Попов А.В. Архивы Русской Православной Церкви: история и современность // XVI Ежегодная богословская конференция Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета: Материалы 2006 г. Т. 2. М.: ПСТГУ, 2006. С. 193-198
История Русской Православной Церкви (РПЦ) настолько тесно связана с историей России,
что их невозможно отделить друг от друга. Именно принятие нашими предками христианской
веры в 988 г. дало мощный духовный импульс, благодаря которому на исторической арене
появились русский народ и государство. Этим обстоятельством определяется и то значение,
которое имеет для российской культуры и истории архивное наследие Русской Православной
Церкви.
После Октябрьской революции 1917 г. значительное число архивов и архивных документов
РПЦ было национализировано и отложилось в государственных хранилищах(1). Изъятие
и хранение
таких документов в государственных архивах на правах государственной собственности
было законодательно закреплено декретом Совета Народных Комиссаров РСФСР от 1 июня
1918
г. О реорганизации и централизации архивного дела в Российской Социалистической Федеративной
Советской Республике. В нём, в частности, указывалось: Все архивы правительственных
учреждений ликвидируются, как ведомственные учреждения, и хранящиеся в них дела и
документы отныне образуют Единый государственный архивный фонд(2). В данном случае
понятие
ведомственные учреждения распространялось на Святейший Синод РПЦ и его учреждения,
финансируемые полностью или частично государством.
В соответствии с современным российским законодательством, а именно Федеральным
законом от 22 октября 2004 г. Об архивном деле в Российской Федерации, церковные
архивы
и документы до отделения Церкви от государства относятся к государственной собственности.
В статье 9 закона говорится об отнесении к частной собственности архивных документов
религиозных объединений после отделения церкви от государства, то есть подразумевается,
что архивные документы Церкви, созданные в период с учреждения Святейшего Правительствующего
Синода в 1721 г. до выхода 23 января 1918 г. декрета Об отделении церкви от государства
и школы от церкви, относятся к государственной собственности. Тем самым на законодательным
уровне была закреплена государственная собственность на архивные документы РПЦ до
отделения Церкви от государства. В состав этих документов входят фонды Поместного
Собора
Российской Церкви 1917-1918 гг. и Канцелярии Патриарха Тихона, хранящиеся в Государственном
архиве Российской Федерации (ГА РФ); многочисленные фонды монастырей и церквей,
хранящиеся в Российском государственном архиве древних актов (РГАДА), Российском
государственном архиве Дальнего Востока (РГА ДВ), Центральном историческом архиве
Москвы
(ЦИАМ) и др.; фонды Александро-Невской Лавры, Канцелярии Святейшего Синода, его комитетов,
управлений, хранящиеся в Российском государственном историческом архиве (РГИА) и
др. Объём этих документов, имеющих большую историческую ценность, значителен.
Следует отметить, что Русская Православная Церковь никогда не предъявляла требований
о возвращении принадлежащих ей документов, хранящихся в государственных архивах.
На наш
взгляд, если следовать букве закона, она могла бы поставить вопрос о возвращении
своих документов за период ранее 1721 г. (большой массив документов этого периода
хранится
в РГАДА). Касаясь темы архивного наследия РПЦ, известный российский историк церковных
архивов профессор Е.В. Старостин отмечает: По существу на столетие эта тема оставалась
запретной для российских историков-архивистов. На ней лежало идеологическое табу,
нарушать которое мало кто осмеливался, поскольку это было небезопасно. Что касается
представителей
церковной науки, то и они избегали ставить острые вопросы о судьбе своего документального
наследия(3).
Не так безупречен правовой статус и фонда Архиерейского Синода РПЦ за границей, хранящегося
в ГА РФ. Архив Архиерейского Синода РПЦ за границей до 1941 г. находился в Белграде
на квартире у предстоятеля РПЦ за границей митрополита Анастасия. В 1941 г. этот
архив был конфискован немецкими оккупационными властями и вывезен в Германию(4).
В 1945 г.
архив был найден и вывезен советскими войсками в СССР, где был помещён в Особый архив.
25 августа 1948 г. в соответствии с решением ГАУ МВД СССР 12/3-937 архив зарубежного
Синода в количестве 55 дел и 16 килограмм россыпи был передан в ЦГАОРСС СССР (ныне
ГА РФ)(5). После научного описания был образован фонд Р-6343 Высшее церковное управление
РПЦ за границей в количестве 384 дел. В 1996 г. название фонда было изменено на
Архиерейский Синод РПЦ за границей г. Сремские Карловцы Югославия. В 1992, 1998 гг.
к фонду
было присоединено несколько дел, сформированных из россыпи, поступившей из Библиотеки
федеральных архивов. До 1988 г. документы фонда находились на секретном хранении.
В 1988
г. по решению комиссии ЦГАОР СССР на основании акта 1 от 29 февраля 1988 г. документы
фонда были рассекречены. В 1995 г. для создания страхового фонда архивные документы
фонда были микрофильмированы в количестве 384 дела, 663 микрофиши, 24020 кадров(6).
Документы этого фонда были созданы и отражают деятельность Церкви уже после отделения
Церкви
от государства. Более того, большинство из них образовалось в деятельности церковных
учреждений за пределами СССР. Следовательно, по закону Об архивном деле в Российской
Федерации документы этого фонда должны входить в негосударственную часть Архивного
фонда Российской Федерации. Статья 6 пункт 7 данного закона гласит: Включение документов,
находящихся в частной собственности, в состав Архивного фонда Российской Федерации
осуществляется на основании экспертизы ценности документов и оформляется договором
между
собственником или владельцем архивных документов и государственным или муниципальным
архивом (органом местного самоуправления муниципального района, городского округа),
музеем,
библиотекой либо организацией Российской академии наук. А имеется ли такой договор
между Русской Православной Церковью за границей и Федеральным архивном агентством
России?
Вопрос риторический.
