Античные источники На какие же источники опирается историческая наука? Известно, что многие ветераны Восточного похода оформили свои воспоминания в виде мемуаров. Прежде всего, необходимо упомянуть племянника Аристотеля Каллисфена, принимавшего участие в походе в

Каждый уважающий себя человек старается изучить прошлое. Обладая таким багажом знаний, мы можем делать выводы о явлениях и процессах, которые происходили на определенной территории. Кроме того, говорят, что счастливое будущее можно построить только лишь после осознания ошибок предков.

Познание жизни и деятельности людей, которые жили много лет назад, еще и неимоверно захватывающее занятие. Все когда-либо существовавшие народы, этносы, страны по-своему интересны. Особое место в науке занимает история Крыма - прекрасного полуострова, не раз ставшего причиной разногласий между разными племенами и государствами.

Хронологическая справка по древнему Крыму:

1) Палеолит в истории Крыма:
От 5 млн. лет назад до середины 9-го тысячелетия до н.э..
В него входят:
Нижний (ранний) Палеолит периодами:
- Олдувай, от 5-7 млн. лет назад до 700 тыс. лет назад;
- Ашель, около 700 - 100 тыс. лет назад.
Средний (мустье) Палеолит: от 100 до 40 тыс. лет до н.э.
Верхний (поздний) Палеолит, от 35 тыс. лет до 9 тыс. лет до н.э.

2) Мезолит в истории Крыма: от конца 9 до 6 тыс. лет до н.э.

3) Неолит в истории Крыма: от 5 до начала 4 тыс. лет до н.э.

4) Энеолит в истории Крым: от середины 4 до 3 тыс. лет до н.э.

История появления первых людей
на территории древнего Крыма, их облик и ареал

Впрочем, вопрос о существовании самого полуострова остается открытым. В 1996 г. американские геологи из Колумбийского университета обнародовали научно обоснованное предположение о том, что древний Крым был частью массива суши приблизительно до 5600 г. до н. э. Они утверждали, что описанный в Библии Всемирный потоп - результат прорыва Средиземного моря, после чего под водой оказалось 155 000 кв. км. территории планеты, появилось Азовское море и Крымский полуостров . Эта версия то подтверждается, то снова опровергается. Но кажется вполне правдоподобной.

Как бы там ни было, науке известно, что 300-250 тыс. лет назад в Крыму уже жили неандертальцы. Они облюбовали пещеры предгорий. В отличие от питекантропов, которые селились, видимо, только на Южном берегу, эти люди заняли и восточную часть теперешнего полуострова . На сегодняшний день ученым удалось изучить около десяти стоянок, принадлежавших ашельской эпохе (ранний палеолит): Чернополье, Шары I—III, Цветочное, Бодрак I—III, Альма, Бакла и т. д.

Среди тех неандертальских стоянок древнего Крыма, которые известны историкам, наиболее популярной является Киик-Коба, расположенная у р. Зуя. Ее возраст - 150-100 тысяч лет.

На пути из Феодосии в Симферополь есть еще один свидетель ранней истории Крыма - стоянка «Волчий грот». Она возникла в эпоху среднего палеолита (мустье) и принадлежала типу человека, который еще не был кроманьонцем, но и отличался от питекантропа.

Также известны другие подобные жилища. Например, у мыса Меганом возле Судака, в Холодной балке, Чокурча в Симферопольском районе, пещера у горы Ак-Кая под Белогорском , стоянки Бахчисарайского района (Староселье, Шайтан-Коба, Кобази).

Среднепалеолитический период истории Крыма характеризуется освоением южного берега территории современного полуострова, его горной части и предгорий .

Неандертальцы были невысокими, имели сравнительно короткие ноги. При ходьбе они чуть сгибали колени и расставляли нижние конечности. Надбровные дуги людей эпохи древнего каменного века нависали над глазами. Наличие тяжелой нижней челюсти, которая уже почти не выступала, позволяет предположить начало развития речи.

После неандертальцев в эпоху позднего палеолита 38 тыс. лет назад появились кроманьонцы. Они были более похожими на нас, имели высокий лоб без нависающего валика, выступающий подбородок, поэтому называются людьми современного типа. Стоянки кроманьонцев есть в долине р. Бельбек , на Караби-яйле и над р. Кача . Древний Крым эпохи позднего палеолита являлся полностью заселенной территорией.

Конец 9-6 тыс. до н. э. в истории принято называть мезолитической эпохой. Тогда древний Крым приобретает более современные черты. Ученым известно немало стоянок, которые можно отнести к этому времени. В горной части полуострова это Ласпи, Мурзак-Коба VII, Фатьма-Коба и др.

Вишенное I и Кукрек - наиболее известные памятники истории эпохи мезолита в крымской степи.

Неолит приходится на 5500—3200 гг. до н. э. Новый каменный век в древнем Крыму ознаменовался началом использования глиняной кухонной утвари. В самом конце эпохи появились первые изделия из металла. На сегодняшний день изучено около полусотни неолитических стоянок открытого типа. В этот период истории Крыма жилищ, расположенных в гротах, было намного меньше. Самые известные поселения - Долинка в степной части полуострова и Таш-Аир I в горах.

С середины 4 тыс. до н. э. древние жители полуострова начали использовать медь. Этот период называют энеолитом. Он был сравнительно недолгим, плавно перешел в бронзовый век, но отметился рядом курганов и стоянок (например, Гурзуф, Ласпи I на юге, Дружное и последний слой Фатьма-Кобы в горном Крыму). Так называемые «раковинные кучи», которые находятся на участке побережья от Судака до Черноморского также принадлежат медно-каменной эпохе. Ареал земледельцев того времени - Керченский полуостров, долина р. Салгир , северо-запад Крыма.

Орудия труда и первое оружие в древнем Крыму

Люди, населявшие древний Крым, сначала пользовались каменными рубилами. 100-35 тыс. лет назад они начали изготавливать кремневые и обсидиановые отщипы, делали предметы из камня и дерева, например, топоры. Кроманьонцы догадались, что с помощью раздробленных костей можно шить. Неоантропы (люди эпохи позднего палеолита) охотились с помощью копья и остроконечников, изобрели скребла, метательные прутики, гарпуны. Появилась копьеметалка.

Наибольшее достижение мезолита - освоение лука и стрел. На сегодняшний день найдено большое количество микролитов, которые использовались в эту эпоху в качестве наконечников копий, стрел и т. д. В связи с появлением индивидуальной охоты, были придуманы ловушки для зверей.

В неолите совершенствуются орудия труда из костей и кремния. Наскальная живопись позволяет понять, что скотоводство и земледелие преобладали над охотой. Древний Крым этого периода истории начал жить другой жизнью, появились мотыги, сохи, серпы с кремниевыми вкладками, плитки для растирания зерна, ярма.

