнос» имеет греческие корни и дословно переводится как «народ». Синонимом этого определения в русском языке можно считать слово «национальность». Термин «этнос» введён в научную терминологию в 1923 году русским учёным С.М. Широкогоровым. Он же дал первое определение этому слову.
Как происходит формирование этноса
У древних греков словом «этнос» было принято обозначать другие народы , которые не являлись греками. Длительное время в русском языке в качестве аналога и пользовалось слово «народ». Определение С.М. Широкогорова позволило подчеркнуть общность культуры, отношений, традиций, быта и языка.
Совремённая наука позволяет трактовать это понятие с 2 точек зрения:
Зарождение и формирование любого этноса подразумевает большую протяжённость во времени . Наиболее часто такое формирование происходит вокруг определённого языка или религиозных убеждений. Исходя из этого мы часто произносим такие словосочетания, как «христианская культура», «исламский мир», «романская группа языков».
Основными условиями возникновения этнической группы являются наличие общей территории и языка . Эти же факторы в дальнейшем являются поддерживающими факторами и главными отличительными признаками того или иного этноса.
Из дополнительных факторов, влияющих на формирование этноса, можно отметить:
- Общие религиозные убеждения.
- Близость с расовой точки зрения.
- Наличие переходных межрасовых групп (метисных).
К факторам, которые объединяют этническую группу, можно отнести:
- Специфические черты материальной и духовной культуры.
- Общность быта.
- Групповые психологические характеристики.
- Общее осознание себя и представление об общности происхождения.
- Наличие этнонима – самоназвания.
Этнос по существу представляет собой сложную динамическую систему, которая постоянно претерпевает процессы трансформации и одновременно сохраняет свою устойчивость
.
Культура каждого этноса сохраняет некую константность и одновремённо изменяется с течением времени от одной эпохи к другой. Особенности национальной культуры и самопознания, религиозные и духовно-нравственные ценности накладывают отпечаток на характер биологического самовоспроизведения этноса.
Особенности существования этносов и их закономерности
Исторически формировавшийся этнос выступает в роли целостного социального организма и обладает следующими этническими отношениями:
- Самовоспроизведение происходит путём повторяющихся однородных браков и передачи из поколения в поколение традиций, самосознания, культурных ценностей, языка и религиозных особенностей.
- В процессе своего существования все этносы претерпевают внутри себя ряд процессов – ассимиляцию, консолидацию и пр.
- С целью упрочения своего существования большинство этносов стремится к созданию собственного государства, позволяющего регулировать отношения как внутри себя, так и с другими группами народов.
Закономерностями народов можно считать поведенческие модели отношений , которые типичны для отдельных представителей. Сюда же можно отнести поведенческие модели, которые характеризуют отдельные социальные группы, формирующиеся внутри нации.
Этнос одновременно может рассматриваться как природно-территориальное и социокультурное явление. В качестве своеобразного связующего звена, поддерживающего существование того или иного этноса, некоторые учёные-исследователи предлагают считать наследственный фактор и эндогамию. Однако нельзя не признать, что на качество генофонда нации оказывают существенное влияние и завоевания, и уровень жизни, и историко-культурные традиции.
Наследственный фактор отслеживается прежде всего в антропометрических и фенотипических данных. Однако далеко не всегда антропометрические показатели полностью совпадают с этнической принадлежностью. По мнению другой группы исследователей, постоянство этнической группы обусловлено народным самосознанием
. Однако такое самосознание может одновременно выступать в роли показателя коллективной деятельности.
Уникальное самосознание и восприятие мира той или иной этнической группы может напрямую зависеть от того, какова его деятельность по освоению окружающей среды. Один и тот же вид деятельности может по-разному восприниматься и оцениваться в сознании разных этнических групп.
Наиболее устойчивый механизм, позволяющий сохранять уникальность, целостность и устойчивость этноса – это его культура и общая историческая судьба.
Этнос и его виды
Традиционно этнос принято рассматривать в первую очередь как родовое понятие. Исходя из такого представления, принято выделять три типа этнических групп:
- Род-племя (вид, характерный для первобытного общества).
- Народность (характерный тип в рабовладельческом и феодальном веках).
- Для капиталистического общества характерно понятие нации.
Существуют базовые факторы, которые объединяют представителей одного народа:
Роды и племена исторически были самыми первыми типами этнических групп. Их существование продлилось несколько десятков тысяч лет. По мере того как жизненный уклад и строй человечества развивался и усложнялся, появилось понятие народности. Их появление связано с образованием племенных союзов на общей территории проживания.