Значительное число документов, отражающих историю РПЦ и её положение в Советском
Союзе, образовалось в деятельности органов партийной и государственной власти СССР.
Эти архивные
документы безусловно являются государственной собственностью. Но это не уменьшает
их значения как исторических источников по истории РПЦ. На наш взгляд, наибольшей
информативностью
обладает фонд Совета по делам религий при Совете Министров СССР (до 1965 г. Совет
по делам Русской Православной Церкви), включающий более 13 тысяч единиц хранения
за 1938-1991
гг.(7) Материалы этого фонда, хранящегося в ГА РФ, показывают, что советское правительство
внимательно наблюдало за РПЦ, более того имело достаточно полную и объективную информацию
о происходящей в ней процессах и оказывало существенное влияние на них. Документы
Совета сохранились с достаточной полнотой за все годы его существования. Отчасти
это объясняется
тем, что часть документов находилась на секретном хранении: они не подвергались экспертизе
ценности и не выделялись к уничтожению. В ГА РФ также находятся на хранении фонды
Постоянной центральной комиссии по вопросам культов при Президиуме ЦИК СССР, Союза
воинствующих безбожников СССР и др.
В российских государственных архивах отложилось много личных фондов иерархов, священников
и других деятелей РПЦ. Наибольшее число таких фондов имеется в ГА РФ. Среди них
личные фонды митрополита Арсения (Стадницкого), протоиерея Петра Булгакова, архиепископа
Варнавы (Накропина), священника Георгия Гапона, митрополита Евлогия (Георгиевского),
историка церкви А.В. Карташева, протоиерея Димитрия Константинова, историка Церкви
В.С. Русака, протоиерея Иннокентия Серышева, протопресвитера Георгия Шавельского
и др(8).
Приход к власти большевиков в 1917 г. и более чем семидесятилетнее существование
Русской Православной Церкви под властью коммунистического государства прервали естественное
складывание сети церковных архивов, нормативно-методической базы их деятельности,
а также препятствовали формированию новой научной дисциплины церковного архивоведения.
Тем не менее, несмотря на разрушение и закрытие монастырей и храмов, уничтожение
части церковных архивов многие документы после национализации удалось сохранить в
государственных
архивах.
В советское время в архивном деле функция хранения преобладала над функцией использования.
Документы по истории РПЦ в основном находились в спецхранах или на секретном хранении.
В рекомендациях Первой международной научной конференции Архивы Русской Православной
Церкви: пути из прошлого в настоящее, состоявшейся в ноябре 2003 г., констатировалось:
фонды учреждений духовного ведомства, рассредоточенные в государственные хранилища,
в течении атеистического ХХ столетия практически не изучались(9).
Использование документов было подчинено коммунистической идеологии. Исходя из того,
что главной задачей атеистической работы считалось раскрытие классовой роли религии
и церкви,
историки-атеисты выдвигали на первый план разоблачение церковной контрреволюции,
эксплуататорской сущности религиозных организаций, раскрытие политической позиции
духовенства.
Работы историков должны были помочь верующим преодолеть религиозные предрассудки.
Поэтому основными темами научных исследований стали антисоветские действия духовенства.
В соответствии с поставленными задачами политика государства по отношению к церкви
всегда рассматривалась исследователями как положительная, а действия церкви, религиозных
организаций и деятелей как контрреволюционные. Отличительными чертами историографии
тех лет была узость источниковедческой базы, недостаточное внимание к архивным документам.
В качестве главных источников исторических работ использовались декреты советской
власти, труды В.И. Ленина и других партийных идеологов.
В последние годы в связи с кардинальными переменами в политическом строе и внутриполитической
жизни страны изменилась ситуация и в российской исторической науке. Многие периферийные
и ранее запретные темы исследований выдвинулись на первый план. В новых условиях
получили возможность обратиться к истории РПЦ российские светские и церковные историки.
Базой
и фундаментом для появления серьёзных научных трудов, опирающихся на большую источниковую
базу, является и большой комплекс ранее недоступных документов по истории РПЦ, сохраненный
в государственных архивах России.
В 1991 г. после крушения коммунистического режима Русская Православная Церковь освободилась
от государственных пут и избавилась от назойливой опеки партийных и государственных
органов. Но обретение подлинной независимости - это не одномоментный акт, а тяжелый
и длительный процесс избавления от груза прошлого и преодоления инерции церковного
подчинения
государству. В настоящее время у Русской Православной Церкви много проблем, требующих
решения и успешно решаемых. К сожалению, далеко на периферии сознания церковных иерархов,
священников осталась проблема архивного наследия Русской Православной Церкви и его
сохранения.
В Уставе Русской Православной Церкви всего пять раз встречается слово архив. Уставом
предусмотрен один центральный архив при Управлении делами. В статье 5 Устава определено:
Синодальными учреждениями Русской Православной Церкви являются: а) Управление делами
Московской Патриархии с входящими в него канцеляриями Патриарха, Синода, Синодальной
библиотекой, необходимыми отделами и архивом. Уставом также предусмотрены архивы
епархий и приходские архивы: Каждое Епархиальное управление должно иметь епархиальный
архив.
При необходимости архивы могут организоваться при благочинном: При благочинном может
существовать канцелярия, служащие которой назначаются правящим архиереем, и архив.