В начале энеолита древние крымчане уже досконально обрабатывали камень. На заре эпохи даже медные орудия повторяли форму ранее существовавших каменных изделий.

Быт, религия и культура обитателей древнего Крыма

Люди палеолитической эпохи вначале вели бродячий образ жизни, были, как примитивное стадо. Кровнородственная община появилась в мустьерский период. В каждом племени было от 50 до 100 и больше членов. Активные взаимоотношения внутри такой социальной группы порождали развитие речи. Облавная охота и собирательство были основными видами деятельности первых жителей Крыма. В позднем палеолите появился загонный метод охоты, неоантропы начали ловить рыбу.

Постепенно зарождалась охотничья магия, в среднем палеолите возник обряд погребения мертвых.

От холодного климата приходилось прятаться в пещерах. В Киик-Кобе ученые нашли золу, которая осталась после костра. Там же, прямо внутри первобытного дома, было обнаружено захоронение женщины и годовалого ребёнка. Поблизости располагался родник.

По мере потепления исчезали привычные холодолюбивые животные. Мамонтов, шерстистого носорога, степного бизона, мускусного быка, гигантского оленя, льва, гиену заменяли ранее неизвестные мелкие представители фауны. Дефицит продуктов питания заставлял задуматься о новых способах добычи еды. По мере развития умственных способностей жителей древнего Крыма появлялось революционное для того времени оружие.

С возникновением кроманьонца меняется семейный уклад жителей древнего Крыма - основой межличностных отношений становится родовая матриархальная община. Потомки пещерных жителей начали селиться на равнинах. Новые дома сооружались из костей и веток. Они были похожи на шалаши и полуземлянки. Поэтому в случае непогоды часто приходилось возвращаться в пещеры, где также проводились культовые поклонения. Кроманьонцы все еще жили большими родами примерно по 100 человек в каждом. Кровосмешение запрещалось, чтобы жениться, мужчины уходили в другую общину. Как и раньше, мертвых хоронили в гротах и пещерах, рядом с ними клали вещи, которые использовались при жизни. В могилах найдена красная и желтая охра. Покойников связывали. В позднем палеолите существовал культ женщины-матери. Незамедлительно появилось искусство. Наскальные изображения зверей и ритуальное использование их скелетов свидетельствуют о зарождении анимизма и тотемизма.

Освоение лука и стрел позволяло ходить на индивидуальную охоту. Жители древнего Крыма эпохи мезолита более активно стали заниматься собирательством. Параллельно начали приручать собак, строили загоны для молодняка диких коз, лошадей и кабанов. Искусство проявлялось в наскальной живописи и миниатюрной скульптуре. Покойников стали предавать земле, связывая в скорченном положении. Захоронения ориентировались на Восток.

В эпоху неолита, кроме основных жилищ, существовали временные стоянки. Их строили на сезон, преимущественно в степи, а с приходом холодов прятались в пещерах предгорий. Поселки состояли из деревянных домов, все еще похожих на шалаши. Характерной особенностью данного периода истории древнего Крыма является появление земледелия и скотоводства.

Этот процесс получил название «неолитическая революция». С тех пор свиньи, козы, овцы, лошади и крупный рогатый скот стали домашними животными. Кроме того, предки современного человека постепенно научились лепить глиняную посуду. Она была грубой, но позволяла реализовать основные хозяйственные потребности. Уже в конце неолита появились тонкостенные горшки с орнаментом. Зарождалась менная торговля.

Во время раскопок было найдено погребение, настоящее кладбище, где из года в год хоронили мертвых, предварительно обсыпая их красной охрой, украшая бусами из костей, зубами оленей. Изучение погребальных даров позволило сделать вывод о зарождении патриархального строя: в женских могилах предметов было меньше. Однако жители Крыма эпохи неолита все еще поклонялись женским божествам Деве-Охотнице и Богине Плодородия.

С приходом энеолита радикально меняется быт в древнем Крыму - появляются дома с глинобитными полами и очагами. Для их строительства уже использовали камень. Со временем вырастали города, возводились фортификационные укрепления. Настенная живопись стала более распространенной, на ящиках того времени, в которых хоронили прах, были найдены трехцветные геометрические орнаменты. Загадочные вертикальные стелы - менгиры - это феномен крымского энеолита, вероятно, культовое место. В Европе так поклонялись Солнцу.

Где хранятся археологические находки, представляющие древний Крым?

Многие археологические находки древнего Крыма сохраняются в Симферополе в виде экспонатов Крымского республиканского краеведческого музея .

В Бахчисарайском историко-архитектурном музее можно увидеть всемирно известные кремневые изделия, лепную утварь и орудия труда времен энеолита.

Чтобы изучить разнообразие артефактов древнего Крыма, стоит посетить Евпаторийский краеведческий музей, Керченский историко-археологический музей, музеи Ялты, Феодосии и других населенных пунктов полуострова.

История Крыма от палеолита в виде многочисленных орудий труда, разнообразной посуды, одежды, оружия, монолитов и других древних предметов - это своеобразное путешествие в мир предков.

Обязательно посетите музеи Крыма!

INLIGHT

В 1475 г. османы за три дня отвоевали Каффу и дали ей имя Кефе, чуть дольше стояла Солдайя, но и она перешла к туркам, став Судаком. Керчь в составе Османской империи именовалась городом Черзети, который быстро пришел в упадок, часто подвергаясь казацким набегам.

Тем временем Крымский полуостров заинтересовал Российское государство. Османская империя понимала, что надо укреплять свои позиции и в начале XVIII в. инициировала строительство крепости Ени-Кале . Но в 1774 г. крепость и Керчь стали собственностью Российской империи, а с 1783 г. весь Крым принадлежал России .

Быт и мировоззрение народов Восточного Крыма

Как видим, история Восточного Крыма буквально переполнена событиями. Вместе с тем не стоит забывать, что прошлое - это прежде всего жизнь и деятельность конкретных людей, которые что-то производили и оставляли после себя следы своего существования.

Первые обитатели Восточного Крыма питались благодаря охоте и собирательству. Неандертальцы жили в пещерах, облачались в одежду, сделанную из шкур убитых животных, ели мясо, поджаренное на костре. В эпоху мезолита древние жители Крыма уже имели лук и стрелы, но также пользовались копьями и дротиками, изобретенными ранее. В низовьях крымских рек, которые впадали в Азовское море, всегда было много дичи, поэтому эта часть востока полуострова была особенно привлекательна для первых охотников.