Факторы развития народов
На сегодняшний день в мире насчитывается несколько тысяч этносов . Все они отличаются по уровню развития, менталитету, численности, культуре и языку. Возможны существенные различия по расовому и внешнему критериям.
К примеру, численность таких этнических групп, как китайцы, русские, бразильцы, превышает 100 млн человек. Наряду с такими гигантскими народами, в мире существуют разновидности, численность которых не всегда достигает десяти человек. Уровень развития разных групп также может варьировать от наиболее высокоразвитых, до живущих по первобытно-общинным принципам. Для каждого народа присущ собственный язык
, однако, существуют и этносы, которые одновременно используют несколько языков.
В процессе межэтнических взаимодействий запускаются процессы ассимиляции и консолидации, в результате которых может постепенно образоваться новая этническая группа. Социализация этноса протекает благодаря развитию таких социальных институтов, как семья, религия, школа и пр.
К неблагоприятным факторам для развития нации можно отнести следующие:
- Высокий уровень смертности среди населения, особенно в детском возрасте.
- Высокая распространённость респираторных инфекций.
- Алкогольная и наркотическая зависимость.
- Разрушение института семьи – высокое количество неполных семей, разводов, абортов, отказа родителей от детей.
- Низкое качество жизни.
- Высокий уровень безработицы.
- Высокий уровень преступности.
- Социальная пассивность населения.
Классификация и примеры этноса
Классификация проводится по самым разным параметрам, наиболее простой из них – это численность. Этот показатель не только характеризует состояние этноса на текущий момент, но и отражает характер его исторического развития. Как правило, формирование крупных и малых этносов протекает по совершенно разным путям. От численности того или иного этноса зависит уровень и характер межэтнических взаимодействий.
Примерами наиболее крупных этнических групп можно назвать следующие (по данным от 1993 года):
Общая численность этих народов составляет 40% от общей численности всего населения земного шара. Существует также группа этносов с численностью от 1 до 5 млн человек. Они составляют около 8% всего населения.
Наиболее малые этнические группы могут насчитывать несколько сотен человек. В качестве примера можно привести юкагиру – этническую группу, проживающую в Якутии, и ижорцев – финская этническая группа, заселяющая территории в ленинградской области.
Другим критерием классификации является динамика численности населения в этнических группах. Минимальный прирост населения отмечается в западноевропейских этнических группах. Максимальный рост отмечается в странах Африки, Азии, Латинской Америки.
Зачастую, говоря о каком-то народе, мы употребляем слово «нация». Наряду с ним существует схожее понятие «этнос», скорее относящееся к разряду специальных терминов. Попытаемся выявить основные отличия между ними.
Определение
Нация – духовная, культурно-политическая и социально-экономическая общность индустриальной эпохи.
Этнос – группа людей, обладающая общими объективными или субъективными признаками.
Сравнение
К пониманию нации выделяются два основных подхода. В первом случае она представляет собой политическую общность граждан какого-либо государства, во втором – этническую общность, обладающую единым самосознанием и языком. Этнос – группа людей с общими признаками, к разряду которых можно отнести происхождение, культуру, язык, самосознание, территорию проживания и т.д.
Нация, в отличие от этноса, имеет более широкое понятие, а также считается более сложным и поздним образованием. Это высшая форма этноса, пришедшая на смену народности. Если существование этносов прослеживается в ходе всей мировой истории, то периодом формирования наций стало Новое и даже Новейшее время. Нация, как правило, включает в себя сразу несколько этносов, сведенных друг с другом исторической судьбой. К примеру, российская, французская, швейцарская нации являются полиэтничными, американцы же вовсе не обладают ярко выраженной этнической принадлежностью.
По мнению многочисленных исследователей, происхождение понятий «нация» и «этнос» имеет разную природу. Если для этноса характерна устойчивость и повторяемость культурных образцов, то для нации важен процесс самоосознания посредством соединения новых и традиционных элементов. Таким образом, главной ценностью этноса является принадлежность к устойчивой группе, тогда как нация стремится выйти на новый уровень развития.
Выводы сайт
- Нация является высшей формой этноса, пришедшей на смену народности.
- Если существование этносов прослеживается в ходе всей мировой истории, то периодом формирования наций стало Новое и даже Новейшее время.
- Нация, как правило, включает в себя сразу несколько этносов, сведенных друг с другом исторической судьбой.
- Главной ценностью этноса является принадлежность к устойчивой группе, тогда как нация стремится выйти на новый уровень развития.
Иногда эти термины употребляются как синонимы.