Тем не менее в РПЦ пока не создано единого центрального архива. Точнее, архивы есть,
но их статус, источники и порядок комплектования, взаимоотношения между собой и с
Управлением
делами Московской Патриархии не регламентированы. Как уже отмечалось, в Уставе РПЦ
упоминается один центральный архив Архив Управления делами РПЦ. В тоже время у РПЦ
действуют
как общецерковные Архивы Московской Патриархии и Священного Синода РПЦ. Кроме того
РПЦ имеет Синодальную библиотеку, которая является общецерковным хранилищем печатных
изданий
и рукописных материалов, учреждением, ведущим библиотечную, исследовательскую, информационно-библиографическую
и издательскую работу. Библиотека комплектуется не только книгами,
но и архивными документами. Обширным историческим архивом обладает Отдел внешних
церковных сношений РПЦ. В 2001 г. в прессе появились сообщения о создании центрального
церковно-исторического
архива на базе церковно-научного центра Православная энциклопедия(10). Более того,
директор центра высказал предположение о том, что в будущем документы Отдела внешних
церковных
сношений поступят в создаваемый архив. Но в Уставе РПЦ нет ни слова о церковно-историческом
архиве, существующем при центре Православная энциклопедия. Не ясно также, как
будет комплектоваться новый архив, на какой основе будут передавать свои законченные
и потерявшие оперативное значение дела епархиальные архивы, архивы Синодальных учреждений
и другие. По мнению автора, в настоящее время, пока у РПЦ нет нормативных документов
подобных Основным правилам работы государственных архивов, Основным правилам работы
архивов организаций и пока не определены и не разграничены источники комплектования,
состав документов, которые должны находится на постоянном хранении в приходских,
епархиальных
и центральных архивах, говорить о появлении Центрального церковно-исторического архива
РПЦ рано. Невозможно представить, чтобы такой архив создавался на базе церковно-научного
центра, главная задача которого - подготовка и выпуск новых томов Православной энциклопедии.
Видимо, при Православной энциклопедии предполагается создать архив научно-справочных
документов, необходимых для публикационной и другой деятельности центра.
До настоящего времени не существует единой нормативно-методической базы деятельности
архивов и ведения делопроизводства в церковных учреждениях. Отсутствуют типовые инструкции
по ведению делопроизводства в церковных учреждениях, типовые положения об епархиальных
и приходских архивах, правила работы архивов РПЦ, примерные и типовые перечни документов
с указанием сроков хранения, методические рекомендации по проведению экспертизы ценности
и описанию документов, хранящихся в епархиальных и приходских архивах. Не определены
статус приходского архива (является ли он архивом с переменным составом документов
или хранит документы постоянно), какие именно документы должны в него передаваться
и как
должно быть организовано их описание, хранение и использование.
Подводя итоги краткого обзора современного состояния архивов РПЦ, можно констатировать
отсутствие нормативно-методической базы для организации делопроизводства и архивного
дела в Русской Православной Церкви. В организации делопроизводства приходы, епархиальные
и синодальные учреждения руководствуются государственными нормативными актами. Но
касается это прежде всего финансовой и бухгалтерской документации, предоставление
которой требуют государственные организации(11). Положение архивов и церковного делопроизводства
в настоящее время находится в удручающем состоянии, что требует скорейшего принятия
высшей церковной властью нормативных актов, регулирующих эту сферу.
На наш взгляд, по экономическим причинам не каждый приход сможет выделить помещение
под архив, обеспечить надлежащее хранение, описание и использование архивных документов.
Поэтому при организации сети архивов РПЦ нам представляется целесообразным придание
приходским архивам статуса архивов с переменным составом документов, при котором
они должны
передавать документы с постоянными сроками хранения на постоянное хранение в епархиальные
архивы. Епархиальные архивы, в свою очередь, должны получить статус архивов с постоянным
составом документов, комплектующихся документами епархиальных учреждение, благочиний
и приходов. Наряду с этим должен быть создан единый центральный архив РПЦ (Архив
Московской
Патриархии). В этот архив могли бы поступать законченные делопроизводством и потерявшие
оперативное значение дела и документы канцелярии Патриарха Всея Руси, Священного
Синода,
синодальных учреждений, Поместных и Архиерейских Соборов РПЦ, заграничных учреждений
и Миссий РПЦ и др. Еще одним источником комплектования Архива должны стать личные
фонды
иерархов и священников РПЦ и других лиц, принятые на хранение после экспертизы ценности
документов по договору между Архивом и фондообразователем.
С точки зрения автора, подготовку нормативно-методических документов по делопроизводству
и архивному делу, контроль за их выполнением в масштабах всей РПЦ должно осуществлять
Управление делами Московской Патриархии. Для решения этих задач необходимо тесное
сотрудничество РПЦ с Федеральным архивным агентством и его органом Всероссийским
научно-исследовательским
институтом документоведения и архивного дела, Центром архивных исследований Историко-архивного
института, Российским обществом историков-архивистов и другими организациями.
В декабре 2003 г. было подписано Соглашение о сотрудничестве между Московской Патриархией
Русской Православной Церкви и Федеральной архивной службой России, но, к сожалению,
оно не было наполнено реальным содержанием и не привело к улучшению состоянию архивного
дела и делопроизводства в РПЦ. Поэтому на базе подписанного соглашения необходимо
развивать
реальное сотрудничество между РПЦ и Федеральным архивным агентством. Делать это надо
немедленно. В противном случае нам грозит не только потеря большого комплекса документов
по истории Русской Православной Церкви конца ХХ начала XXI вв., но и невосполнимая
утрата части нашей исторической и социальной памяти.
Примечания
1. Ионов А.С. С.Г. Рункевич и судьба архивных материалов Поместного собора Православной
Всероссийской Церкви 1917-19188 годов. Изъятие церковных документов властями // Архивы
Русской Православной Церкви: пути из прошлого в настоящее (Труды Историко-Архивного
Института Т. 36). - М.: РГГУ, 2005. - С. 337-341
2. Основные декреты и постановления Советского Правительства по архивному делу 1918-1982.
- М.: ГАУ. - 1985. - С. 6
3. Архивы Русской Православной Церкви: пути из прошлого в настоящее (Труды Историко-Архивного
Института Т. 36). - М.: РГГУ, 2005. - С. 11
4. Шкаровский М.В. Нацистская Германия и Православная Церковь (нацистская политика
в отношении Православной Церкви и религиозное возрождение на территории СССР). -
М.: Крутицкое
подворье; Общество любителей церковной истории, 2002. - С. 48
5. ГАРФ дело фонда 6343, л. 4а
6. Справка о микрофильмировании документов фонда Ф. Р-6343
7. ГА РФ, Ф. Р-6991
8. Попов А.В. Архивное наследие зарубежного православия // Новый журнал = New Review.