Кроманьонцы уже жили родовыми матриархальными общинами, они начали строить дома в виде шатров из костей и веток. Кроме того, на этом этапе истории зародились первые религиозные представления и примитивное искусство.

Появление земледелия в период неолита привело к быстрому заселению отдельных территорий. Но, даже в эпоху бронзы были такие обитатели Восточного Крыма, которые вели полуоседлый образ жизни. Представители ямной культуры, следы которых обнаружены в захоронениях, расположенных на окраине Феодосии, были скотоводами. В погребениях этих людей ученые нашли повозки на четырех колесах, которые, скорее всего, одновременно были и средствами передвижения, и жилищами.

В эпоху ранних металлов жители Восточного Крыма поклонялись Солнцу, богу плодородия, у них возник культ быка.

В первой половине 2 тыс. до н. э. значительная часть обитателей востока полуострова имела жилье в виде землянки или полуземлянки. В конце эпохи бронзы кочевников осталось мало, но в связи с ухудшением климата в XI-X вв. до н. э. оседлые жители степных районов покинули родные места. Тот, кто остался, вынужден был вернуться к занятию своих предков - к кочевничеству.

Киммерийцы жили в начале эпохи железа. Их внешний вид и конская сбруя полностью соответствовали времени. Киммериец ходил в кафтане, подвязанном широким поясом. К такой одежде крепилось оружие. Семьи воинов-скотоводов двигалась за своими кормильцами на повозках. Они оставили немного захоронений, умерших сородичей чаще предавали земле в курганах бронзового века. Редкие погребения этого народа украшены изваяниями в форме человеческого тела с оружием. Интересно, что черты лица на таких каменных статуях не изображались. Видимо, из-за каких-то религиозных соображений.

Та часть людей, которая жила в Восточном Крыму в эпоху поздней бронзы и не смогла или не захотела вернуться к кочевничеству, отошла в Горный Крым и в предгорные районы полуострова. Там переселенцы строили землянки и полуземлянки, а со временем начали возводить наземные сооружения с каменными стенами. Возле таких жилищ найдены ямы для хранения зерна. Данную культуру ученые называют кизил-кобинской и почти сходятся к мнению о том, что ее представители были таврами.

Обитатели горных районов Восточного Крыма селились коллективно, по несколько больших семей, использовали лепную посуду, а с приходом греков познакомились с гончарными изделиями. Усопших кизил-кобинцы хоронили в ящиках из камня, которые возвышались над поверхностью земли.

В отличие от большинства местного населения скифы были воинами-кочевниками, поэтому понадобилось время, чтобы они научились обрабатывать землю и сумели осесть. Даже их женщины могли выступить против врага в случае надвигающейся опасности, поэтому неудивительно, что представители этих племен поклонялись богу войны. Со временем часть скифов перешла к оседлому образу жизни. Вокруг населенных пунктов Восточного Крыма тогда появились многослойные курганы, в которых находились склепы членов конкретной семьи.

Первые восточнокрымские греки жили в землянках и полуземлянках. Города с большими домами они построили не сразу. О возникновении античных полисов Крыма и характерных чертах быта их жителей, детально рассказано в отдельном цикле статей нашего сайта, поэтому предложим читателю самостоятельно ознакомиться с этой информацией. В III в. до н. э. грекам надо было думать о безопасности собственных жилищ, поскольку варвары начали активизироваться. В то время эллины укрепляли ранее существовавшие поселения, например, на землях поселка Береговое; строили новые твердыни (в том числе на Биюк-Янышаре). Однако подобные действия не смогли спасти многие поселения вокруг Феодосии, где в конце II - в I в. до н. э. уже никого не было. Что тогда произошло точно неизвестно, но есть предположение, что боспоряне пострадали в результате набега сарматов. В I в. до н. э. Асандр возобновил строительство крепостей. При нем выросли Кутлакская твердыня и укрепления Солхатской долины.

Что касается религии эллинов Восточного Крыма, то они традиционно почитали богов Олимпа. В Феодосии верховным божеством был Аполлон. Мертвых эллины предавали кремации. Христианство начало проникать в эту часть полуострова в III-IV вв., а чуть раньше, в начале нашей эры, ее население познакомилось с гностическими учениями.

Готы Восточного Крыма в отличие от эллинов, изначально были воинами, Боспорское царство даже предоставляло им свои суда. С помощью таких кораблей германцы занимались пиратством. Постепенно все изменилось: почувствовав вкус мирной жизни, готы забыли о способе существования предков, начали обустраивать собственные поселения. Крымская природа таким же образом повлияла и на аланов. Это дикое сарматское племя надолго поселилось в Крыму. Как уже упоминалось, его представители в ІІІ в. были основателями Сугдеи, которая в VIII в. стала центром христианского епископата. Аланы также жили на территории Феодосии.

В той части Восточного Крыма, где с XIII в. осели монголо-татары, жизнь также стабилизировалась. Столица улуса Солхат превратилась в город с развитой инфраструктурой. Там обитали представители различных национальностей, которые селились отдельными общинами. Почти всем известно, что татары, обитавшие в Крыму, издавна были приверженцами ислама. Однако мало кто знает, что мусульманство распространилось именно из Солхата. При этом в тех районах, где монголо-татар было немного, пришлые язычники часто принимали христианство.

О способе жизни венецианцев и генуэзцев написано достаточно. На нашем сайте также есть статья, в которой детально рассказано об этих жителях Восточного Крыма. Поскольку население факторий было многонациональным, оно исповедовало разные религии. Среди обитателей крепостей встречались православные и католики, представители армянской христианской общины и иудеи. После того как итальянские крепости Крыма оккупировали османы, там резко возросло количество мечетей. Эти и другие земли полуострова стали важным придатком Османской империи, Стамбул много делал для того, чтобы в Крыму преобладал ислам и распространялась турецкая культура.

С конца XVIII в. мусульмане постепенно покидали Крым, многие татары тогда отправились жить в Турцию. Власти очередной собственницы полуострова, Российской империи, немедля принялись заселять опустевшие земли. В Восточный Крым приехали русские помещики с собственными крестьянами и европейские переселенцы. Так в те времена в Судаке появились немцы, а в Коктебеле - болгары. Особенности быта народов, которые проживали в Восточном Крыму в разные периоды его истории, частично сохранились до наших дней. Мировоззрение современных крымчан - это также симбиоз различных представлений о вселенной и роли человека в ней.

Развитие сельского хозяйства, ремесел, промышленности
и торговли в Восточном Крыму

Археологам удалось найти мезолитические стоянки возле Нового света и севернее Судака, в которых рядом с жилищами людей уже содержались выловленные жеребята, дикие поросята и горные козлята. Земледелие и настоящее скотоводство появились в неолите. В тот период прошлого происходило активное заселение просторов вокруг современной Феодосии и территорий Керченского полуострова. Одна из таких стоянок располагалась у поселка Приморский.

