В воскресенье, 22 февраля, настоятель о. Николай и другие клирики нашего собора отслужат Великую вечерню с чином прощения. Прихожанки нашего храма Елена Думби и Надежда Королёва (Зайцева) подготовили материал об истории этой традиции.
Чин прощения
Последнее воскресенье перед Великим постом называется Неделей сыропустной и посвящено воспоминанию Адамова изгнания из рая. Второе название – Прощеное воскресенье – этот день получил благодаря совершаемому в конце вечерни чину прощения. Попытаемся проследить историю возникновения этого истинно христианского обряда.
Впервые тема прощения в Неделю сыропустную звучит еще на литургии, когда мы слышим слова Христа из Нагорной проповеди: «Ибо если вы будете прощать людям согрешения их, то простит и вам Отец ваш Небесный, а если не будете прощать людям согрешения их, то и Отец ваш не простит вам согрешений ваших» (). В конце вечерни, открывающей богослужения Великого поста, во всех православных храмах совершается чин прощения. Примечательно, что он не упоминается ни в Типиконе, ни в Триоди постной, однако считается одним из древнейших христианских обрядов.
Истоки чина прощения накануне Великого поста видят в практике древних египетских и палестинских монахов. Всегда отличавшиеся крайним аскетизмом и строгостью жизни, на время Святой Четыредесятницы пустынножители брали на себя дополнительные подвиги воздержания и абсолютного уединения. Преподобные Евфимий Великий и Савва Освященный на время поста покидали свои монастыри и уходили в отдаленные пустынные горы, причем святые отцы начинали великопостные подвиги раньше, чем это принято в наши дни: Евфимий – после отдания Богоявления 27 января, Савва – 2 февраля . Позднее установился обычай покидать монастырь накануне Четыредесятницы, о чем мы узнаем из жития Марии Египетской: «В первое воскресенье Великого поста служил игумен Божественную литургию, все причащались Пречистого Тела и Крови Христовых, вкушали затем малую трапезу и снова собирались в церкви. Сотворив молитву и положенное число земных поклонов, старцы, испросив друг у друга прощения, брали благословение у игумена и под общее пение псалма «Господь просвещение мое и Спаситель мой: кого убоюся? Господь защититель живота моего: от кого устрашуся?» (Пс. 26:1) открывали монастырские ворота и уходили в пустыню» . В монастыре на это время оставались только больные старцы, ухаживающие за ними иноки и один священник для совершения служб. Все же остальные пребывали в горах, питаясь сухим хлебом, зернами и корнеплодами, молясь и занимаясь рукоделием на нужды обители. В Лазареву субботу отшельники со всех концов стекались в монастырь, держа в руках пальмовые ветви и крестики из сучков пальмы. С пением «Днесь благодать Святаго Духа нас собра, и вси вземше крест Твой глаголем: благословен грядый во имя Господне, осанна в вышних » они входили в храм ко всенощному бдению.
В период персидских нашествий на Палестину (VII–XI века) монахи вынуждены были часто оставаться Великим постом в монастыре, чтобы в случае нападения неприятелей защитить беспомощных больных собратьев. По этой причине в древнейших списках Иерусалимского устава есть специальное указание, строго запрещающее игумену покидать монастырь и выходить из него во время Великого, Рождественского и Апостольского постов . Так обычай проведения поста в пустыне упразднился. Однако память о нем осталась в литургических текстах: гимн победителей греха, с которым отшельники возвращались из пустыни в монастырь, по сей день используется в богослужении Вербного воскресенья в качестве многократно повторяемой стихиры. Особый обряд прощения накануне Великого поста тоже не был забыт: на основе житий древних подвижников благочестия и уставных чинов прощения он был восстановлен и постепенно распространился во всей Церкви.
Ежедневно в своих вечерних молитвах христиане просят у Бога прощения грехов, которые сотворили за день «делом, словом и помышлением». Естественно примириться перед сном и со своими ближними, поэтому последнее богослужение астрономического дня, повечерие, оканчивается чином прощения, описанным в Часослове. В монастырях Афона он совершается следующим образом: «Иерей по отпусте делает поклон стоящему на середине храма игумену, затем братия подходит к игумену, кланяется ему до земли и берет благословение. Перед этим братия по кругу обходит литийный притвор и прикладывается ко всем иконам, начиная с образов Христа и Богоматери. Во время этого трогательного чина поется стихира праздника или святого, которому посвящен монастырь» .
Похожий чин прощения в конце повечерия для всех дней Святой Четыредесятницы предписан Триодью постной. После прочтения коленопреклонной молитвы «Владыко многомилостиве» служащий священник, поклонившись до земли, испрашивает прощение у братии монастыря: «Благословите, отцы святии, простите ми грешному, елика согреших словом, делом, помышлением и всеми моими чувствы» . Ему отвечают: «Бог да простит ти, отче святый» . Затем все монахи по двое подходят к священнику, просят прощение с земным поклоном .
Особый обряд прощения в Неделю сыропустную появился в русских монастырских обиходниках и архиерейских чиновниках не ранее XVI–XVII веков, однако быстро получил широкое распространение и приобрел интересные особенности. В Свято-Троицкой Сергиевой лавре после отпуста вечерни на аналое помещали образ Пресвятой Богородицы. Архимандрит прикладывался к раке преподобного Сергия и аналойному образу, потом просил прощения, положив земные поклоны, у монахов на клиросах. За архимандритом следовали священники по двое и братия по двое. Приложившись к раке и иконе, они просили прощения у архимандрита и у клиросов, келаря , казначея и друг у друга. Все это время клирос пел покаянные стихиры. В Кирилло-Белозерском монастыре чин прощения совершался у иконы Пресвятой Богородицы, которую после заупокойной литии выносили в середину храма для целования. Братия ходили по двое и прощались у клиросов. Игумены монастырей в этот день посещали в кельях немощных, больных, престарелых братьев, которые не могли присутствовать на службе.
На вечерней трапезе после чина прощения троицкий архимандрит торжественно угощал всю братию, слуг и трудников монастыря медом в знак того, что никакой горечи обид не осталось в сердцах иноков перед Великим постом. Монахи сидели в трапезе за столами, клирос пел стихи, диакон держал большую зажженную свечу, а архимандрит обходил всех: сначала священников, потом клиросных монахов и остальную братию. Каждому он подавал по два ковша меду: «обварного» и паточного. Затем садился на скамью, устланную ковром, к нему подходили слуги и также получали по ковшу меда .
В современной приходской практике чин прощения обычно проходит следующим образом. После вечерни клирики храма выходят с крестами (Евангелием, чтимыми иконами) на амвон, настоятель обращается к народу с проповедью, в конце которой просит прощения и делает земной поклон. Все отвечают ему земным поклоном. Затем прихожане поочередно подходят сначала к священникам, а потом друг ко другу со словами «Простите меня» и ответом «Бог простит, и я прощаю». Хор в это время исполняет песнопения периода подготовки к Великому посту «Покаяния отверзи ми двери », «На реках Вавилонских » и стихиры Пасхи «Да воскреснет Бог… », оканчивая словами «простим вся воскресением » («Христос воскресе » не поется). Пение стихир Пасхи служит напоминанием того, что подвигом поста мы должны подготовить себя к достойной встрече Воскресения Христова.
Кирилл Скифопольский. Житие преподобного отца нашего Саввы Освященного.
Святитель Софроний Иерусалимский. Житие преподобной Марии Египетской.
И. Д. Мансветов. Церковный устав (Типик): его образование и судьба в греческой и русской церкви.
М. М. Клименко. Особенности совершения всенощного бдения в монастырях святой горы Афон.
Триодь постная. Седмица первая Великого поста. Понедельник на великом повечерии.
Келарь (в переводе с греческого «амбарный») – должностное лицо монастыря, в обязанности которого входит заготовка, хранение продуктов, их отпуск на монастырскую кухню.
Е. Романенко. Повседневная жизнь русского средневекового монастыря.
В сырную Неделю (воскресенье), приблизив нас уже к вратам Четыредесятницы, Церковь приводит нам на память «от пищи ниспадение Адамово» - изгнание прародителей из рая за непослушание и невоздержание.
На Литургии в эту Неделю читается Евангелие, благовествующее о том, что нужно человеку для получения от Бога прощения грехов во время поста и как должно поститься (Мф., зач. 17). Апостол же (Рим., зач.112) указывает, что пост есть наиболее удобное время для делания благих дел.