- Нью-Йорк. - 2005 - N 239. - С. 158-173
9. Архивы Русской Православной Церкви: пути из прошлого в настоящее (Труды Историко-Архивного
Института Т. 36). - М.: РГГУ, 2005. - С. 376
10. Создается церковно-исторический архив РПЦ // Утро. - 2001. - 41 (363). - 1 марта
2001
11. Горькавая Г.П. Архивы Русской Православной Церкви в прошлом и настоящем: очерки
/ По ред. Е.В. Старостина/ - М., 2000. - С. 24
В ходе генеалогического исследования наступает момент, когда все родственники опрошены, онлайн справочники просмотрены, и в дальнейшем исследовании родословной может помочь только поиск в архивах. Если вы ищете сведения о своих предках, родившихся в царской России, вам могут помочь метрические книги.
Метрическая книга (устар.) — реестр, книга для официальной записи актов гражданского состояния (рождений, браков и смертей). Метрические книги велись в России до революции в церковных приходах духовенством или особыми гражданскими чиновниками. После революции велись только государственными чиновниками. Метрическая книга рассчитывалась на год. Состояла она из трех частей:
- «о рождающихся». Помимо порядкового номера в первой части указывались дата рождения и крещения, место жительства, сословная принадлежность, имя и фамилия отца, пол новорожденного и данное ему имя. Иногда указывалось, кто из священников крестил ребенка и где этот обряд происходил - в доме прихожанина или в церкви. В конце могли даваться итоги о числе родившихся за год.
- «о бракосочетающихся». Во второй части метрической книги также приводился порядковый номер и дата бракосочетания. Могли приводиться данные о возрасте жениха и невесты.
- «о умирающих». Оригинальный раздел третьей части содержит сведения о месте жительства умершего, его сословном положении, имени и фамилии, возрасте и причине смерти. Во второй и третьей частях также подводились итоги за год.
После принятия в 1918 «Кодекса законов об актах гражданского состояния» были отменены и их заменили на актовые (или реестровые) книги в органах ЗАГСа. После революции метрические книги были переданы в органы ЗАГС, и только впоследствии в архивы.
Чтобы найти нужную вам метрическую книгу, вы должны определить церковный приход интересующего вас населенного пункта. Обратитесь к справочной литературе XIX - начала XX вв. Затем следует определить приходскую церковь, где крестили ваших предков. По архивным справочникам найдите, в каком архиве хранятся метрические книги интересующей вас церкви. Выпишите номер фонда, описи и дела.
В архиве найдите метрические книги указанной церкви за соответствующий год рождения или бракосочетания. Если эти годы неизвестны, просматривать придется несколько книг за разные годы.
В разделе «о бракосочетании» могут указываться возраст вступления в брак, полные имена и отчества родителей, их место жительства, сословная и конфессиональная принадлежность. Последнее позволяет продолжить поиск уже их родителей в метрических книгах. Так мы получаем еще одно колено наших предков.
Метрика — свидетельство о рождении, выписка из метрической книги о дате рождения.
Метрические книги — государственные книги ЗАГС, в которых отмечались имена лиц, а также даты их рождения, бракосочетания и смерти.
Обыскная книга — церковная книга для записи сведений о людях, собирающихся венчаться.
Обыскные книги составлялись с XVI века.
Приходские книги — церковные книги, в которых отмечаются имена лиц, а также даты их рождения, крещения, бракосочетания и смерти.
Важно . Россия — многонациональная страна, но понятия «национальность» раньше не существовало. Люди различались по вероисповеданию. Поэтому важно иметь ввиду, что, «помимо метрических книг православных церквей, существуют также фонды метрических книг римско-католических церквей, лютеранских церквей, мечетей и синагог. Хотя национальность не всегда равнозначна вероисповеданию и не всегда может существенно ограничить круг источников».>>>
В Царстве Польском ведение актов гражданского состояния носило смешанный церковно-гражданский характер.
Православные приходские книги
В России православные приходские книги введены в начале XVIII века - в 1702 году вышел Указ Петра I «О подаче в Патриарший духовный приказ приходским священникам недельных ведомостей о родившихся и умерших». В 1722 году на священников возлагается ведение приходских книг «с занесением в оные: исповедывающихся, раскольников, прибылых и убылых».>>>
В 1779 году Указ Синода «Об исправном содержании метрических книг во всех приходских церквах» обязывает приходы и консистории иметь и вести метрические книги, которые начинают именовать приходскими. С 1802 года приходские книги необходимо хранить только в церкви (нельзя, например, дома у священника) и на один приход должна вестись одна общая большая книга. Однако, с 1840 — 1850-х годов каждый вид регистрации (рождение, брак, смерть) ведётся в отдельной книге.
Окончательно формуляр метрической книги утверждён в 1838 году. Метрическая книга содержит сведения о рождении, о браке, о смерти:
«- о рождении — дата рождения и крещения, имя и фамилия, место жительства и вероисповедание родителей и крёстных родителей, законность и незаконность рождения; - о браке — имя, фамилия, место жительства, национальность, вероисповедание жениха и невесты, в каком возрасте вступают в брак, дата венчания, фамилии и имена свидетелей; - о смерти — имя, фамилия, место жительства, возраст умершего, дата и причина смерти, место захоронения».
Важно. На всём протяжении существования метрических книг в России они ведутся недостаточно добросовестно, поэтому некоторые события могут быть вовремя не записаны, а записанные — содержать неточности. Кроме того, если в первой половине XIX века события можно было регистрировать только в своём приходе, то затем практика становится либеральнее и прихожане безнаказанно могут регистрировать события (крестины и венчания) в соседних приходах.