Но важно видеть, что есть этносы, общности которые имеют общий язык, обычаи, рядом проживают или проживали, но не образуют при этом государство. А нация - это когда некая общность именно создаёт государство.
Русские и советские - это нация, потому что очевидно связана с государством.
Но вот иные русские оказываются вне России, но ощущают общность с теми русскими,которые живут в России. И современная Россия-РФ не совпадает ни с СССР, ни с дореволюционной Россией, а это существенно, так как составляющая и этноса, и особенно нации - культура и история.
Возможно националистов, которые мыслят себя исключительно как этнос (западенцы, эстонские фашисто-националисты) и не признают себя в рамках суперэтноса, точнее не хотят себя осознавать даже и в прошлом. Очевидно, что тут некая психопатология. И даже не потому, что национализм - "нехорошо". Украинцы, литовцы, эстонцы и т.д. уже вне российского государства, но им всё равно нет удовлетворения, злобствуют, запрещают серпы и молоты, преследуют русский язык. С одной стороны, просто Америка-Запад подначивает, но есть также именно психоз. Этнический национализм при всем желании эстонцев, грузин или западных украинцев, чтобы их национализм был именно нацией не реализуется, потому что это просто невозможно. Из преданий милой старины, преданий предков не возникает нации. Нация - это именно государство и государство, способное решать экономические и военные задачи самостоятельно. Это не желание народа-нации, это свойство, видовой признак.
Грузины, эстонцы, стремясь ощутить себя европейскими нациями, рвутся к пактам с Европейскими странами и США, но видят это или не видят, они оказываются лишь объектами-субъектами, используемыми Западом для своих целей. Причастность к этносу - вещь аморфная, спонтанная, очень несложная. Причастность к политическом организму государства тем сильнее, чем сильнее это государство. Естественно причастность к таким политическим образованиям как Латвия или Украина, сознательно или подсознательно не может удовлетворить личность и общество в такой самоидентификации. Идентичность относительно нации-государства - политическая, идеологическая активная и жизненно принципиальная идентичность. Удовлетворить человека даже на уровне подсознания может только крупное государство, с его политическими традициями. Переориентировка особенно молодежи в бывших республиках СССР, включая Россию на не советские "ценности" есть причина психических расстройств масс людей особенно в бывших республиках, поскольку их "республики" чаще всего не были никогда или были очень давно "государствами". Состояние таких государств как Польша, промежуточное. Польша была довольно влиятельным государством, но в 1772, 1793 и 1795 годах произошли разделы Польши, после чего Польша не была самостоятельным государством. В годы второй мировой Польша была оккупирована, в конечном счёте Гитлером, и восстановилась её государственность в раках соцлагеря, от которого Польша опять решала отречься, что девальвирует ценность социалистического периода её истории. Пик развития польской государственности за последние 300 лет приходится, конечно, не на эпоху Пилсудского или Сикорского, а на социалистический период. Поляки пусть чаще бессознательно, но это ощущают. Также бессознательно ощущают это и "пассионарии" бывших совреспублик, но современная антисоветская и антироссийская идеология политических элит этих республик не позволяет массам, которые в большинстве неизбежно податливы и не способны противостоять идеологическому прессингу, находятся в состоянии перманентного психоза-невроза. Психическое равновесии восстанавливается исключительно на основе ориентации к советской, евразийско-суперэтнической ориентации.
Ориентация на ЕС - также не несёт полноценности самоосознанию такого народа, так как Европа никогда не представляла собой единой государственности и не представляет ныне. Евроидентичность не является подлинной национальной самоидентификацией.
Хотя прошлое имагинативно, но именно оно, история и оставшаяся после того прошлого культура является основой будущих крепкий инноваций.
Увы положение поляков, грузин, украинцев, эстонцев трагично, так как восстановление Большого Российского мира, подобного советскому, зависит сейчас на 90 процентов от России. Но антисоветская Россия, сама разрушившая Союз, имеет элиту, которая не помышляет о возрождении государственного суперэтнического объединения, хотя Таможенный Союз есть некоторое движение в этом направлении, но идеология этого Союза остаётся по прежнему двусмысленным, антисоветские лидеры (за исключением, конечно, Лукашенко) пытаются объединить часть Союза... Хотя надежда именно на Россию, наверное, не совсем правильно. Вспомним, что Сталин, Орджоникидзе были грузины. Дзержинский, Рокоссовский - поляки. Выбор в каком-то смысле прост: или этнический национализм, включая сарафанно-казаческие антисемитизмы, или идеология крупного национального государства, в партнерстве с цивилизационными центрами, чьи общие интересы с интересам Большой России уже выявились (БРИКС, ШОС, СНГ, страны бывшего соцлагеря). После Югославии, Ирака, Ливии, Сирии, говорить о "дружбе" с Европой и Америкой нелепо.