Жители Восточного Крыма, которые выбрали для себя оседлый образ жизни, отдавали предпочтение выращиванию крупного рогатого скота. Люди, не успевшие распрощаться с кочевничеством, чаще разводили мелкую живность. В бронзовом веке человечество уже приручило коз, овец, коров и лошадей, сеяло пшеницу и ячмень.

Памятников катакомбной культуры здесь меньше, но они также есть. Данная культура характеризуется переходом к комплексному земледельческо-скотоводческому хозяйству. Возле жилищ ее представителей обнаружены каменные округлые постройки, которые могут быть загонами для домашних животных. Земледельческо-скотоводческие хозяйства существовали и у представителей кизил-кобинской культуры.

Киммерийцы были кочевниками-скотоводами, поэтому землю они не обрабатывали, а в основном воевали и выращивали лошадей. Что касается следующих обитателей Восточного Крыма - скифов, то с V-IV вв. до н. э. значительная их часть занялась обработкой грунта и разведением домашнего скота. Сегодня известно, что первые земледельческие села скифов располагались на Ак-Монайском перешейке (Фронтовое) и на территории Керченского полуострова (Андреевка). В IV в. до н. э. вокруг Феодосии образовался большой сельскохозяйственный район, границы которого проходили у низовья Салгира, возле рек Кучук-Кара-Су и Биюк-Кара-Су, шли по Керченскому полуострову до Казантипа, а на юге Восточного Крыма заканчивались у Черного моря. Скифы-земледельцы жили в густо расположенных каменных домах, которые стояли в селах и хуторах. Зерновые культуры, которые выращивались скифами на востоке Крымского полуострова, продавались в Грецию.

Внешний вид скифа вначале мало чем отличался от облика киммерийца, но со временем изменилось оружие, стали появляться новые украшения. Археологами найдены иные наконечники стрел, длинные мечи и шлемы, выполненные из бронзы. До V в. до н. э. в Восточном Крыму делали украшения в зверином стиле. Позже на смену им пришли греческие украшения.

Во времена античной колонизации Восточного Крыма, где-то в середине VI в. до н. э., начала расти Феодосия. Ей было суждено стать крупным портом и главным торговым центром полуострова. В этом городе даже чеканили собственные деньги. Товары из Восточного Крыма попадали в Балканскую Грецию, в города Причерноморья, и на Эгейские острова. Многие страны мира доставляли свою продукцию в Крым. Однако греки не только торговали, они были хорошими рыболовами, умели охотиться, занимались соляным промыслом, изготовлением тканей, посуды и украшений, выделывали кожу. Эллины в Восточном Крыму выращивали виноград, зерновые культуры, фрукты и овощи, разводили домашний скот. Кроме того, жизнь заставила их научиться столярному делу, строительному ремеслу и плотничеству. Крымские греки также имели собственные суда.

При половцах усилилась роль Сугдеи (Судак). В X-XIII в. этот город был крупнейшим торговым центром Крыма. В его порт привозили товары из Руси, Восточной Европы и евразийских степей, туда заплывали средиземноморские суда и корабли, на борту которых были купцы из Западной Европы, Северной Африки, Ближнего Востока и других уголков света.

При монголо-татарах большое торговое значение имел Солхат. Там можно было приобрести заморские пряности, ткани, кожи, продать воск, мех, мед и многое другое. При этом город особенно славился невольничьими рынками. Среди проданных рабов Солхата был египетский султан Бейбарс. В столице Крыма обитали хорошие гончары, строители и ювелиры. Там стоял монетный двор, услугами которого пользовалась даже генуэзская Каффа.

Соседи монголо-татар - итальянцы - были талантливыми ремесленниками. Чужеземцев особенно удивляли замечательные изделия генуэзских камнерезов. Кроме того, жители факторий умели обрабатывать металлы, шили одежду и головные уборы, делали украшения, которые пользовались спросом далеко за пределами Газарии. За период пребывания итальянцев на востоке Крыма вновь возросла экономическая роль Феодосии. Она снова процветала: принимала торговые суда чуть ли не со всего света и отправляла за море местный товар. В османский период истории Крыма Каффа оставалась таким же важным торговым центром Северного Причерноморья, продолжала расти и развиваться.

При османах Восточный Крым прославился ароматными яблоками и белой черешней из садов Судака. Крестьяне всего восточного побережья занимались виноградарством и огородничеством, сеяли зерновые и бобовые культуры. По ту сторону Черного моря ценилась рыба, выловленная жителями Восточного Крыма. Далеко за пределами полуострова знали местных башмачников, ткачей, ювелиров. Их изделия продавались в многочисленных лавках Кефе и Судака, где также можно было приобрести мед, масло и другие продукты. Там же располагались невольничьи рынки.

В Восточном Крыму во времена владычества Российской империи выращивали виноград и ловили рыбу. Еще в конце XVIII века в Старом Крыму посадили шелковицы, лимонные деревья и другие культуры, но местный климат понравился лишь грецким орехам, миндалю и табаку. В Феодосии и в Керчи занимались добычей поваренной соли. На рубеже XIX и XX вв. Феодосия вновь стала большим торговым портом.

Курорты Восточного Крыма, памятники истории и архитектуры

То, что Восточный Крым может быть курортной зоной, россиянам стало понятно лишь во второй половине XIX века. Татары же ездили в Солхат (Старый Крым), чтобы оздоровиться, еще во времена существования Крымского улуса. Сохранились воспоминания доминиканского монаха д"Асколи, который гостил в столице Крыма в первой половине XVII века. Он писал, что каждый год с весны до середины лета в Солхат прибывают татары, которые принимают там оздоровительные горячие ванны с травами и цветами. Д"Асколи утверждал, что такие ванны могут исцелить от многих болезней. В 60-е гг. XIX в. вспомнили традиции предков и Старый Крым вновь прославился, как место для оздоровления. С тех пор в город приезжали люди, страдающие болезнями легких и нервными заболеваниями. В то время вновь стали делать ванны с лечебной травой, собранной за пределами населенного пункта.

Курортная история Коктебеля началась в конце XIX в., после того, как наследники Э. А. Юнге решили распродать часть ранее принадлежавших ему земель. Люди скупали участки и строили на них дачи. Данную местность знали, как место отдыха интеллигенции. Перед Великой Отечественной войной в Коктебеле уже сдавались номера и комнаты для туристов, в поселке существовало кафе «Бубны».