Важно. Метрические книги являются не регистрацией факта рождения, брака или смерти, а регистрацией церковного обряда этих событий. Поэтому в приходские книги могут быть не записаны:
- мертворождённые (их не крестили);
- умершие вскоре после рождения (если их не успевали крестить и не проводили обряд отпевания);
- самоубийцы (с точки зрения церкви, самоубийство — грех, поэтому обряд отпевания не проводится);
- живущие вдали от прихода (когда священники не могли в срок добраться до покойника и обряд отпевания не проводился).
Не получают крещения мертворождённые, а также умершие вскоре после рождения, они могут не попасть в метрики о родившихся. С другой стороны, в христианские метрики, кроме родившихся, заносят случаи крещения взрослых. В метрические книги об умерших у православных могут не попадать младенцы, умершие до крещения, над которыми не совершён обряд погребения, а также самоубийцы. По военно-духовному ведомству прямо запрещается вносить мертворождённых в метрики. В губерниях или епархиях, где население очень разбросано и приходы растянуты (например, в Сибири), нередко умершие вынужденно хоронятся без участия духовенства и, следовательно, не попадают в метрические книги.
Приходские метрические книги ведутся в приходах до 1918 года, а в некоторых районах России до 1921 года. Затем ведение метрических книг становится обязанностью отделов ЗАГС.
Метрические приходские книги военного и морского ведомств первоначально находятся в РГИА, а в настоящее время практически все утрачены. Возможно, они были списаны и уничтожены в 1950 — 1960-е годы в ходе работы «по разгрузке» фондов архива.
В настоящее время приходские книги хранятся в основном в региональных государственных архивах, а в некоторых административных единицах — до сих пор ещё в органах ЗАГС.
Католические метрические книги
Для римско-католической церкви метрические книги законодательно учреждены в 1826 году. Однако, первая метрическая книга крещёных католиков заведена в Петербурге в 1710 году, а с 1716 года католические метрические книги ведутся на латыни. Обязанность ведения метрических книг у католиков в России была возложена на католических священников и настоятелей.
Лютеранские метрические книги
Для еванглическо-лютеранской церкви метрические книги законодательно учреждены в 1764 году. Обязанность ведения метрических книг у лютеран в России была возложена на проповедников.
Магометанские (мусульманские) метрические книги
Для мусульман метрические книги законодательно учреждены в 1828 — 1832 годах, а для мусульман Закавказского края — в 1872 году. Обязанность ведения метрических книг у магометан в России была возложена на имамов, а у караимов - на газзанов. Среди мусульманского и языческого населения азиатской России, особенно среди кочующих народностей (киргизы, калмыки), регистрация рождений, смертей и браков практически не велась.
Иудейские (еврейские) метрические книги (тетради)
Для иудеев метрические книги законодательно учреждены в 1835 году, но велись с 1804 года. Каждая книга велась на двух языках — русском и иврите. Обязанность ведения метрических книг у иудеев в России была возложена на раввинов. Раввин вёл книгу в двух экземплярах, один хранил в синагоге, а второй — в городском учреждении.
Иудейские метрические книги включают записи о четырёх обрядах: рождение, обрезание, бракосочетание, смерть. Однако, поскольку в иудаизме обряд может совершать любой верующий иудей, запись в метрическую книгу могла и не вноситься, если обряд совершался не в синагоге. Не всегда проводились метрические записи о девочках (рождение, смерть). Некоторые записи утрачены в результате небрежного обрезания листов после сшивания тетрадей.
Метрические книги раскольников
Для раскольников метрические книги законодательно учреждены в 1874 году. Метрические книги раскольников до 1905 года велись полицией. Многие раскольники официально значились православными. С 1905 — 1906 годов ведение метрических книг раскольников возложено на их собственных духовных лиц, настоятелей и наставников.
Метрические книги баптистов
Для баптистов метрические книги законодательно учреждены в 1879 году. Ведение метрических записей смертей, рождений и браков баптистов возлагалось на полицию.
Метрические книги старообрядцев
Метрические книги старообрядцев (за исключением единоверцев) до 1905 года велись полицией. С 1905 — 1906 годов ведение метрических книг старообрядцев было возложено на их собственных духовных лиц, настоятелей и наставников. В старообрядческих общинах без поповских согласий ведение книг с 1907 года возлагалось на особых, избираемых собраниями общин, старост.
Метрические книги сектантов
Метрические книги сектантов до 1905 года велись полицией. Многие сектанты официально значились православными. С 1905 — 1906 годов ведение метрических книг сектантов, приемлющих священство, было возложено на их собственных духовных лиц, настоятелей и наставников. Книги сектантов, не признающих духовных лиц, велись в городах городскими управами или городскими старостами, а в уездах — волостными правлениями.
Метрические книги прочих вероисповеданий
Ведение метрических записей смертей, рождений и браков мариавитов и у язычников (незначительная часть черемис, вотяков и чувашей, чукчи, айны и другие) возлагалось на полицию. У буддистов и ламаитов ведение метрических книг осуществлялось их духовными лицами.
Предлагаю к прочтению совершенно замечательный сборник статей, объединенных одной общей тематикой Архивы Русской Православной Церкви, изданный в 2005 году.