Воскресная служба Октоиха совершается вместе со службой Триоди.
На великой вечерне:
Стихиры на Господи воззвах поются и , на Славу - стихира Триоди, на И ныне - текущего, 8-го гласа.
Совершается вход с кадилом. Прокимен дня: .
Совершается лития.
По Трисвятом - (трижды).
На утрене:
Тропари на Бог Господь - текущего, 8-го гласа (дважды), Слава и ныне - того же гласа.
На утрени, как и в предыдущие Недели - о блудном сыне и мясопустную, - после пения (134 и 135-го) Хвалите имя Господне и Исповедайтеся Господеви , в последний раз поется псалом 136-й:
Поются и текущего, 8-го гласа.
По Евангелии — единожды поется.
После Еванге-лия, пения Воскресение Христово видевше и чтения 50-го псалма (начиная с Недели о мытаре и фарисее и кончая 5-ой неделей Великого поста) поются покаянные тропари, в которых покаянное чув-ство выражается с особой силой, поразительностью и глубиной. На Слава : Покаяния отверзи ми двери (вместо: Молитвами апостолов ). На И ныне : На спасения стези (вместо: Молитвами Богородицы ). Затем: Помилуй мя. Боже и Множество содеянных мною лютых .
В основу первого тропаря - Покаяния отверзи ми две-ри - положена притча о мытаре: из нее заимствуются все сравнения для изображения покаянного чувства. В основу второго тропаря - На спасения стези - поло-жена притча о блудном сыне; а в основу третьего: Множес-тво содеянных мною лютых - предсказания Спасителя о Страшном суде. Как видим, эти покаянные тропари тесно свя-заны с Евангелием, которые читаются в подготовительные воскресенья к Великому посту (о мытаре и Фарисее, о блуд-ном сыне и о Страшном суде).
Каноны: воскресный, Крестовоскресный, Богородицы и Триоди.
Поется катавасия Триоди Яко по суху .
На 9-й песни поем.
Стихиры на хвалитех поются воскресные и, на Славу - стихира Триоди, на И ныне - .
Перед 1-м часом на Слава и ныне поется (8-я).
На Литургии:
Прокимен Недели сыропустной, глас 8: П омолитеся, и воздадите Господеви Богу нашему. Стих: В едом во Иудеи Бог, во Израили велие имя Его.
Аллилуиа, глас 6: Б лаго есть исповедатися Господеви, и пети имени Твоему Вышний. Стих: Возвещати заутра милость Твою и истину Твою на всяку нощь.
Причастен воскресный Хвалите Господа с небес, хвалите Его в вышних .
На Литургии заготовляются два Агнца: для среды и пятницы.
Вечером в Прощеное воскресенье совершается вседневная вечерня с чином прощения , с которой и начинается св. Четыредесятница.
Совершается вход с кадилом, ради пения: Не отврати лица Твоего от отрока Твоего, яко скорблю, скоро услыши мя: вонми души моей и избави ю . Этот великий прокимен, кроме сыропустного воскресенья, поется также во 2-ю и 4-ю Недели (воскресенья) Великого пос-та. В остальные недели - 1-ю, 3-ю и 5-ю - на вечерни поется другой великий прокимен: Дал еси достояние боящимся Тебе, Господи .
Пением великого прокимна завершается праздничное воскресное богослужение, и от (чиатется сразу после прокимна) начинается великопостное. Священнослужители в это время переоблачаются в темные, постовые облачения. Священник произносит просительную ектению Исполним вечернюю молитву , а хор поет на каждое прошение особым, постовым распевом.
После, чтения и Трисвятого по Отче наш поются с великими поклонами после каждого тропаря. После молитвы Небесный Царю священник произносит молитву св.Ефрема Сирина с тремя поклонами.
После отпуста вечерни совершается Чин прощения :
На солею выносятся и полагаются на аналоях напрестольный Крест, иконы Спасителя и Богородицы. Настоятель творит земные поклоны перед ними и целует их. Затем он обращается к присутствующим с поучением о христианском проведении поста и испрашивает прощения грехов у причта и народа, говоря: «Благословите мя, отцы святии и братия, и простите ми, грешному, елика согреших в сей день и во вся дни живота моего словом, делом, помышлением и всеми моими чувствы ». Сказав это, он земно кланяется народу. Все отвечают ему земным поклоном и говорят: «Бог простит тя, отче святый. Прости и нас, грешных, и благослови ». В некоторых храмах и монастырях говорят иначе: «Бог простит тя, отче святый. Помолися о нас, грешных », что вполне согласно с Уставом. На это служащий священник (как правило, настоятель) отвечает: «Благодатию Своею Бог да простит и помилует всех нас ». Затем настоятель берет напрестольный Крест. Все священнослужители в порядке старшинства прикладываются к иконам на аналое, подходят к настоятелю, целуют Крест и лобызаются с настоятелем и друг с другом в рамена (плечи), взаимно испрашивая прощения. За ними идут миряне, прикладываются ко Кресту, целуют иконы, которые обычно держат священнослужители, и испрашивают прощения у причта и друг у друга. В Типиконе ничего не сказано о пении каких-либо песнопений во время чина прощения. Краткое указание: «И целу ем святы я и честны я ико ны» предусматривает совершение этого обряда в молчании. Во время чина прощения в некоторых храмах принято петь «Покаяния отверзи ми двери...», «На река х Вавилонских...» и др., а также стихиры Пасхи, заканчивая словами: «И та ко возопии м».
Последняя приготовительная неделя (последний день перед ) называется Неделей сыропустной . Этим днем оканчивается вкушение молока, сыра и яиц. В этот день за службой вспоминается грехопадение Адама и Еввы: первые люди были изгнаны из Рая, потому что преступили, нарушили заповедь Божию. Нам следует вспомнить о своих грехах, ведь подготовка к великому празднику начинается с покаяния, поста и молитвы.
Прощеное воскресенье. Богослужение и «чин прощения»Прощеное воскресенье перед Великим постом - день взаимного покаяния и умиротворения всех случившихся между нами недоразумений и разногласий, когда говорим друг другу: «Прости! », чтобы с чистым сердцем и радостной душою приступить к предстоящему подвигу. В евангельском чтении этого дня указывается, что истинный пост должен начинаться взаимным прощением обид и оскорблений:
Если вы будете прощать людям согрешения их, то простит и вам Отец ваш Небесный; а если не будете прощать людям согрешения их, то и Отец ваш не простит вам согрешений ваших (Мф. 6, 14–15)
На этом основывается обычай православных христиан в последний перед постом воскресный день испрашивать прощения друг у друга, почему и самый день этот в народе называется обыкновенно прощеным воскресением . Издавна принято в этот день просить прощения, мириться и прощать нанесенные обиды, чтобы с чистой душой приступить к духовным подвигам Великого поста, перед священником свои грехи и причаститься . Ибо что такое пост, коленопреклонения и прочие труды телесные, которыми смиряем свои плотские страсти и вожделения? Это только наше оружие в духовной брани, путь к внутреннему самосовершенствованию и стяжанию евангельских добродетелей.
Плод же духа: любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание (Кор. 5, 22–23).
Но как плоды не могут расти сами по себе, без питающих их корня и дерева, так и плод духовный - результат многолетнего подвига воздержания и отсечения плотских похотений, чтобы очистить сердце и душу и сделать их достойными к восприятию Божьей благодати.
Обычно в старообрядческих храмах в Прощеное воскресенье вечером совершается служба - вечерня и павечерница. После этого совершается чин взаимного прощения , когда прихожане земно кланяются настоятелю, прося прощения и благословения на Великий пост. Также и друг другу верующие кланяются со словами:
Прости Христа ради!
- «Бог простит, и ты меня прости Христа ради!».
Обычай этот древний. Так, француз Маржерет, находившийся на Руси на военной службе в начале XVII века, в своем сочинении «Состояние Российской державы и Великого княжества Московского» пишет:
На Масленице россияне посещают друг друга, целуются, прощаются, мирятся, если оскорбили один другого словом или делом, встречаясь даже на улице, - хотя бы никогда прежде не виделись, - целуются, приговаривая: «прости меня, пожалуйста», другой отвечает: «Бог тебя простит, и ты меня прости».