Параллельно разрастался Судак. Г. Москвич в 1910 г. писал, что туристы Судака имеют возможность купаться, кататься верхом и на лодках, совершать экипажные прогулки. В 1880 г. туда уже массово приезжали отдыхающие, в основном студенты и интеллигенция, поэтому было принято решение возвести земскую больницу. Впрочем, в XIX веке в восточной части полуострова объекты здравоохранения уже не были диковинкой. Например, с 1813 г. работала городская больница в Феодосии, а с 1829 г. - в Керчи, с 1864 г. существовала старокрымская врачебная амбулатория.

История медицины Восточного Крыма берет свое начало еще во времена античности. Тогда местное население использовало целебные грязи и морскую воду для борьбы с различными заболеваниями. После варварских набегов медицина возродилась в конце XIII века. Тогда, уже при генуэзцах, в Феодосии (Каффе) открылась больница святого Иоанна.

В начале XX в. было принято решение построить курорт Александрида в урочище Канакская балка, но работы шли долго, а дальнейшие революционные действия не позволили закончить задуманное. Во времена Первой мировой войны, чтобы оздоровиться, на восток полуострова начали приезжать раненые бойцы. В том же Старом Крыму открыли небольшой санаторий. Но Гражданская война прервала процесс формирования здешних курортов.

Туристы приезжают в Восточный Крым не только для того, чтобы подлечиться. В этом регионе полуострова расположено немало памятников истории и архитектуры.

В Феодосии, например, до наших дней сохранились мечеть Муфтий-Джами, возведенная при османах в 1623 г., храм Св. Сергия (XIV в.), церковь во имя святой великомученицы Екатерины (1875), фонтан Айвазовского и многие другие здания и архитектурные объекты, среди которых на первом месте руины крепости Каффа и башня Константина .

Среди самых интересных построек Судака - генуэзская башня Чобан-Куле и Лютеранская кирха (1887).

В Коктебеле туристов всегда привлекает Завод марочных вин и коньяков, строительство которого началось в 1879 г. Годом раньше Л.С. Голицын открыл винодельню в Новом свете, которой было суждено стать Заводом шампанских вин - еще одной достопримечательностью Восточного Крыма.

В Старом Крыму также есть несколько интересных мест - монастырский комплекс Сурб-Хач (середина XIV в.) и мечеть Узбека (1314).

На Керченском полуострове располагаются не менее дивные туристические объекты: останки античных городов Пантикапей и Нимфей, Царский курган (IV в. до н. э.), турецкая крепость Ени-Кале (начало XVIII в.) и российская твердыня Керчь (вторая половина XVIII в.), а также Большая Митридатская лестница (1832-1840), на первом ярусе которой можно посмотреть на копию Склепа Деметры.

Основные тенденции развития культуры и
образования Восточного Крыма

Культура Восточного Крыма - это традиции, архитектура, литература, музыка, живопись, фотография, кинематография… Не секрет, что все это формировалось веками, благодаря стараниям и талантам представителей многих народов.

Что касается архитектуры, то в этой части полуострова представлены образцы древнегреческого зодчества, памятники венецианско-генуэзского периода истории, татарские, армянские, русские постройки. Впрочем, в XV-XVIII вв. в Крыму образовалось единое архитектурное направление, которое можно охарактеризовать, как симбиоз деталей, принесенных османами, армянами и представителями крымско-татарского народа.

Талантливые архитекторы, так же, как философы и поэты, жили в Восточном Крыму еще во времена существования Боспорского царства. Греки познакомили местное население с качественно новыми материальными и культурными ценностями, в результате чего появилась греко-скифо-меотская культура. И эти ценности смогли пережить даже истинно скифскую кочевую культуру, которую принимали пришлые народы. Правда, есть информация и о том, что сарматы со временем все же варваризировали боспорян, но греческая культура не исчезла бесследно.

Активная застройка античных городов Крыма привела к развитию живописи и скульптуры. Рисунки в вышеупомянутом склепе Деметры позволяют сделать вывод о том, что во времена строительства данного памятника архитектуры живопись уже была сюжетной.

В византийский период истории полуострова, а также при итальянцах, христианская культура уверенно проникла и в Восточный Крым. В это время храмы украшались фресками. Такие образцы церковного искусства сохранились до сегодняшнего дня, их можно увидеть в городах Восточного берега и в юго-западной части Крыма.

О монументально-декоративном искусстве Восточного Крыма периода Средневековья известно мало. То, что уцелело, появилось в XIV в. И уже тогда был заметен сельджукский архитектурный стиль. Есть мнение, что в XII-XIII вв. церковную утварь и предметы, которые использовались во время богослужений, доставляли из Малой Азии.

Со временем в культуру Восточного Крыма влились армянские веяния, а с возникновением Крымского ханства они укрепляются вместе с сельджукскими. Вместо церковного строительства начинается период возведения мечетей и мавзолеев.

Во второй половине XIX в. христианство возвратилось в Крым в облике православия. Русская культура, элементы которой просматриваются еще во времена существования Тмутараканского княжества, теперь уже плотно укоренилась на полуострове. Восточный Крым стал местом работы и отдыха для многих талантливых личностей, подданных Российской империи.

В начале XX века возникла Киммерийская школа живописи, представители которой изображали неповторимые пейзажи Восточного Крыма. Среди талантливых художников, которые работали в этом направлении, .

На берегах Восточного Крыма снимали киноленты «Алые паруса», «Человек-амфибия», «Спортлото-82», «Пираты XX века», «Человек с бульвара Капуцинов», «9 рота», «Отдамся в хорошие руки», «Обитаемый остров» и другие.

Край, где развивается культура в современном понятии этого слова, трудно представить без учебных заведений. Информация о школах и гимнасиях в античных полисах есть в статье «Греческие города-государства Крыма» . Генуэзцы также не были безграмотными, как и жители Крымского ханства, которые получали знания в медресе, и восточнокрымские армяне, имевшие свои школы. Особенное место в то время занимала духовная школа при Сурб-Хаче. Современное образование в Восточном Крыму началось с приходом россиян.

В августе 1811 г. в Феодосии открыли уездное училище. Вначале оно было двухклассным, но с 1836 г. стало трехклассным. При уездном училище работало нижнее отделение, по окончании которого дети свободно читали, писали, умели считать и знали основы Закона Божьего. В 1868 г. его преобразовали в приходское училище. С 1860 г. в городе существовал частный женский пансион, а с 1866 г. работало женское училище, позже ставшее гимназией. В 1885 г. уездное училище переименовали в городское, вскоре длительность обучения там увеличилась до шести лет. С 1912 г. оно было четырехклассным высшим начальным училищем. С 1873 г. действовала Феодосийская казенная мужская прогимназия. После установления советской власти в ее здании располагался техникум народов Востока, позже там был учительский институт. С XIX в. в Феодосии также работали приватные школы. В 1902 и 1915 гг. в городе появилось два частных реальных училища, которые вскоре прекратили свое существование, поэтому в 1913 г. местные власти открыли казенное учебное заведение такого типа. Кроме того, спустя некоторое время, в городе появились Учительский институт, ремесленные классы, женская профессиональная, мореходная школы, армянское училище.