Оглавление:
Раздел I: История архивов РПЦ
Е.В. Старостин. Архивы РПЦ X-XX века (исторический очерк)
А.В. Меньшова. Организация монастырских архивов и библиотек в Византии
Д.Г. Давиденко. Архивы Московского Симонова монастыря (история формирования и судьба документов в XIV-XX веках)
Г. Щеглов. Архив западнорусских униатских митрополитов и история его описания
Ю.Э. Шустова. Архив Львовского Успенского братства в XVI-XVIII веках
С.Г. Ковчинская. История архива Валаамского монастыря: XVIII-XX века (по материалам Национального архива Республики Карелия)
А.В. Борисова. Документы по церковной истории Ярославского края в фондах ГА Ярославской области
Т.В. Балашова. Материалы Московского Спасо-Андроникова монастыря в ЦИАМ
В.И. Иванов. Архив Екатеринодарского духовного правления
Е.Б. Бакшева. Ведение актов гражданского состояния возложить на гражданскую власть
И.Н. Преловская. Архивные документы о церковном конфликте начала 1920-х годов по вопросу о принадлежности Софии Киевской
И.Н. Зайцева. Документы церковных фондов - часть историко-культурного наследия народов Удмуртии
Священник Андрей Дудин. Архивный фонд Вятской епархии (к вопросу комплектования епархиальных архивов)
И.Б. Матяш. Документы религиозных организаций в современных украинских архивных справочниках и проблема создания указателя церковных фондов
А.Ю. Дубинская. О пользе архивов духовных учебных заведений при генеалогических исследованиях
Е.Л. Кудрявцева (Тюбинген, Германия). История двух частных архивов, содержащих документы, связанные с деятельностью РПЦ за рубежом (Швейцария, Германия)
А.В. Попов. История русского зарубежного православия в отечественных и зарубежных архивах
К.Б. Ульяницкий. Документальное наследие Православной Церкви в коллекциях микрофотокопий зарубежной россики (ГАРФ)
РАЗДЕЛ II. Источниковедение истории РПЦ
Н.И. Химина. Документы по истории РПЦ в региональных музеях и библиотеках
С.Н. Романова. Источники персональной информации о православном духовенстве XX в. в государственных архивах России
З.П. Иноземцева Совместимы ли эмоциональные идеологемы с научной критикой исторического источника? (По поводу и в связи с "новой концепцией прочтения следственных дел" Л.А. Головковой)
О.В. Зубова. Документы ГА Самарской области как источник по истории церкви РПЦ
О.Д. Ельцова. Материалы ГА Ярославской области как источник по экономической истории Ярославской епархии конца XVIII-XX века
Е.А. Китлова. Общий архив Министерства Императорского Двора как источник по истории РПЦ
К.Т. Сергазина. Дело о непорядочных поступках священника села Фрянова Иван Петрова Фелицына" как источник реконструкции религиозной жизни сельского прихода XIX века
В.А. Овчинников. Материалы по истории православных монастырей и женских общин Томской епархии (XIX-начало XX века) в фондах ГА Томской области
А.А. Горчаков. Метрические книги г. Владивостока как комплекс церковнйо учетно-демографической документации
Д.В. Сафонов. Следственное дело Патриарха Тихона как источник по истории РПЦ
С.Б. Филимонов, протоиерей Николай Доненко. Судебно-следственные дела православных священнослужителей в архиве Главного управления службы безопасности Украины в Крыму (ноябрь 1920-1930-е годы)
К.Ю. Иванов. О достоверности биографических данных репрессированных священнослужителей
В.П. Купченко. Документы ГА г.Киева о закрытии церквей и гонений на них в 1929-1939 годы
А.В. Беляева. Источник по истории РПЦ в эмиграции (1919-1939 годы) в России и за рубежом
А.П. Иванов. Фонды ГА Ярославской области о государственно-церковных отношениях в годы ВОВ
РАЗДЕЛ III. История РПЦ в документах церковных архивов
А.И. Папков. Сведения по истории РПЦ XVII века в документах Московского стола Разрядного приказа
А.И. Комиссаренко. Архивные фонды и правительственные учреждений и монастырей и их информационный потенциал по истории секуляризационной реформы 1764 года
В.П. Клюева. Межконфессиональные отношения в Тобольской губернии второй половины XVIII века (по материалам фонда Тобольской духовной консистории Тобольского филиала ГА Тюменской области)
Н.А. Четырена. Хозяйственные отношения ТСЛ и Сергиева Посада в конце XVIII века (по данным приходно-расходных книг)
С.В. Горохов. Жизнеописание архимандрита Софрония (Смирнова). 1828-1924 годы (по материалам архивов России и Украины)
П.Г. Чистяков. Отражение почитания местных святынь в архивах РПЦ (по материалам Центрального исторического архива Москвы)
М.В. Никулин. Документы секретного архива III отделения С.Е.И.В. Канцелярии (ГАРФ) о положении Православной Церкви и духовенства в конце 1850-конце 1870-х годов
Н.А. Белякова. Материлы архива Святейшего Синода по вопросу о реформе церковного суда (о попытке реформы церковного суда в 1870-е годы)
Т.М. Зацепина. Архивы Московской Синодальной конторы о реформе церковного пения в синодальном хоре и училище
Е.В. Белякова. Бракоразводные дела в архиве Святейшего Синода.
А.С. Ионов. С.Г. Рункевич и судьба архивных материалов Поместного собора Православной Всероссийской Церкви 1917-1918 годов. Изъятие церковных документов властями
З.П. Иноземцева. История РПЦ XX века в документах архивов. По трудам игумена Дамаскина (Орловского)
М.В. Шкаровский. РПЦ и нацистская Германия в документах немецких и российский архивов
Священник Олег Митров. Опыт написания житий святых новомученско и исповедников российских
С.И. Добренький. Церковно-приходские летописи второй половины XIX-начала XX в. в региональных архивах России (на примере ГА Вологодской области и ГА Ульяновской области)
Рекомендации Первой международной научной конференции "Архивы РПЦ: пути из прошлого в настоящее". Москва 20-21 ноября 2003 года
Список сокращений.
В ходе генеалогического исследования наступает момент, когда все родственники опрошены, онлайн справочники просмотрены, и в дальнейшем исследовании родословной может помочь только поиск в архивах. Если вы ищете сведения о своих предках, родившихся в царской России, вам могут помочь метрические книги.