Известно, что «чин прощения» великих князей и царей Московских включал в себя посещение московских монастырей, иногда государь ездил и в Троице-Сергиеву Лавру, прощаясь с братией и прося благословения. Все это совершалось на , а в воскресенье совершался чин прощения в Успенском соборе. Царь просил прощения и благословения у патриарха, прощался со своими придворными. Также было принято в этот день давать свободу заключенным.
Вся четыредесятница (время от понедельника первой недели поста до пятницы шестой недели включительно) и являются ожиданием дня Пасхи и подготовкой к нему. Вот как говорится об этом в стихере, которая поется вечером в Прощеное воскресенье:
П 0стное врeмz свётлw начнє1мъ, въ п0двиги д¦Hвныz себE подвизaюще, њчи1стимъ дyшу и3 тёло. пости1мсz ћкоже въ снёдєхъ, си1це и3 t всsкіz стрaсти, добродётельми питaющесz д¦а. въ ни1хже пребyдемъ въ любви2, да спод0бимсz вси2 ви1дэти всечестнyю стrть хrтA бGа, и3 с™yю пaсху, д¦0внw рaдующесz.
Поэтичный и полный глубокого смысла церковно-славянский текст этой стихеры укрепляет молящихся, научает их тому, что пост - радостное время. На русский язык эту молитву можно перевести следующими словами:
Время поста начнем светло, радостно, побуждая себя к подвигам духовным, очистим душу и тело. Будем поститься не только от снедей (воздерживаясь от пищи), но и от страстей, питаясь добродетелями Духа. С любовью будем совершенствоваться в добродетелях, чтобы сподобиться всем нам видеть Страсти Христовы и в духовной радости встретить Святую Пасху.
Душеполезное поучение в Прощеное воскресеньеЛюбовь и прощение взаимных обид - главные заповеди в христианстве, без исполнения которых никакие наши добрые дела не могут быть угодны перед Богом.
Итак, если ты принесешь дар твой к жертвеннику и там вспомнишь, что брат твой имеет что-нибудь против тебя, оставь там твой дар перед жертвенником, и пойди, прежде примирись с братом твоим, и тогда приди и принеси дар твой (Мф. 5, 24-25).
Пост Святой Четыредесятницы преподобные отцы называют духовной десятиной , которую мы приносим в жертву Богу, посвящая это время сугубому воздержанию и молитве.
Пока мы живем на земле, душа и тело наши между собою неразлучны. Если мы христиане - и то, и другое должны посвящать на служение Богу. Есть заповеди для души, есть свои и для тела. Следуя примеру святых отцов и желая вечного спасения, не можем пренебречь или преступить ни малейшей из них. В «Древнем патерике» рассказывается об одном молодом иноке, который шел по городу в корчемницу и в ответ на увещания опытного старца-пустынника, по случаю оказавшегося на том же месте, говорил, что Бог ничего не требует, кроме чистоты сердца. Старец в горести воскликнул:
Я пятьдесят лет живу в пустыне, и не стяжал чистоты сердечной, а ты хочешь стяжать ее в корчемнице!
В скором времени тот нерадивый и самонадеянный инок впал в тяжкий грех, потому что не можем победить мы свои страсти и вожделения, если не будем удаляться от причины, их порождающей.
«Велик бывает в начале подвиг и труд приступающим к Богу в безмолвии и молчании; а потом - радость неизглаголанная. Как хотящие возжечь огнь сначала терпят дым и источают слезы, и не иначе достигают желаемой цели; так и желающие возжечь в себе огнь Божественный должны возжигать его со слезами и трудами, с безмолвием и молчанием» (Митерикон).
Когда мы беремся пропалывать летом свое поле, то поначалу работа, как говорится, «пугает глаза», но потихоньку, шаг за шагом, с трудом и поклонами, вырываем зловредное терние, могущее заглушить и уничтожить все добрые наши плоды. Так, с помощью Божьей, преодолевши первые трудности, начинаем замечать, что дальше становится уже легче. Легко и радостно оборачиваемся назад, когда видим воспрянувшие, очищенные благородные наши посадки. Легко и радостно собирать нам плоды по окончании долговременной кропотливой работы. Так и постное время: перед началом кажется тягостным и неудобным, но постепенно, день за днем, освобождая душу свою от греховного терния, ощутимо замечаем уже некоторое облегчение в подвиге. Особенная же радость - светлый пасхальный день, который встречаем с чувством выполненного долга ради перенесенных благих трудов и усилий.
Разумный и умеренный пост святые отцы называют основой и утверждением для всех добродетелей. В Прощеное воскресенье вспоминаем мы Адамово изгнание из Рая сладости, которое явилось следствием невоздержания и нарушением заповеди о посте, установленной и для первозданного человека. Посему, как потеряли мы нетление и чистоту через невоздержание от запрещенной снеди, равным способом и обретаем их вновь, утесняя свои телесные потребности, чтобы укрепить и утвердить душу к молитве и богомыслию.
«Не обманывайся, ты не можешь освободиться от мысленного фараона, ни узреть горней Пасхи, если не будешь всегда вкушать горького зелия и опресноков. Горькое зелие есть понуждение и терпение поста, а опресноки - ненадмевающееся мудрование. Да соединиться с дыханием твоим сие слово псалмопевца: Аз же, внегда стужаху ми, облачахся во вретище и смирях постом душу мою, и молитва моя в недро возвратится (Пс. 34, 13).
Пост есть насилие естества, отвержение всего, что услаждает вкус, погашение телесного разжжения, истребление лукавых помышлений, освобождение от скверных сновидений, чистота молитвы, светило души, хранение ума, истребление сердечной бесчувственности, дверь умиления, воздыхание смиренное, радостное сокрушение, удержание многословия, причина безмолвия, страж послушания, облегчение сна, здравие тела, виновник бесстрастия, разрешение грехов, врата Рая и небесное наслаждение» («Лествица», слово 14).
Путь и пример здесь видим мы прежде всего от Самого Господа нашего Исуса Христа. Он постился в течении сорока дней в пустыни, оставив нам образ, чтобы без сомнения подражали Ему и шли Его стопами. И великие Божии угодники и пророки, удостоившиеся особенных высоких откровений и благодати - Моисей, Илия, Даниил, также проходили сорокадневное постное поприще. Никогда и нигде не хвалят святые отцы тех, кто работает своему чреву. Ибо сердце чревоугодника является вместилищем для всякой нечистоты и скверных пожеланий, а сердце смиренного постника-подвижника - обителью для Божьей благодати, если, конечно, при этом сохранять незлобие, рассудительность и прочие добродетели, без которых все наши дела не могут быть спасительными и богоугодными.
Не собирайте себе сокровищ на земле, где моль и ржа истребляют и где воры подкопывают и крадут; но собирайте себе сокровище на небе, где ни моль, ни ржа не истребляют и где воры не подкопывают и не крадут. Ибо, где сокровище ваше, там будет и сердце ваше (Мф. 6, 19-21).
Истинное духовное наше сокровище - быть сопричастниками вечной пасхальной радости, которую Господь уготовал любящим Его. Пост телесный предполагает также и пост духовный, т.е. чтобы особенно чутко следить за своим внутренним человеком, за движениями сердца и души. Постника и безмолвника, питающего в сердце памятозлобие и осуждение ближних, святые отцы сравнивают с ядовитым аспидом, скрывающемся в своей норе. Если говорим «прости», а сами не прощаем, если только для видимости из показного тщеславия кланяемся оскорбившему нас брату, а, отошедши на сторону, снова помрачаемся гневом, то напрасно тогда и бдим и постимся, ибо и сам диавол никогда не ест и никогда не спит, но не перестает от этого быть диаволом. Сердце гневливого и сердитого человека - дом и пристанище лукавых бесов. Ничто так не обнажает нас от Божьей благодати, как злопамятство и осуждение, ненависть и клевета. Здесь видна дорога в самую глубину преисподней и сокровищница вечной муки.
«Скорые и строгие судии прегрешений ближнего потому сею страстию недугуют, что не имеют совершенной и постоянной памяти и попечений о своих согрешениях. Ибо если бы человек в точности, без покрывала самолюбия, увидел свои злые дела, то ни о чем другом, относящемся к земной жизни, не стал бы уже заботиться, помышляя, что на оплакивание и самого себя ему недостанет времени, хотя бы он и сто лет прожил и хотя бы увидел истекающим из очей своих целый Иордан слез. Я наблюдал за плачем истинного покаяния и не нашел в нем и следа злословия или осуждения» («Лествица», слово 10).