Благодаря быстрому росту количества учебных заведений, высокому уровню преподавания Феодосия стала культурно-образовательным центром Восточного Крыма. В этот древний город стремились творческие люди, любители истории и просто романтики. С 1880 г. существует феодосийская Национальная картинная галерея Ивана Айвазовского, а через год появился первый крымский музей - музей Древностей. В начале XX в. Феодосия, как никакой другой город Крыма, привлекала литераторов.

Но не только в Феодосии развивалось образование. Керчь в конце XIX-в начале XX ст. считалась одним из образовательных центров Таврической губернии, в городе работали народные, мореходное и ремесленные училища, женская и мужская гимназии, действовал Кушниковский девичий институт. В 1919-1921 гг. в Керчи существовал Боспорский университет. В 1804 г. приняли решение о строительстве училища виноделия в Судаке. В Старом Крыму, к примеру, в 1842 г. открыли четырехклассную земскую школу. Согласно данным А. А. Шелягова в 1914-1915 гг. в Феодосийском уезде, в который входило и Керчь-Еникальское градоначальство, было 304 учебных заведения (из них 8 средних или I разряда и 3, относящихся к II разряду и прогимназиям).

Известные личности, которые жили и творили в Восточном Крыму

Крымский полуостров всегда привлекал богему и людей, которые искали идеальное место для творчества. В Восточном Крыму побывали известные политики, художники, поэты, писатели, певцы и люди других публичных профессий. Поскольку этот регион достаточно большой, рассмотрим связь известных личностей с отдельными городами и поселками побережья.

Начнем с Керчи. В разные времена в этом населенном пункте с древней историей бывали императоры Петр Первый и Александр Первый. В 1820 г. в Керчь выслали А. Пушкина, а в 1888 г. этот город посещал молодой А. Чехов. В 1914 г. керчане имели возможность послушать стихи В. Маяковского, но, если верить, газетным заметкам того времени, творчество футуриста им не понравилось. В Керчи жил и писал картины Ж. Матрунецкий. В 1942 г. там на свет появился аккордеонист и вокалист В. Ковтун, во второй половине XX в. родились журналист С. Доренко и певица А. Свиридова.

В Феодосию приезжала Екатерина II. «Богом данный» город поражал своей историей и природой А. Пушкина, К. Паустовского. Там жили творческие люди: И. Айвазовский, К. Богаевский, М. Цветаева, В. Мухина, М. Волошин, Л. Лагорио, А. Фесслер, А. Грин, С. Балухатый, В. Закруткин, А. Барсак и другие.

С XIX в. и по сегодняшний день знаменитости едут в Коктебель. В этом поселке первыми появились участки Э. Юнге, П. фон Теша, Е. Кириенко-Волошиной, оперной солистки М. Дейша-Сионицкой. Среди известных людей, которые творили и обитали там позже, можно назвать публициста Г. Петрова, М. Волошина, Н. Гумилева, сестер Цветаевых, Л. Дмитриеву, Ф. Раневскую, В. Алейникова, Л. Полищук, и многих других. Даже Ленин приезжал в Коктебель.

В Старом Крыму похоронена графиня де Ля Мот (Миледи из романа А. Дюма). В этом поселке жил А. Грин и надолго останавливался К. Паустовский.

Известные гости Судака: Екатерина Вторая, императрица Мария Александровна, будущий монарх Александр Третий, Николай Второй, исследователь К. Габлиц, академик П. Паллас, поэт и драматург В. Капнист, историк П. Кеппен, ботаник Х. Стевен. В Судаке бывали А. Грибоедов, художники И. Айвазовский и К. Богаевский, композиторы А. Глазунов и Н. Черепнин, а также А. Толстой, М. Волошин, М. Булгаков и другие знаменитые личности.

С поселком Новый свет связано имя Л. С. Голицина, который выкупил имение у дворянина де Галере и начал заниматься виноделием. Этот почти крайний уголок Восточного Крыма вдохновлял Н. Левина и М. Волошина.

Вот такой он Восточный Крым. Земля, овеянная легендами и древней славой, место встречи талантливых людей, стратегически важный уголок полуострова и просто курортная зона, подходящая для отдыха романтических натур. Восточный Крым пережил многое и немало событий еще впереди. Но трагические моменты прошлого и перипетии настоящего только укрепляют дух местного населения, учат радоваться каждому мгновению, еще больше любить милые сердцу море, горы, степь и ценить гостей полуострова, которые давно уже воспринимаются, как неотъемлемая часть жизни крымчан.

INLIGHT

(комплект открыток с сопроводительным текстом)

С глубокой древности морские пути связывали побережье Чёрного моря со Средиземноморьем, где в конце II - начале I тысячелетия до н. э. возникла великая цивилизация Греции. От берегов Эллады отважные мореходы отправлялись на поиски новых земель.

Там, где сейчас расположены крупные морские порты, промышленные и курортные центры Крыма

Евпатория, Севастополь, Феодосия и Керчь, в VI - V вв. до н. э. греки основали города Керкинитиду, Херсонес, Феодосию, Пантикапей, а вблизи него Мирмекий, Тиритаку, Нимфей, Киммерик и другие. Каждый из них был центром сельскохозяйственного района, где выращивали пшеницу, культивировали виноград, разводили скот. В городах находились храмы, общественные и административные здания, рынки, мастерские ремесленников.

Удобное географическое положение способствовало развитию торговли. Купцы вывозили в Средиземноморье рабов и продукты сельского хозяйства, закупленные у местных племён - скифов, меотов, синдов. В обмен из городов Балканского полуострова и Малой Азии привозили оливковое масло, вино, предметы искусства и ремёсел.

Херсонес был основан в 421 г. до н. э. на берегу бухты, которую сейчас называют Карантинной. Позднее город значительно расширил владения. В период расцвета ему подчинялись Керкинитида, Прекрасная гавань (на месте современного посёлка Черноморского) и другие поселения северозападного Крыма.

Херсонесское государство было рабовладельческой демократической республикой. Высшим органом власти являлись народное собрание и совет, решавшие все вопросы внешней и внутренней политики. Руководящая роль в управлении принадлежала крупнейшим рабовладельцам, имена которых донесли херсонесские надписи и монеты.