Метрическая книга (устар.) — реестр, книга для официальной записи актов гражданского состояния (рождений, браков и смертей). Метрические книги велись в России до революции в церковных приходах духовенством или особыми гражданскими чиновниками. После революции велись только государственными чиновниками. Метрическая книга рассчитывалась на год. Состояла она из трех частей:
- «о рождающихся». Помимо порядкового номера в первой части указывались дата рождения и крещения, место жительства, сословная принадлежность, имя и фамилия отца, пол новорожденного и данное ему имя. Иногда указывалось, кто из священников крестил ребенка и где этот обряд происходил - в доме прихожанина или в церкви. В конце могли даваться итоги о числе родившихся за год.
- «о бракосочетающихся». Во второй части метрической книги также приводился порядковый номер и дата бракосочетания. Могли приводиться данные о возрасте жениха и невесты.
- «о умирающих». Оригинальный раздел третьей части содержит сведения о месте жительства умершего, его сословном положении, имени и фамилии, возрасте и причине смерти. Во второй и третьей частях также подводились итоги за год.
После принятия в 1918 «Кодекса законов об актах гражданского состояния» были отменены и их заменили на актовые (или реестровые) книги в органах ЗАГСа. После революции метрические книги были переданы в органы ЗАГС, и только впоследствии в архивы .
Чтобы найти нужную вам метрическую книгу, вы должны определить церковный приход интересующего вас населенного пункта. Обратитесь к справочной литературе XIX - начала XX вв. Затем следует определить приходскую церковь, где крестили ваших предков. По архивным справочникам найдите, в каком архиве хранятся метрические книги интересующей вас церкви. Выпишите номер фонда, описи и дела.
В архиве найдите метрические книги указанной церкви за соответствующий год рождения или бракосочетания. Если эти годы неизвестны, просматривать придется несколько книг за разные годы.
В разделе «о бракосочетании» могут указываться возраст вступления в брак, полные имена и отчества родителей, их место жительства, сословная и конфессиональная принадлежность. Последнее позволяет продолжить поиск уже их родителей в метрических книгах. Так мы получаем еще одно колено наших предков.
Удачных вам поисков,
команда FamilySpace.
В этом архиве я тоже была один раз и сделала вывод: мне проще обращаться к московским знакомым, которые могут помочь и разыскать здесь необ-ходимые материалы.
Я попросила написать о работе в этом архиве мою коллегу, имеющую большой опыт работы в ЦИАМе, Фещенко Ирину.
Центральный исторический архив Москвы находится на юго-западе города, около станции метро Калужская. В нем хранятся документы с первой половины 18 века до 1917 года, хотя в отдельных случаях встречаются документы как более раннего, так и позднего периода. Надо сказать, что в настоящее время архив хранит документы двух ранее единых, а ныне разных субъектов Федерации - города Москвы и Московской области. В том же здании расположен Центральный муниципальный архив города Москвы, где собраны документы с послереволюционного периода до наших дней. Оба архива имеют общий читальный зал, работать в них можно одновременно.
Читальный зал архива работает 4 дня в неделю: в понедельник, вторник, четверг с 10.30 до 17.30, в пятницу с 10.30 до 16.00.
Большинство описей находятся в читальном зале, если опись мало востребованная, то ее необходимо заказывать. Заказ по описям выполняется на следующий рабочий день.
Делать заказ необходимо не позднее, чем за час до окончания работы читального зала. Норма по количеству дел - 3 единицы хранения, по листажу - не более 500 листов единовременно. Выдаются дела на 4-й рабочий день, включая день заказа и выдачи, т.е. если заказ был сделан в понедельник - выдадут в пятницу, со вторника - на понедельник и т.д. Таким образом, неделя работы практически выпадает.
Будьте готовы к тому, что Вам выдадут не все заказанные дела, даже без учета того, что часть дел может оказаться требующими переплета или реставрации. Если вы получите 2 из 3 заказанных метрик -то это идеально, т.к. норму по листажу соблюдают строго. По ревизским сказкам можно рассчитывать на одно дело в день. Но никто не мешает Вам четыре дня подряд заказывать одни и те же ревизские сказки, а затем получать их в течение других четырех дней.
Надо сказать, что сотрудники архива очень строго соблюдают установленные там порядки. Договориться ни с кем не получится. Работники читального зала никак не могут влиять на работников хранилища, не могут по своей воле ускорить или затормозить выдачу дел, или выдать вам больше положенного. Очень строго соблюдается запрещение на самостоятельное фотографирование. Лучше даже и не пытаться проносить фотоаппарат, т.к. последствия могут быть самыми плачевными для вас.
Архив оказывает услуги по ксерокопированию, сканированию и фотографированию интересующих вас дел, но с рядом условий. Первое - объем копирования не может превышать 10% дела. Это правило очень сложно соблюдать при работе с личными делами, где интересен практически каждый лист. Второе - расценки на копирование очень высокие. Выдача документа - 340 рублей, плюс около 60 р. за лист за само копирование. В личных делах отдельным документом считается практически каждый лист, поэтому стоимость копирования оказывается иногда очень высокой.
При архиве имеется библиотека, ранее расположенная в том же здании, но сейчас переехавшая во вновь построенное соседнее. Режим работы совпадает с режимом работы читального зала. В читальном зале библиотеки в свободном доступе находится много справочных материалов по Москов-ской губернии - адрес-календари, справочно-информационное издание «Вся Москва», списки населенных мест Московской губернии различных годов издания, материалы по истории московского купечества п/р Найденова и много другой, не менее полезной литературы. Если же издание есть в библиотеке, но находится не в читальном зале, то при заказе до 13 ч. его можно получить после 14 ч., а при заказе в более позднее время - на следующий рабочий день. В этом же новом здании расположен зал для прос-мотра микрофильмов.