Как осы и мухи налетают на сладкое, так и дух лукавый устремляется против каждой добродетели, чтобы примешать к ней что-нибудь вредоносное и повернуть вспять спасительное начинание. Постное воздержание установили нам святые отцы для того, чтобы облегченною душою стяжали мы любовь и смирение, кротость и милосердие к ближним. Лукавые духи, напротив, стараются надмевать сердце постящегося тщеславием и возношением и учат его презирать слабейших своих собратьев. Человек самолюбивый всегда склонен к жестким и резким обличениям, тот же, кто говорит к брату по любви, будет говорить о деле так, словно бы рассказывая о своей собственной немощи, и, без сомнения, достигнет лучшего результата. Ибо известно, что жестокое и оскорбительное слово может смутить и доброго человека и подвигнуть его на гнев, тогда как слово доброе, сказанное с кротостью, действительно сильно в том, чтобы исправить зло в любом человеке и наставить его к добродетели.
Кто ест, не уничижай того, кто не ест; и кто не ест, не осуждай того, кто ест: потому что Бог принял его. Ты кто, осуждающий чужого раба? Пред своим Господом стоит он или падает; и будет восставлен, ибо силен Господь поставить его (Рим. 14, 3,4).
Постимся ли, бдим ли, кладем ли многие поклоны и прочим образом смиряем свое тело, должно всегда еще при этом помнить, что это - не «самоцель», а лишь средство к достижению истинной цели: мира и очищения души. Что даже и сверхъестественное телесное подвижничество не принесет нам никакой пользы, если не будем при этом сохранять нашу первую заповедь о любви к Богу и ближнему. Когда мы живем в большой семье, то любим всех своих домочадцев, терпим и смиряемся с их немощами, переносим неприятности и досады, которые они нам причиняют, всегда думаем, как их поддержать и утешить. Но подобную и еще большую любовь должны мы иметь не только к близким своим родственникам, а также и ко всем окружающим людям. Истинная любовь познается именно в прощении злословия и оскорблений, тогда, когда претерпевши уничижение от ближнего, болеем душой не о себе, а о своем обидчике, и искренне хотим ему помочь и его успокоить.
«Прости» - слово любви и утешения, когда, примирившись с братом, надеемся на прощение и своих собственных прегрешений. Ибо вся наша праведность - как рубище нечистой жены перед Богом. И если можем еще рассчитывать на снисхождение, ради естественной своей немощи, при слабом прохождении телесных добродетелей, то затаенная ненависть в сердце не имеет для себя никакого разумного оправдания. И губит все наши труды и подвиги, навечно отлучая от Божьей благодати, ибо «не живет Дух Святой там, где есть гнев» (Никон Черногорец).
В прологе из жития святых (9-е февраля) есть одна очень трогательная история о святом мученике Никифоре (ок. 257), пострадавшем во времена суровых языческих гонений.
В городе Антиохии жили два друга - священник Саприкий и мирянин Никифор, любившие друг друга о Господе. Но диавол позавидовал их нелицемерной любви и посеял между ними вражду. И вражда эта так разгорелась, что если они даже встречались на улице, то бежали в разные стороны, ослепленные бесовской злобой. И так они оба - Саприкий и Никифор, забыв о законе Христовом, устремились к вечной погибели.
Но со временем мирянин Никифор раскаялся в своей злобе на иерея Саприкия и стал просить у него прощения. Трижды он присылал к нему своих друзей и соседей, считая себя грешным и недостойным приблизиться к оскорбленному им священнику, и трижды Саприкий отказывался от примирения. Наконец Никифор решился и сам пал к ногам своего бывшего друга со словами:
-
Прости меня, отец, Господа ради прости!
Но Саприкий опять не захотел примириться со смиренным Никифором, ибо сатана овладел его сердцем.
В то время было страшное гонение на христиан, и Саприкия привели на судилище. Правитель потребовал от него принести жертвы идолам, но Саприкий мужественно ответил:
-
О правитель! Мы - христиане. Наш Царь - Господь Исус Христос. Он - Единый, Истинный Бог, Творец земли и моря. Боги же ваши - бесы. Да погибнут они! Боги ваши - творения рук человеческих!
Его долго и жестоко мучили, но Саприкий и в страдании говорил начальнику:
-
Ты имеешь власть над моим телом, но не над душою. Господь мой Исус Христос, создавший мою душу, Он Единый имеет над нею власть.
Видя непреклонность Саприкия, его осудили на смерть. Но когда уже палач вел его на место казни, Никифор, услыхав об этом, прибежал и пал ниц перед Саприкием, со слезами взывая:
-
О, мученик Христов! Прости, прости меня! Я согрешил пред тобою!
Но Саприкий, ослепленный злобой, вновь отрекся от примирения.
Долго его упрашивал блаженный Никифор, но тщетно. И тогда сила Божия и благодать отступили от безумного священника, и Саприкий внезапно пал духом и отрекся от Господа Исуса Христа.
-
О, брат мой возлюбленный, - воскликнул Никифор, - не делай этого! Не теряй венца небесного, который ты сплел многими страданиями! Вот уже Небесный Владыка готовится явиться тебе и вознаградить вечной радостью за временные страдания и смерть.
Но возненавидевший ближнего и за это оставленный Богом, Саприкий продолжал отрекаться. Тогда, укрепляемый Духом Святым, Никифор обратился к язычникам и сказал:
-
Я - христианин! Я верую в Господа Исуса Христа и не принесу жертвы идолам. Я приму казнь вместо Саприкия.
Тогда по приказу правителя отступника освободили, а Никифору отрубили голову. С ликованием его чистая душа отлетела ко Господу и со всеми святыми мучениками предстала престолу Божию, Ему же держава и слава, честь и поклонение вовеки. Аминь.
Если возможно с вашей стороны, будьте в мире со всеми людьми (Рим.12, 18).
Если не осмеливаемся мы нечистыми руками прикасаться к святыне или приходить к Божественной службе в нечистой одежде, тем более в нечистоте сердечной, т.е. в нераскаянной вражде и ненависти против своего брата - не можем приносить для Бога жертву духовную, чтобы вместо прощения грехов не навлечь на себя еще только больший гнев и осуждение. Слезы и покаяние - баня для души. Любовь и всепрощение - путь примирения с Богом, начало и конец пути спасения и совершенствования. Внутреннее и внешнее воздержание от греховных страстей и вожделений возводят человека в прежнее достояние, из которого ниспал по нерадению древний Адам. Но которое, по благодати Божией, вновь нам открыто, если только будем бдительно и усердно следовать всем премудрым Господним заповедям, ведущим нас к вечному спасению.
«Подвиг добродетелем отверзеся, хотящии пострадати внидите, препоясавшеся добрым подвигом поста. Иже бо законно страждущии, законно и венчаваются. И вземше вся оружия креста, врагу сопротивимся, яко стену нерушиму держаще веру, и яко броня молитву. И шлем милостыню. Вместо меча пост, иже отсекает от сердца всяку злобу. Творяй сия, истинный приимет венец, от всех Царя Христа, в День Судный». (Триодь Постная).
Прощеное воскресенье в народных традицияхВот как описывает народные традиции «прощеного» воскресенья писатель и этнограф XIX в. С.В. Максимов .
Последний день масленицы называется «прощеным», и крестьяне посвящают его заговенью. Часа в 4 пополудни на сельской колокольне раздается печальный, великопостный благовест к вечерне и, заслышав его, подгулявшие мужички истово крестятся и стараются стряхнуть с себя веселое масленичное настроение: пустеют мало-помалу людные улицы, стихает праздничный говор и шум, прекращаются драки, игры, катанье. Словом, широкая, пьяная масленица круто останавливается и на смену ей приходит Великий пост. Приближение поста отражается и на душевном настроении крестьян, пробуждая у них мысль о покаянии и полном примирении с ближними. Едва смолкнет церковный звон и отойдет вечерня, как по избам начинают ходить родственники и соседи, прося друг у друга прощения. Низко, до самой земли кланяются крестьяне друг другу и говорят: «Прости, Христа ради, в чем я пред тобой согрешил». - «Прости и ты меня», - слышится в ответ та же просьба.