Восстановление политического здоровья ("стабильности") нашего суперэтноса и антисоветизм - вещи прямо противоположные.
Понятие "титульная нация" , стало быть, вирус, абсурд и маразм. Нация - это социум составляющий государство. Стремление выделить из государства в качестве его титульного организатора некий этнос - это значит вообще не понимать, что этнос это просто наши хохоряшки, деревенские цацки. Протопоп Аввакум и патриарх Никон оба были мордвины, что это должно означать, что мордва вела в 17 веке религиозные войны в России?
Этническое - неизбежное свойство людей, но когда этническое попадает в центр нашей самоидентификации, это минимум комично, почему, например, в советское время народ и слагал анекдоты про русского, татарина и еврея.
Поспорили русский, немец, еврей, чуваш и чукча, какой Ленин был национальности. Русский говорит: Русский, фамилия русская, имя русская, писал-говорил по-русски, немец говорит: Нет, он немец, потому что мама у него была немка Бланк, еврей: Нет, он еврей, потому что Мариэтта Шагинян, говорила, что мама Ленина была из евреев, как и Маркс, чуваш: нет Ленин чуваш, потому что вокруг Симбирска живут чуваши, также выключаются в спор татары (Ленин учился в Казани), калмыки, и наконец, чукча говорит: Да нет, Ленин был чукча. Как, почему это чукча?!! - Шибко умный...
Как говорил Сёрен Кьеркьегор: Или... или. Или Держава или "шибко умный"..
**
Про Украинское.
Этнос - устойчивая, исторически сложившаяся группа людей, объединенная длительным совместным проживанием на определенной территории, общим языком, культурой, самосознанием. Под влиянием социально-экономических факторов, особенностей природной среды складывались характерные для этноса материальная и духовная культура, быт, обычаи, нравы, формировалось этническое самосознание - чувство общности происхождения и исторических судеб входящих в этнос людей, представления об отличии своего этноса от других этнических преобразований. На формирование этносов влияют географическая среда, традиции, унаследованные от предков, привычная вражда или дружба с соседями (этническим окружением), культурные воздействия, религия. Кроме того, есть законы развития, относящиеся к этносам как к любым явлениям природы. Проявление их в многообразных процессах возникновения и исчезновения народов мы называем этногенезом91. Каждый этнос имеет свою собственную структуру и свой неповторимый стереотип поведения. Структура этнического стереотипа поведения - это строго определенная норма отношений между: коллективом и индивидом; индивидами; внутриэтническими группами; этносом и внутриэтническими группами92. Структура этноса. Этнос состоит из субэтносов. Наличие в этносе различных субэтносов в целом укрепляет этнос, придает ему устойчивость. Субэтносы - это этнические системы, являющиеся элементами структуры этноса (своего рода части целого). Стереотипы поведения представителей субэтноса отличаются манерами, обхождением, способом выражать чувства и т.п. Иногда субэтнические преобразования оформлялись в виде сословий (в России XIV-XV вв. - казаки, поморы, позднее - землепроходцы). Суперэтнос - этническая система, состоящая из нескольких этносов, возникших одновременно, в одном ландшафтном регионе, проявляющаяся в истории как мозаичная целостность. Этническая картина мира. Длительность жизни этноса, как правило, составляет 1200-1500 лет. Крайне важно знать, в какой фазе этногенеза находится конкретный этнос (суперэтнос). Считается, что российскому суперэтносу уже около 700 лет. Этноцентризм - свойство индивида, социальных групп и общностей (как носителей этнического самосознания) воспринимать и оценивать жизненные явления. Различают благожелательный этноцентризм, терпимо относящийся к имеющимся различиям, и воинствующий этноцентризм, навязывающий свои ценности другим. К последнему, несомненно, принадлежит этноцентризм американцев, христианских миссионеров, некоторых завоевателей. Нация. Первичными формами общности людей были род и племя. Род - объединение кровных родственников, ведущих свое происхождение по одной линии (материнской или отцовской), обладающих общим местом поселения, общим языком, общими обычаями и верованиями. Члены рода, как правило, осознавали себя потомками общего предка (реального или мифического) и носили общее родовое имя. Род являлся не только этнической единицей, но также производственной и социальной, определяемой общинной собственностью на землю, охотничьи и рыболовные угодья. Племя возникает в результате объединения имеющих общие блага людей, принадлежащих разным родам. Это означает, что основой племени также служат кровнородственные связи. Однако племя перестало являться хозяйственной ячейкой, ею оставалась община рода. Примерами племенной формы общности могут служить современные австралийские аборигены и североамериканские индейцы. С возникновением парной семьи, предполагающей отношения