Археологические раскопки, начатые ещё в 1827 году, показали, что город был хорошо укреплён. Остатки оборонительных сооружений - массивные башни, крепости, части каменных стен - сохранились также на всей территории государства. Это говорит о постоянной военной опасности, которой подвергались жители. Об их патриотизме рассказывает знаменитая Херсонесская присяга. Её текст был высечен в конце IV - начале III вв. до н. э. на мраморной плите, найденной при раскопках города:

...«Клянусь Зевсом, Геей, Гелиосом, Девою, богами и богинями олимпийскими... Я не предам Херсонеса...» Херсонесцы клялись, что не предадут врагам ни города, ни его владений, будут охранять демократический строй, не разгласят государственной тайны.

Как подтвердили археологические исследования, город имел правильную планировку. Жилые дома были объединены в кварталы, улицы пересекались под прямым углом. Их мостили мелким камнем. Вдоль улиц проходили каменные водостоки. На площадях возвышались храмы. Общественные здания и дома богатых граждан украшали колоннадами и мозаичными полами. От античных построек до наших дней дошли лишь основания стен и подвальные помещения. Особенно интересны монетный двор, бани, руины театра, существовавшего с III в. до н. э. по IV в. н. э. От него частично сохранились только лестничные проходы и каменные скамьи для зрителей. Судя по их размерам, театр вмещал до 3 тысяч зрителей.

Около городских стен располагался район ремесленников. Там археологи обнаружили остатки керамического производства: печи для обжига глиняной посуды, штампы для орнаментов, формы для изготовления терракотовых рельефов. Процветали в Херсонесе и другие ремёсла - металлообрабатывающее, ювелирное, ткацкое.

Крупнейшим античным государством Причерноморья было так называемое Боспорское царство. Оно образовалось в результате объединения первоначально независимых греческих городов, таких, как Пантикапей, Мирмекий, Тиритака, Фанагория и других, расположенных по берегам Боспора Киммерийского - современного Керченского пролива. Столицей государства стал Пантикапей. С 438 г. до н. э. более трёхсот лет им правила династия Спартокидов.

В конце V - начале IV вв. до н. э. к владениям Боспора были присоединены Нимфей и Феодосия, а также земли, населённые другими племенами. В I в. до н. э. Боспор захватил большую часть территории Крыма, подчинил себе Херсонес.

Раскопки на горе Митридат, проводившиеся в Керчи с конца XIX в., позволили восстановить размеры и план Пантикапея. На вершине находился акрополь - центральное укрепление города с мощными оборонительными стенами и башнями. Внутри него размещались важнейшие храмы и общественные здания. Вниз по склонам террасами спускались кварталы из одно- или двухэтажных каменных строений. Весь город и его окрестности были опоясаны многочисленными линиями укреплений. Глубокая и удобная гавань надёжно укрывала торговые и военные суда.

Найденные обломки мраморных статуй, куски расписной штукатурки и архитектурные детали позволяют говорить о богатом убранстве площадей и зданий города, о мастерстве древних архитекторов и строителей.

На месте Мирмекия и Тиритаки, недалеко от Керчи, кроме городских стен, жилых домов и святилищ, археологи открыли несколько виноделен и ванны для засолки рыбы. В Нимфее, близ современного посёлка Героевки, - храмы Деметры, Афродиты и Кабиров; в Илурате, около современной деревни Ивановки, - боспорское военное поселение первых веков н. э., охранявшее подступы к столице.

Рядом с каждым античным городом находился его некрополь - город мёртвых. Обычно хоронили в простых земляных могилах, иногда выложенных черепицей или каменными плитами. Богатых и знатных помещали в деревянные или каменные саркофаги. Для их погребения сооружали склепы, сложенные из камней или вырубленные в скалах. Стены склепов и саркофагов украшали росписью, рельефами, инкрустацией. На них наносили орнаменты, изображали мифологические сюжеты, сцены реальной жизни. Вместе с умершим клали принадлежавшие ему вещи: украшения, посуду, оружие, сосуды с благовониями, терракотовые статуэтки и другие предметы. В одном из пантикапейских погребений III в. н. э., возможно, боспорского царя Рискупорида, была найдена уникальная золотая маска, воспроизводившая черты лица умершего.

Исследователей давно заинтересовали большие курганы, расположенные в окрестностях Керчи. В них обнаружили захоронения боспорских царей и знати с выдающимися произведениями греческого искусства: золотыми и серебряными украшениями, изделиями из бронзы и стекла, расписными и фигурными вазами.

Шедевром мирового искусства по праву считают золотые височные подвески IV в. до н. э. из кургана Куль-Оба. Они выполнены в виде дисков, к которым прикреплены многочисленные плетёные перекрещивающиеся цепочки, соединённые пластинками и розетками. На диске диаметром 7 см - рельеф головы Афины в шлёме с хорошо различимыми фигурками грифонов, совы и змеи. Тончайшие филигранные пластинки, розетки, а также окружность диска покрыты зернью и голубой эмалью.

Наиболее ценные находки из раскопок античных городов Крыма представлены в коллекциях Государственного Эрмитажа в Ленинграде, Государственного Исторического музея и Государственного музея изобразительных искусств им. А. С. Пушкина в Москве, а также других.

Сейчас на территории Херсонеса в Севастополе и на горе Митридат в Керчи организованы заповедники. Ежегодно тысячи людей приезжают туда, чтобы пройти по улицам и площадям древних городов, познакомиться с величайшими памятниками культуры, лучше узнать далёкое прошлое нашей Родины.

И. Кругликова

Севастополь. Главная улица и жилые кварталы Херсонеса

Часть оборонительной стены Херсонеса Башня Зенона

Монетный двор Херсонеса. III в. до н. э.

Херсонесские и римские монеты. III в. до н. э - III в. н. э. Херсонесский государственный историко-археологический музей-заповедник

Театральные маски Украшение саркофагов из некрополя Пантикапея. Гипс. I - II вв. н. э. Государственный Эрмитаж

Развалины херсонесского театра. III в. н. э. - IV в. н. э.

Надгробие римского легионера

Двор перед зданием Херсонесского В зале античной культуры Камень. II в. н. э.из археологического музея-заповедника

Херсонесский государственный историкоархеологический музей-заповедник

«Собрание граждан Херсонеса». Картина художника Р. Воскресенского.

Стела с присягой граждан Херсонесский государственный историко- археологический музей-заповедник Херсонеса. Начало III в. до н. э.

Керчь. Вид на гору Митридат

Часть портика общественного здания Пантикапея на горе Митридат.

Основание колонны II в. до н. э. портика

Вход в Царский курган. Керчь.