Впрочем, этот прекрасный, полный христианского смирения обычай стал понемногу вымирать. По свидетельству наших корреспондентов, в некоторых центральных губерниях он уже почти не существует, но зато в лесных губерниях севера, где обычаи вообще устойчивы и крепки, «прощание» соблюдается весьма строго и существует даже особый ритуал его. Пришедший просит прощения, становится около дверей на колени и, обращаясь к хозяевам, говорит: «Простите меня со всем вашим семейством, в чем я нагрубил вам за этот год». Хозяева же и все, находящиеся в хате, отвечают: «Бог вас простит и мы тут же». После этого пришедшие прощаться встают и хозяева, облобызавшись с ними, предлагают им угощение. А через какой-нибудь час прощаться идут уже сами хозяева, причем весь обряд, с угощением включительно, проделывается сначала.
Так, перекочевывая из избы в избу, ходят до света, причем, проходя по улице, и мужчины, и женщины считают долгом что есть мочи кричать: «Сударыня-масленица, потянися!» или: «Мокрогубая масленица, потянися!»
Что касается деревенской молодежи, то она или совсем не придерживается обычая прощаться, или же прощанье ее принимает шутливый характер. Вот что на этот счет сообщает наш орловский корреспондент: парни и девушки становятся в ряд и один из парней подходит к крайнему с правой стороны и говорит ему: «Прости меня, милый Иван (или милая Дарья), в чем я перед тобой согрешил». Тот (или та) отвечают: «Бог тебя простит и я тут же». После этого три раза целуют друг друга. Так проходит прощающийся весь ряд и становится к стороне, за первым идет прощаться второй и т. д. При прощании, конечно, не обходится без шуток.
Некоторую особенность представляет прощанье в семейном кругу. Вот как это происходит в Саратовской губернии. Вся семья садится за ужин (причем последним блюдом обязательно подается яичница), а после ужина все усердно молятся и затем самый младший начинает кланяться всем по очереди и, получив прощенье, отходит к стороне. За ним, в порядке старшинства, начинает кланяться следующий по возрасту член семьи (но младшему не кланяется и прощенья у него не просит) и т. д. Последнею кланяется хозяйка, причем просит прощения только у мужа, глава же семьи никому не кланяется.
Хотя обычай просить прощения у родных и соседей, как только что было сказано, заметно выходит из употребления, но зато чрезвычайно твердо держится обычай прощаться с покойниками. По крайней мере наши корреспонденты единодушно свидетельствуют, что такого рода прощанья сохранились повсюду. Обычай ходить на кладбище в последний день масленицы поддерживается, главным образом, бабами. В четвертом часу пополудни они кучками, в 10-12 человек, идут с блинами к покойникам и стараются ничего не говорить по дороге. На кладбище каждая отыскивает родную могилку, становится на колени и бьет по три поклона, причем со слезами на глазах, шепчет: «Прости меня (имярек), забудь все, что я тебе нагрубила и навредила». Помолившись, бабы кладут на могилку блины (а иногда ставят и водку) и отправляются домой так же молча, как и пришли. При этом считается хорошим признаком, если на третий день на могиле не остается ни блинов, ни водки: это значит, что покойнику живется на том свете недурно и что он не помнит зла и не сердится на принесшего угощение.
Приближается время Великого поста. Последнее воскресенье перед началом Великого поста именуется Неделей сыропустной или Прощеным воскресеньем. В этот день после вечернего богослужения в , как и во всех православных храмах, будет совершен особый чин прощения, когда священнослужители и прихожане взаимно , чтобы вступить в Великий пост с чистой душой, примирившись со всеми ближними. Это одно из самых трогательных богослужений Православной Церкви. У многих людей на глазах слезы, а на душе каждого — светло и радостно. В этот вечер храм всегда бывает полон верующими. Каждый приходит, чтобы попросить у своего ближнего прощения.
Чин прощения — это одно из белых пятен в православном богослужении, которое пока только ждет своих исследователей. В самом Типиконе о чине ничего не сказано, в конце вечерни говориться только: «и целуем святые и честные иконы». Это умолчание Типикона говорит о многом. Чин прощения появился в русских монастырских Обиходниках и архиерейских Чиновниках 16-17 вв. В более ранних памятниках следов чина прощения на Прощеное воскресенье пока не удалось найти. Этот умилительный чин родился из уставного чина прощения, который должен совершаться в конце повечерия ежедневно. Постепенно этот чин в Прощеное воскресенье был переосмыслен на базе сведений из жития , в котором говориться о обычае Иорданского монастыря в последний день перед началом Великого поста испрашивать друг у друга прощение и взяв благословение у игумена монастыря, уйти в пустыню на всею Четыредесятницу, чтобы вернуться к Вербному воскресенью.
После окончания вечерни, настоятель храма берет напрестольный Крест и выйдя на солею говорит слова наставления и испрашивает прощения у духовенства и народа со словами: «Благословите, отцы святии и братия, и простите ми, грешному, елика (все, чем) согрешил в сей день делом, словом, помышлением и всеми моими чувствы». После этого он кланяется до земли. Все отвечают ему земным поклоном и говорят: «Бог да простит тя и помилует, отче святый. Прости и помолися и о нас, грешных». Все священнослужители в порядке старшинства, а затем прихожане, подходят к настоятелю, целуют Крест, просят прощения и целую Крест. «Прости меня!» — «Бог простит, и ты меня прости!», — раздаются тихие голоса в храме.
«Прощайте, и прощены будете» — вот замечательные слова из Евангелия, но что означает прощать? Для кого-то это просто ритуальное действие, за которыми по-прежнему скрываются обида и недоверчивость. Кто-то идет дальше и старается не вспоминать сделанного ему зла. Есть и такие, кто, как отец из притчи о блудном сыне, сам бежит навстречу провинившемуся и делает все возможное и невозможное, чтобы восстановить разрушенные добрые отношения. У каждого своя мера.
Не менее сложно, чем простить — принять прощение и поверить, что все действительно прошло. Люди могут годами приносить на исповедь одни и те же грехи, не разговаривать с теми, кто, как им кажется, по-прежнему что-то имеет против них. В несении этого груза они находят свою сладость, которую иногда почему-то называют смирением или скромностью. «Я негодяй» — эти слова ничем никому не помогут, если не добавить к ним: «но я попробую стать лучше».
Это будет трудно, это наложит на меня новую ответственность, но без этого прощение, которое я надеюсь получить, остается недействительным, потому что я его на самом деле не принимаю. Я хочу остаться таким, какой я есть.
Истинное прощение — это еще и попытка перемены. Пост, который начинается сразу после Прощеного воскресенья, для христианина как раз и служит способом достичь этого изменения. Христиане называют это покаянием и хотят вступить в него все вместе, никого не потеряв, и потому откладывают у порога поста то, что мешает их единству хотя бы в рамках отдельного прихода, круга родных и знакомых. На пути к Богу важно никого не оставить за бортом.
21.02.1999 Прощеное воскресенье. Вечерня с чином прощения.
Мы предстоим перед алтарем Господним в Святом храме Божием, куда мы пришли для того, чтобы получить благословение на достойное проведение Святаго и Великого поста. Мы пришли попросить у Господа Бога помощи в том, чтобы это благословенное время Великого поста послужило нам для того, чтобы мы очистили свои души. Чтобы из наших душ силою Духа Святаго мы убрали всякую нечистоту, всякую злобу, всякую скверну. Мы пришли в храм Божий для того, чтобы попросить у Господа Бога помощи в том, чтобы время поста обновило нас, дало нам силы на преодоление любых жизненных искушений, любых прилогов вражьих. Мы пришли получить благословение Божие для того, чтобы Господь силою Своего Честнаго и Животворящего Креста ограждал нас в нашей повседневной жизни, и чтобы мы всегда были с Богом, а Бог всегда был бы с нами.