лишь одного мужчины с одной женщиной, появляется тенденция к ослаблению кровнородственных связей людей. Народность. Смешение и консолидация племенных общностей обусловили формирование вида общности, основанной на территориальных, соседских, а не кровнородственных связях между людьми. Таким образом, народность - это «исторически сложившаяся общность людей, имеющая свой язык, территорию, известную общность культуры, зачатки экономических связей»93. В процессе формирования народности возникает хозяйственная и культурная общность, распространяется язык или диалект преобладающей этнической общности. Нация - понятие, применяемое для характеристики крупных социокультурных общностей. Возникновение нации исторически связано с возникновением капитализма, ликвидацией феодальной раздробленности, усилением хозяйственных и других связей, распространением грамотности и литературы на родном языке, укреплением этнического (национального) самосознания. Нация долгое время понималась как исторически сложившаяся, устойчивая общность людей, возникшая на базе общности языка, территории, экономической жизни, психического склада. Однако с 1960-х гг. это определение стало дополняться признаком национального (этнического) самосознания, связываться с общим понятием этноса. Признаки нации. Люди, длительно (или постоянно) не живущие на территории нации, не могут принадлежать к ней, несмотря на общую национальность (общий язык и культуру). Таково значение первого признака нации - общности территории. Вторым признаком нации является общность языка. Национальный язык - это общенародный разговорный язык, понятный для всех членов нации и прочно закрепившийся в литературе. Третий признак нации - общность экономической жизни. Он заключается в углублении разделения труда между различными районами страны и усилении зависимости людей друг от друга. Четвертый признак нации - общие черты психического склада - формируется в ходе длительного процесса действия предыдущих трех признаков. Психический склад нации отражает особенности становления и развития основных сфер жизни общества, а также географического места проживания. Немалое значение имеют и особенности исповедуемой религии, специфика культурной традиции. Пятый признак нации - национальное самосознание - состоит в са- мопричислении человека к той или иной нации. Этот субъективный по своей природе признак в последнее время фактически внес коррективы в, казалось бы, «жесткие» первый и третий признаки в определении нации - общность территории и экономической жизни. И к нации уже относят людей, «чаще всего» связанных с общностью территории и экономической жизни. Это объясняется тем, что люди могут подпадать под действие первых четырех признаков, не жить реально жизнью своей нации, т.е. реально мало принадлежать к ней и не осознавать себя ее членом. Таких случаев в современной жизни становится больше (иногда это проявляется в выражениях типа «эта страна»). Показателями уровня и степени национального самосознания являются: знание истории своего народа (историческая память), отношение к национальным традициям, праздникам и обычаям, отношение к языку своего этноса, чувство национального достоинства и т.д. Для сплоченности и единства нации важно признание различий между представителями наций и чувство неразрывной связи своей жизни с жизнью и судьбой своей страны (как правило, наблюдаемые в годы испытаний и невзгод - войн, стихийных бедствий и т.п.). Национализм. При определенных условиях признание различий, существующих между национальными общностями, перерастает в противопоставление своей общности другим («мы - они») на базе осознания своей группы в качестве особой. Это ведет к появлению национализма - идеологии, суть которой в проповеди особости и/или исключительности своего народа, приоритета национальных ценностей и т.д. Крайней формой национализма является шовинизм, проповедующий исключительность своей нации, противопоставление интересов своей нации интересам остальных наций, разжигающий национальную вражду и ненависть. Национализм возникает как реакция этноса на деструктивные действия внешней среды. Как политический принцип национализм формировался в процессах образования государств, распада империй, отделения колоний от метрополий. На современном этапе национализм многих этнических общностей - своего рода ответная реакция на усиливающийся общемировой процесс интернационализации. Ключевые слова и понятия Этнос. Этноцентризм. Нация. Национальное самосознание. Национализм. Контрольные вопросы и задания 1. Чем этнос отличается от нации? 2. Какие выделяют основные признаки нации? 3. Какую роль играет национальное самосознание в процессе формирования нации? 4. Сравните благожелательный и воинствующий этноцентризм. 5. Докажите, что национализм является идеологической и политической реакцией на деструктивные воздействия на нацию внешней среды. 8.