Если же говорить о фондах, наиболее часто используемых при , то необходимо отметить несколько моментов. К сожалению, по Московской губернии практически отсутствуют 4 и 5 ревизии, погибшие в огне при пожаре 1812 года. Отдельные экземпляры попадаются в описи 16 фонда 51 (Казенная палата), но они составляют очень маленькую часть от реально бывшего количества. По самому городу ситуация лучше. К счастью, в архиве очень неплохо сохранились , которые, несмотря на многочисленные ошибки в них, достаточно час-то помогают заменить утраченные 4 и 5 ревизии. Основная масса исповедных росписей находится в фонде Московской духовной консистории (203), опись 747. Так как эта опись неоднократно пропадала с полок читального зала, в настоящее время она находится у сотрудников, которые выдают ее по просьбе посетителей.
Интересно отметить, что метрические книги сел могут находиться в трех фондах. Первый, консисторский вариант - в фонд консистории, а вот церковный - как в фондах церквей уезда, так и в фонде духов-ного правления уезда. Для города Москвы церковные экземпляры следует искать также в фондах сороков. Сорок - городской церковный округ, которых в Москве было шесть.
Практически не сохранились в архиве материалы Первой Всероссийской переписи населения 1897 года. В фонде 199 (Московский столичный и губернский статистический комитет) находятся переписные листы буквально по 3-4 населенным пун-ктам Богородского уезда.
Но особо я бы отметила фонд Москов-ской губернской земской управы (184). В документах его статистического комитета имеются разнообразные переписи сельского населения, в том числе проходившая в 1869-71 годах перепись сел по волостям, охватившая всю территорию Московской губернии. Ее материалы по содержанию ничуть не уступают ревизиям, а точнее - даже более информативны, т.к. содержат сведения по занятости населения отхожими промыслами, с указанием профессии, срока паспорта, об имеющихся фабричных заведениях и работающих на них, о количестве скота в семье, о материале, из которого построен дом. Даются дополнительные сведения по населенному пункту, на каком расстоянии от церкви, крупной дороги, железнодорожной станции, находится тот или иной населенный пункт, какие есть в нем общественные здания и заведения, как богоугодные, так и питейные. Подобная перепись, но по отдельным волостям проводилась и в 1886 году, в ней так же указывалось грамотность каждого человека. Перепись 1883 года, также охватывавшая территорию всей губернии, менее информативна с точки зрения персоналий, т.к. в ней поименно указывались только домохозяева, а остальные члены семьи были представлены только общим числом мужчин и женщин, но не менее интересная с краеведческой точки зрения, т.к. она тоже содержала сведения о количестве скота, о наделе земли, о том, кто ее обрабатывает, об арендуемых покосах и прочее. Кроме того, по отдельным волостям и населенным пунктам могли проводиться мини-переписи и в другие сроки.
Нельзя обойти и еще один ценный источник информации - списки избирателей в земство (фонд 2336) и в Учредительное соб-рание (ф.2337) августа-сентября 1917 года. В этих выборах впервые принимали участие и женщины. Возрастной ценз - 20 лет. Таким образом, на этот момент оказалось учтенным все взрослое население губернии по сельской местности и уездным городам. Кроме ФИО и возраста делались отметки об участии в выборах, об отсутствии по месту жительства, например по причине службы в армии или нахождении в плену. Указывалось, имеет ли человек домообзаведение или только проживает.
Представляется интересным и фонд Московского Воспитательного дома (108). Во многих семьях Подмосковья находились его воспитанники, которые женились, выходили замуж, становились крестьянами. Конечно, никто не сможет установить родителей младенца, «принесенного в 2 часа пополудни, возраст около 2-х дней, при нем одна ветошка, крест медный», но достаточно точную дату рождения ребенка установить можно. А в более поздний период есть вероятность узнать и имя матери.
И последнее, о чем хотелось бы сказать - о бесфамильности населения. При работе в ЦИАМ с этим приходится сталкиваться постоянно. Даже в послереволюционный период попадаются люди, не имеющие фамилий, что уж говорить о более раннем времени. Несмотря на то, что многие фамилии появились на рубеже 18 -19 веков, их фиксирование в официальных документах могло не происходить. Иногда фамилии фик-сировались с начала 19 века в церковном экземпляре метрик, но при этом не указывались в консисторском. Более того, фамилии были очень неустойчивы, так, например двоюродные братья вполне могли писаться под разными фамилиями. Кроме того, существовали и уличные фамилии-прозвища, которые могли стать и официальными. «Самохвалов, а по народному прозванию Комаров» - эта запись в метрике, конечно идеальный вариант, при котором становятся очевидны обе фамилии, но это скорее исключение из правил. Мне, например, никогда не удастся доказать родства со своими прадедом и прабабушкой, т.к. в метрике дед записан под уличной фамилией, а прожил всю сознательную жизнь под официальной, как и один его брат. А вот два других - так и стали жить с уличной.
Поэтому хочу обратить особое внимание на то, что при поиске в ЦИАМ по крестьянам нельзя ориентироваться только на фамилию. Она в данном случае - вторичный признак. Самое главное - имена, отчества и географическая привязка.
Московское мещанство в силу своей многочисленности делилось на слободы, которых в Москве было более 30. Слобода - это не место проживания, а место приписки. Не зная слободы, осуществлять поиск по мещанам очень тяжело, т.к. приходится просматривать алфавитные списки ко всем слободам (фонд 5 - Московская мещанская управа). Если же слобода известна, то основные сведения можно получить из посемейных списков, которые находятся в том же фонде, после чего переходить к ревизиям (фонд 51). Все алфавиты и посемейные списки микрофильмированы, поэтому всегда выдаются без проблем.
Учитывая, что архив имеет некоторые особенности, перед началом исследования необходимо внимательно ознакомиться с регламентом и методическими рекомендациями по работе в ЦИАМ, которые предоставляются сотрудниками читального зала.
Друзья, пожалуйста, нажимайте на кнопки соцсетей, этим Вы поможете развитию проекта!