Какое благодатное время поста! Как преизобильна Божия помощь в храма Господних изливается на души приходящих ко Господу! Как милосерд Господь! Как Он любвеобилен! Как Он ждет нас, чтобы мы пришли к Нему! Как Он желает простить нас – все наши грехи, омыть и очистить нас и больше уже не вспоминать все отступления от Него, все наши прегрешения против Него. Господь благословляет нас на время исправления и на время покаяния. Господь готов простить нас – все наши согрешения и только ждет нашего к Нему обращения. Единственное условие поставил Спаситель для того, чтобы нам были прощены все наши грехи. И это условие очень простое. Он готов принять наше покаяние, если мы с вами простим друг другу наши грехи, наши обиды, нашу взаимную неприязнь.
"Если вы будете прощать друг другу согрешения ваши, то и Отец ваш Небесный простит вам". – Так сегодня утром слышали мы в Святом Евангелии (Мф. 7, 14). Знаем мы и другие слова Господни: "Суд без милости не сотворившему милости". – И поэтому ныне Господь нас призывает к милосердию очень простым способом. Кто из нас не желает милосердия Божия к себе? Кто из нас не желает, чтобы Господь простил наши грехи? – Что же мы ждем? Нам нужно друг другу простить наши грехи. Друг другу простить обиды. Не языком только, но в сердцем, своем не иметь ни на кого зла. И тогда Господь будет милосерд и к нам, и с нас не взыщет, и нас будет судить милостиво. – Не по закону правды, а по закону любви и милосердия. Не по закону воздаяния, а по закону снисхождения и прощения. Не по закону справедливости, а по закону Божией милости.
Дорогие братья и сестры! Мы пришли в храм Господень попросить благословение Божие на предстоящее время Святаго и Великого поста. Мы пришли в храм Господень, чтобы попросить друг у друга прощения.
Враг рода человеческого – лжец! И с самого начала он лгал на Бога и пытался к этой лжи приобщить людей. И часто мы попадаемся на эту дьявольскую удочку, и верим льстивым словам врага рода человеческого о том, что можно, нарушая заповеди Божии, для себя что-либо доброе приобрести. И каждый раз мы убеждаемся в лживости этих дьявольских слов. Без Бога жить человеку невозможно! Без милости Божией нет жизни души человеческой. Без Божественного прощения невозможна жизнь вечная.
И вот сегодня мы попираем свою гордыню. Мы отбрасываем от своих сердец превозношение, тщеславие, самолюбие. Мы не будем искать и разбирать, кто из нас прав, кто виноват. Нет человека, который бы в своей жизни не вступал в какие-либо конфликты. Нет человека, который бы всем не прекословил, со всеми соглашался. Всегда бывает так, что по человечеству одни люди нам больше.....................................
12.03.2000 Вечерня с чином прощения.
Дорогие братья и сестры! Господь благословил и привел нас всех с вами в храм Господень, чтобы мы с вами получили благодать для того, чтобы пройти нам с вами время Святого и Великого поста, с наибольшей пользой для наших душ и телес.
Любое самомнение, любое самолюбие, любые мысли, когда мы считаем, что можем делать что-либо без благословения Господня, оказываются пустыми и несостоятельными. Только тогда мы можем приобрести что-либо доброе для наших душ и телес, когда мы с вами осознаем свое недостоинство пред лицем Господним и из всех сил будем просить у господа Бога помощи и прощения за наши грехи.
Но как нам просить у Бога помощи и прощения, чтобы это было не на языке одном лишь нашем?
Легко сказать, на самом деле легко сказать: "Господи помилуй! Господи прости!" Легко это сказать, если ты не понимаешь, что за этим стоит. И трудно сказать: "Господи помилуй! Господи, прости!" – если ты понимаешь, что если ты сам не простишь тех, кто перед тобой виноват, если ты сам не помилуешь перед эти тех, кто у тебя просит прощения, то и тебе нельзя будет говорить перед Богом этих слов, и вот тогда уже трудно будет нам молиться, потому что мы будем понимать бесполезность нашей молитвы. Ведь Сам Господь поставил перед нами одно единственное условие для прощения наших грехов. Вспомните молитву "Отче наш", которую заповедал нам Господь каждому читать каждый день! - "И остави нам долги наши, - говорим мы в этой молитве, - яко же и мы оставляем должником нашим".
Как мы можем надеяться, что Господь простит нам наши грехи, если мы не простим грехи друг друга? – Но какое-то безумие овладевает нашими мыслями! Нам почему-то кажется, что мы можем враждовать друг с другом, а Богу молиться! Нам почему-то кажется, что может считать людей плохими, а себя – хорошими, и при этом Богу молиться! Нам почему-то кажется, что мы можем друг другу завидовать, осуждать друг друга и считать, что Бог услышит наши молитвы... – Почему мы так заблуждаемся? Ведь в том и беда наша! Потому и молитвы наши бывают бесплодными, и мы обращаемся к Господу, и нам кажется, что Господь нас не слышит. – Нет! Господь нас слышит, только мы бесплодно молимся.
Как мы можем просить прощения себе, если прощаем друг другу? Как мы можем просить, чтобы Господь оставил нам нашу вину, наш грех, если мы мстим, если мы завидуем? Как может наша молитва быть чиста, если наше око осуждает любого человека, и мысли наши находятся в постоянном осуждении других людей? И если мы смотрим на свою жизнь и не видим своих грехов, но все время думаем: "Вот этот человек виноват! А вот здесь время такое тяжелое, греховное – оно виновато! А вот здесь правительство плохое – оно виновато! А здесь погода плохая – она виновата... " – ну все вокруг нас виновато, только не мы сами, как же мы можем после этого надеяться, что что-то с нами измениться?
И вот, ныне Господь призывает нас образумиться, увидеть – кто мы на самом деле, осознать свою вину, свои грехи, увидеть наше недостоинство, понять, что если мы будем прощать другим их грехи, если мы не будем осуждать других, если мы не будем перекладывать вину свою на других, то и Господь нас простит, и не осудит, и вину нашу с нас снимет. Не много от нас требуется – требуется от нас смирение и подлинное обращение к Богу.
Наступает время Святого и Великого поста. Это как будто путь, который мы с вами должны пройти. Не такой уж он большой – всего-навсего семь недель. Нам их нужно преодолеть – отправиться в путь покаяния и с усердием воздерживать и телесно, и духовно; с усердием молиться; с усердием каяться.
Но какой человек нормальный, отправляясь в длительный путь возьмет чемодан с камнями и будет его тащить? Зачем они ему нужны? Зачем и мы с вами отправимся в путь покаяния, и будем тащить с собой камни наших грехов – нашей гордыни, нашего самолюбия...? – Нам нужно отбросить это! Чтобы нам легко идти путем покаяния, легко идти путем спасения, нам надо попросить друг у друга прощения, произнести друг другу: "Прости меня", - но не одним языком произнести это, а сердцем произнести. Языком легко это сказать, язык легче всего научить говорить слова. А вот как сердце научить, если в сердце обида, если в сердце печаль, если сердце ноет от воспоминания неприятностей, которые доставили нам люди? Как нам нужно на это реагировать?
И вот, Господь сегодня говорит нам, что если мы желаем получить благодать от Него, если мы желаем получить помощь от Него, мы должны простить всем, ни на кого не иметь зла, и более того – не только сами простить, но попросить у других прощение. Ведь одно дело сказать: "Я тебя прощаю", - когда у тебя просят прощения, это даже где-то приятно: ну как же, я такой благодушный, я тебя прощаю; а вот самому склонить свою голову, и самому осознать свою вину, и самому у другого человека попросить прощение... – Ты его считал плохим человеком, ты его осуждал, ты видел его грехи, а подойди к нему, склони свою голову и скажи ему: "Прости меня. Прости меня за то, что я тебя осуждал. Прости меня за то, что я грешил против тебя". – Как сложно нам свою гордыню покорить, как кажется нам иногда, что мы лучше других людей!
И вот, сегодня Господь призывает нас с вами, отправляющихся в путь поста, испросить прощения у всех, даже у тех, кто, как нам кажется по нашему разумению, в нашем высокоумном разумении, недостойны того, чтобы у них просили прощения. – Как дьявол мучит нас и обманывает нас, как он хочет, чтобы мы лишились спасения, какую ложь дает он нашей гордыне, чтобы мы не поклонились и не попросили друг у друга прощения! – Отбросим этот греховный обман! Один у нас Господь. Он – наш Спаситель. Он знает наши мысли. Он знает наши чувства. Он тайные наши знает... - "Лицемер, как ты можешь осуждать другого, что он не так делает? – Своем Господину стоит или падает" (см. Рим. 14, 4), - так говорит нам апостол, вразумляя нас на то, чтобы мы не осуждали друг друга.