«Похищение Коры Плутоном». Фрагмент росписи склепа Деметры боспорского царя Пантикапей. Первая половина III в. н. э. Государственный Эрмитаж

Маска из погребения V - IV вв. до н. э. Начало I в. н. э. Рискупорида III. Золото.

Саркофаг из Мирмекия. Мрамор. Конец II в. н. э.

Рельеф боковой стенки саркофага Государственный Эрмитаж

Фигурная ваза. Глина. II в. н. э. Пантикапей.

Терракотовые статуэтки. Пантикапей. V - III вв. до н. э. Эрмитаж

Голова статуи боспорского царя. Мрамор. Пантикапей. I в. н. э. Государственный Эрмитаж

Серьга из Феодосии. Золото. IV в. до н. э. Пантикапей. III в. до н. э. Государственный Эрмитаж

Перстень с камеей. Золото, гранат. Золото, эмаль. Курган Государственный Эрмитаж Кулъ Оба IV в до н.э

Височная подвеска.

%D0%90%D0%BC%D1%84%D0%BE%D1%80%D0%B0%20%D0%B8%D0%B7%20%D0%90%D0%BB%D0%B5%D0%BA%D1%81%D0%B0%D0%BD%D0%B4%D1%80%D0%B8%D0%B8.%20%D0%A1%D0%BE%D1%81%D1%83%D0%B4%D1%8B.%20%D0%A1%D1%82%D0%B5%D0%BA%D0%BB%D0%BE.%20%D0%9F%D0%B0%D0%BD%D1%82%D0%B8%D0%BA%D0%B0%D0%BF%D0%B5%D0%B9.%20V%20%D0%B2.%20%D0%B4%D0%BE%20%D0%BD.%20%D1%8D.%20%D0%A4%D0%BB%D0%B0%D0%BA%D0%BE%D0%BD%20%D0%B8%D0%B7%20%D0%90%D0%BB%D0%B5%D0%BA%D1%81%D0%B0%D0%BD%D0%B4%D1%80%D0%B8%D0%B8.

%D0%A1%D1%82%D0%B5%D0%BA%D0%BB%D0%BE,%20%D1%80%D0%BE%D1%81%D0%BF%D0%B8%D1%81%D1%8C%20-%20I%20%D0%B2.%20%D0%BD.%20%D1%8D.%20%D0%93%D0%BE%D1%81%D1%83%D0%B4%D0%B0%D1%80%D1%81%D1%82%D0%B2%D0%B5%D0%BD%D0%BD%D1%8B%D0%B9%20%D0%AD%D1%80%D0%BC%D0%B8%D1%82%D0%B0%D0%B6%20%D0%9F%D0%BE%D0%BB%D0%B8%D1%85%D1%80%D0%BE%D0%BC%D0%BD%D0%BE%D0%B5%20%D1%81%D1%82%D0%B5%D0%BA%D0%BB%D0%BE.

%D1%8D%D0%BC%D0%B0%D0%BB%D0%B5%D0%B2%D1%8B%D0%BC%D0%B8%20%D0%BA%D1%80%D0%B0%D1%81%D0%BA%D0%B0%D0%BC%D0%B8.%20%D0%9F%D0%B0%D0%BD%D1%82%D0%B8%D0%BA%D0%B0%D0%BF%D0%B5%D0%B9.

%D0%9F%D0%B0%D0%BD%D1%82%D0%B8%D0%BA%D0%B0%D0%BF%D0%B5%D0%B9.%20I%20%D0%B2.%20%D0%B4%D0%BE%20%D0%BD.%20%D1%8D.%20%D0%9A%D0%BE%D0%BD%D0%B5%D1%86%20I%20%D0%B2.%20%D0%B4%D0%BE%20%D0%BD.%20%D1%8D.%20-%20%D0%BD%D0%B0%D1%87%D0%B0%D0%BB%D0%BE%20I%20%D0%B2.%20%D0%BD.%20%D1%8D.%20%D0%93%D0%BE%D1%81%D1%83%D0%B4%D0%B0%D1%80%D1%81%D1%82%D0%B2%D0%B5%D0%BD%D0%BD%D1%8B%D0%B9%20%D0%AD%D1%80%D0%BC%D0%B8%D1%82%D0%B0%D0%B6

%D0%92%D0%B0%D0%B7%D0%B0-%D0%BA%D0%B0%D0%BB%D1%8C%D0%BF%D0%B8%D0%B4%D0%B0.%20%D0%93%D0%BB%D0%B8%D0%BD%D0%B0

%D0%A4%D1%80%D0%B0%D0%B3%D0%BC%D0%B5%D0%BD%D1%82%20%D1%80%D0%BE%D1%81%D0%BF%D0%B8%D1%81%D0%B8%20%D0%BA%D0%B0%D0%BB%D1%8C%D0%BF%D0%B8%D0%B4%D1%8B%20%D1%80%D0%BE%D1%81%D0%BF%D0%B8%D1%81%D1%8C,%20%D0%BF%D0%BE%D0%B7%D0%BE%D0%BB%D0%BE%D1%82%D0%B0.%20%D0%9F%D0%B0%D0%BD%D1%82%D0%B8%D0%BA%D0%B0%D0%BF%D0%B5%D0%B9.%20IV%20%D0%B2.%20%D0%B4%D0%BE%20%D0%BD.%20%D1%8D.%20%D0%93%D0%BE%D1%81%D1%83%D0%B4%D0%B0%D1%80%D1%81%D1%82%D0%B2%D0%B5%D0%BD%D0%BD%D1%8B%D0%B9%20%D0%AD%D1%80%D0%BC%D0%B8%D1%82%D0%B0%D0%B6

Раскопки склепов

Руины боспорского поселения у деревни

Раскопки поселения некрополя Нимфея Семёновки

Фото В. Гинсбурга, В. Гукова, А. Расовского. Автор текста и составитель доктор исторических наук И. Т. Кругликова. Рецензенты: доктор исторических наук Г. А. Кошеленко и кандидат исторических наук В. И. Исаева. «Античные города Крыма». Комплект из 15 цветных открыток. © Издательство «Планета».

Москва, 1984. Обложка художника О. Белозёрского. Зав. редакцией Н. Бояркина. Редактор Д. Гринберг.

Художественный редактор Н. Трофимова. Технический редактор Т. Хлебнова. 24/8а-3960. Тираж 135 000. Цена 1 р. 05 к. Заказ 1199. Печать офсетная. Бумага 250 г/м2.

Ордена Трудового Красного Знамени Калининский полиграфический комбинат Союзполиграфпрома при Государственном комитете СССР по делам издательств, полиграфии и книжной торговли, г. Калинин, пр. Ленина, 5.