И вот, ныне, перед временем покаяния, испросим друг у друга прощения. Если мы не сможем попросить прощения из-за своей гордыни, пустое будет наше покаяние. Если мы не можем простить тех, кто у нас просит прощения, никчемный будет наш пост - "Суд без милости - не сотворившему милости" (Иак. 2, 13). И вот, ныне припадем к милости Спасителя и Господа нашего Иисуса Христа, и будем милосердны друг ко другу, все простим друг другу, ничего не запомним, ничего не оставим в своей душе, каяться будем друг перед другом! И если мы так друг с другом поступим, то тогда и Господь с нами так же поступит, и так же нам простит, и так же нам оставит наши согрешения. А поверьте, наши согрешения пред Богом в тысячу крат больше, чем мнимые прегрешения наши друг перед другом. – Будем же благоразумны! Увидим, какой легкой ценой Господь дает нам спасение! Хотя мы в тысячу крат больше перед Ним согрешили, Он говорит: "Все это вам прощу, только друг другу прощайте". Будем друг другу прощать, и нам прощено будет.
Дорогие братья и сестры! Наступает Святой и Великий пост – время спасения, время покаяния. Господь через Свое священноначалие поставил меня настоятелем этого прихода. Я думаю, что я плохо справляюсь со своими обязанностями. Думаю, что очень многих из вас я обидел видимой своей жестокостью, или видимой черствостью, или видимой невнимательностью, или тем, что каким-то своим видом как-то отпугивал вас и показывал, что некогда мне говорить и рассудить о ваших вопросах. – Видит Бог: по слабости своей я делал это! Не потому что хотел кого-то обидеть или оскорбить, но, может быть, потому что понимал, что тот великий крест, который на меня возложен, я должен нести. Я прошу прощения у всех. Кого я оскорбил или обидел или словом, или видом, или взглядом своим, или мыслью, или чувствами – простите меня, братья и сестры. Возлюбленных диаконов, чтецов, певцов – простите меня если я административно как будто угнетаю вас. – Видит Бог...................................................Простите меня, братья и сестры, если согрешил перед вами делом, словом, помышлением и всеми своими чувствами............................ ..................
25.02.2001 Прощеное воскресенье. Вечерня с чином прощения.
Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!
Господь Промыслом Своим привел нас ныне в храм Божий для того, чтобы мы с вами получили благодать Духа Святаго на начало Великого поста.
Это благоприятное и спасительное время дано нам с вами для того, чтобы мы приложили все силы своей души, своего тела, своего ума, своего сердца – всего своего существа для того, чтобы нам отряхнуть с себя все то, что висит на нас тяжелыми страшными струпьями, гирями, мешающими нам идти по пути жизни за Спасителем и Господом нашим Иисусом Христом.
Мы приступаем с вами к покаянию. Господь открывает перед нами покаяния двери. Господь дарует нам счастливую возможность – дает нам еще время нашей земной жизни, милосердствует о нас с вами несмотря на наши грехи, беззакония и отступления, желая, чтобы мы не погибли. Господь дает нам возможность и время открыть душу свою для Его Божественного милосердия, повернуться к Нему лицом и последовать за Ним.
Святая Церковь Православная благодатно изливает на нас свои духовные дары. И мы ныне, надеясь не на свои слабые силы, но уповая на помощь Божью, пришли в храм Божий, чтобы получить благословение на наш постный труд.
Мы слышали сегодня утром Святое Евангелие, в котором Сам Спаситель мира Господь Иисус Христос предупредил нас о том, какой должен быть наш пост и указал нам с вами с чего мы должны его начать.
Ведь во время поста, о чем мы будем просить постоянно? о чем мы будем взывать постоянно? – Конечно, мы не сможем хвалиться своими добродетелями, потому что их слишком мало и, практически, нет. Не сможем хвалиться своею верою, потому что она у нас слаба, а мы – малодушны. Не сможем хвалиться своей надеждой, потому что мы – пугливы, и все время мятемся, и обращаемся больше к миру сему греховному, нежели к Божьему Промыслу. И любовью своей мы не похвалимся, потому что сердце наше черствое и каменное. И вообще нечем нам похвалиться, и не на что уповать. И поэтому мы будем просить об одном – о милости Божией. И будем просить у Бога прощения и только взывать будем ко Господу: "Господи помилуй!". Будем просить, чтобы Господь милостив был к нашим согрешениям и простил нам их не по нашей заслуге, а по Своей любви и милосердию.
Но смотрите, какое и нам с вами условие ставит Сам Господь – условие, при котором мы можем получить прощение от Него. Он говорит нам: "Если вы не будете прощать людям их согрешения, то и Отец ваш небесный не простит вам согрешения ваши".
С одной стороны может показаться – какие тяжелые условия, какие страшные слова! А с другой стороны, давайте задумаемся, какое благое иго, на самом деле, на нас возлагает Господь, какое легкое и простое! -- Простим друг другу, и Господь нас простит. Не будем осуждать друг друга, и Господь нас не осудит. Будем милосердны друг ко другу, и Господь будет к нам милосердным. – Как все просто! "Какой мерой вы меряете, такой и вам отмеряется", - говорит Господь (Мф. 7, 2).
Дорогие братья и сестры! Воистину не возлагает на нас Господь бремен неудобоносимых. Воистину милосердный Господь желает нашего с вами спасения. Приникнем же к этому спасительному источнику! Услышим слова Господни, которыми Он к нам взывает. Простим друг другу согрешения.
Простим – это значит, не просто скажем: "Прощаю тебя". Простим – значит, изгладим из своей памяти все то плохое, больное, скорбное, болезненное, несчастное, что в наших сердцах возникало из-за того, что кто-то нас обидел или оскорбил. Простим – это значит, забудем и никогда не будем воспоминать никаких обид, принесенных нам с вами. Простим – это значит, с совершенно легким сердцем будем творить тем людям, которые нам некогда делали зло, добро; и будем молиться о тех людях, которые когда-то нам досаждали, но не злорадно думая: "Вот, ты такой грешник, что делал мне зло, а я – такой праведник, что о тебе молюсь". – Нет! Будем молиться так, как и заповедал нам Господь – с любовью, не помня никакого зла.
Кто же даст нам такую силу так прощать, когда мир совсем учит другому? – Никто не даст нам этой силы, кроме Самого подателя сил Спасителя мира Господа Иисуса Христа. У Него попросим, чтобы Он дал нам сейчас эти благодатные силы простить друг другу, чтобы мы начали Святой и Великий пост необремененные тяжелым грузом ненависти или обид, злобы или памятозлобия. Будем просить этой благодатной помощи. Уж если Господь сказал: "Где двое или трое, собранные во имя Мое, о чем либо просят Меня, то Я дам" (см. Мф. 18, 19, 20), - неужели мы вместе со всей Церковью, испросив этой благодати, не получим ее? "По вере вашей, - сказал Господь, - будет дано вам" (Мф. 9, 29). Будем же веровать в то, что милосердный Господь научит нас милосердию, что любвеобильный Господь научит и нас любви, что Господь, пребывший в воле Отца Своего, научит и нас всегда пребывать во благой воле Божией.
Дорогие братья и сестры! Приближается время Святого и Великого поста. Нет человека, который бы жил и не согрешил. Иногда говорят: "Как же так? Церковь называется Святой и соборной, где святость ваша, когда столько грешников приходят в храм Божий?" Но для того в мир и пришел Господь, "чтобы никто из верующих в Него не погиб, имели жизнь вечную" (Ин. 3, 16). "Ибо не здоровые имеют нужду во враче, но больные" (Мф. 9, 12), и Господь пришел "призвать не праведников, но грешников к покаянию" (Мф. 9, 13).
Дорогие братья и сестры! Действительно, мы с вами – общество кающихся грешников. Но Церковь наша свята не нашими грехами, а силою Господа нашего Иисуса Христа, ради наших грехов пришедшего в мир, и умершего на Кресте, и даровавшего нам вечную жизнь. Церковь наша свята святостью святых наших – преподобных и праведников, апостолов и пророков, мучеников, и исповедников, и новомучеников. Церковь наша свята молитвами Ангелов и Архангелов, Пресвятой и Пречистой и Преблагословенной Девы Марии Богородицы.
И ныне, начиная наше постное поприще, мы, собравшиеся в храм Божий, испрашиваем у Господа благословения и нам с вами очищаться от наших грехов и сочетаться сонму святых и праведных; испрашиваем благословения души наши освятить, телеса очистить, мысли исправить, и идти за Господом нашим.
Дорогие братья и сестры! Каждому человеку даны свои от Господа обязанности, и каждый человек обязан нести ответ за свою жизнь. Мы вступаем во время Святого и Великого поста. Я прошу у вас прощения за то, что, будучи настоятелем этого храма, недостаточно употребляю сил, всех своих сил душевных и телесных, на то, чтобы возрождать, распространять и укреплять в этом городе святую веру. Внутренне исповедую перед вами, что я стремлюсь к этому, но думаю, что многократно многих из вас я обижал и своею невнимательностью, и черствостью, и неразумием, и неправильным рассуждением, а, может быть, когда-нибудь неправильной организацией, или неправильными распоряжениями, или неправильными действиями. Наипаче же виноват перед всеми вами хладностию своей молитвы, черствостью и формальностью своего сердца, и многими иными грехами, которые один Господь знает. Но в сегодняшний день перед началом Святого и Великого поста, испрашивая у всех вас, дорогие братья сопастыри, дорогие братья и сестры, прощения за все грехи своя, елика согрешил перед вами делом, словом, помышлением и всеми своими чувствами.
17.03.2002 Прощенное воскресенье. Вечерня с чином прощения.
Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!
Перед нами открыт путь ко Господу. Этим путем мы с вами должны пройти сорок девять дней Святого и Великого поста.
Это – тот самый путь, о котором Господь сказал, что ко Мне приходят узким, тесным путем (Мф. 7, 13-14). Это – тот самый путь, который Господь отличает от широкого пути, который удобен, но ведет в погибель.
Перед нами время Святого и Великого поста. Время, в которое каждый из нас должен для своей души приобрести духовное богатство. Но этот узкий путь, на самом деле, очень прост по своему объяснению. И не надо быть высокообразованным человеком, не надо долго изучать какие-либо науки, чтобы понять смысл нашего пути ко Господу и нашего шествия в жизни за Господом.
Господь говорит: «Какой мерой меряете, такой и вам отмеряется. И если вы не будете прощать ближним своим согрешения их, то и Отец ваш небесный не простит вам согрешений ваших».
Время поста – это время покаяния, то есть осознания своих грехов; время – в которое мы просим особого прощения у Господа нашего. Мы просим прощения не потому, что мы это прощение заслужили; не потому, что мы научились жить благочестиво, или вера в сердцах наших горит так, что освящает все вокруг нашей жизни и помогает жить другим людям. Нет, не потому мы дерзаем просить у Господа прощения, что считаем, что заслужили это прощение. Нет, мы взываем к милости Божией и понимаем, что ничего не сделав, чтобы получить прощение наших грехов, мы можем надеяться, уповать только на бескрайнее милосердие Божие к нам грешным.
И эта наша надежда не будет постыжена. И Господь, несомненно, простит нам наши грехи. А если Господь простит нам наши грехи, значит, уже не будет ничего того, что разделяет нас с Господом. – Ведь с Господом нас разделяет грех и ничего больше! Ибо когда человек согрешает, то тем самым он временно отпадает от Церкви Христовой. Недаром ведь в Таинстве Исповеди священник читает молитву о кающемся человеке, говоря: «примири и соедини его Святей Твоей и соборней и апостольской церкви». – А Церковь Христова это ведь и есть небо на земле, рай Божий.
Казалось, так просто получить у Господа прощение грехов – ведь Его милосердию нет границ! Но Сам Господь ставит перед нами одно единственное, но непререкаемое условие, без которого мы не сможем получить прощение грехов, а следовательно, не сможем пройти за Христом в райские двери, куда Он вошел первый и нас оттуда призывает в Свои святые обители. И это условие простое – мы должны простить друг другу согрешения. Мы простим – и нас Бог простит.
Но что значит простить? На сколько это сложно для человеческого существа?
Насколько же наша душа заражена грехом, что мы, обращаясь ко Господу, даже со словами молитвы Господней, говоря: «и остави нам долги наша, якоже и мы оставляем должником нашим», - умудряемся не прощать тем, кто нас чем-нибудь оскорбил или обидил! Помним об этом! Носим, как ядовитую змею, в своем сердце эту обиду! Таскаем с собою, как неподъемную тяжесть, наши неразрешенные злобы и осуждения. И говорим: «остави нам долги наша, якоже и мы оставляем должником нашим», - то есть мы молимся тогда, чтобы Господь не простил нам наши грехи, если говорим: «так же, как и мы оставляем должникам нашим».
И вот, сейчас Святая Церковь призывает нас к тому, чтобы мы пошли путем покаяния, очистив свою душу взаимным прощением; чтобы полностью осознали, что нет у нас просто иного выхода, если мы желаем получить прощение Божие, как простить друг другу.
Простить друг другу – это значит смирить свою гордыню. Нам всегда хочется судиться внутренне с человеком. И мы внутренне всегда находим для себя оправдание на любые, даже самые мерзкие, свои греховные поступки. Но другого человека судим со всей тяжестью своего собственного представления о справедливости.
Сегодня утром очень хорошее было назидание, которое Духом Святым преподал нам святой апостол Павел, говоря: «Кто ты такой, чтобы судить чужому рабу? Он перед своим Господином стоит или падает. И Господин силен восставить его» (Рим. 14, 4). – Вот так Господь предупреждает нас от осуждения друг друга и гордыни, которая проявляется, порой, даже в самых простых мелочах. И, как пример, тот же апостол Павел приводит. Даже в еде иногда люди осуждают друг друга. И им апостол говорит: «Ядый неядущего, да не укоряет. А неядый, ядущего да не порицает». – Но это один из многих примеров, которые бывают у нас в жизни.
Как часто священнику приходится слышать на исповеди страшные слова: «Я никак не могу простить это …», - и дальше идет перечисление тех или иных поступков, как правило, близких или родственников и даже самых близких людей. А человек говорит: «Я никак не могу простить!»
Как тяжело нам самим идти за Господом. Вот почему узок этот путь. Вот почему он труден. И действительно, без благодати Духа Святаго, без молитвы невозможно найти в себе силы на это прощение. Без помощи Церкви Христовой, без ее спасительных Таинств невозможно нам победить в себе этот яд гордыни, сокрушить в себе это пустое и никчемное самолюбие. Господь говорит: «Без меня не можете творить ничего» (Ин. 15, 5). И, воистину, без Бога мы не сможем даже искренне простить друг друга. И на словах, порой, человек говорит: «Прости меня», - и при этом лицемерит. А другой отвечает: «И ты меня прости», - и еще больше лицемерит, потому что вспоминают оба в своем сердце друг другу свои обиды и если не высказывают вслух, то держат в сердце своем.
Вознесем же сейчас молитвы ко Спасителю и Господу нашему Иисусу Христу, чтобы Он дал нам благодать прощать друг другу все обиды и все согрешения, не держать в сердцах своих ни на кого зла, не помнить и не иметь вражды ни к кому. - Действительно, как легко любить тех, кто тебя любит; как легко делать добро тем, кто тебе его делает. Но, как Господь говорит, и язычники делают то же самое (Мф. 4, 46, 47). А чтобы нам быть христианами, нам нужно научиться в ответ на ненависть иметь в своем сердце любовь. В ответ на несправедливость иметь в своем сердце прощение и смирение. В ответ на неправду творить правду. И молиться за всех, кто притесняет, или угнетает, или доставляет нам в жизни какие-то неудобства.
Помолимся о том, чтобы Господь дал нам силы на это. Ибо без этого не будет никакого в нашей жизни подлинного покаяния, подлинного изменения нашего образа жизни. А ведь для того Святой и Великий пост и существует, чтобы помочь нам духовно возродиться; чтобы сбросить с себя ярмо, иго греха; чтобы встретить Святую Пасху Христову воистину светлым духовным ликованием, не имея на своем сердце никаких оков зла или ненависти, не имея в своей душе никаких ядовитых змей – обид или недоразумений. Помолимся о том, чтобы Господь дал нам эту благодать и научил нас от сердца искренно просить друг у друга прощения и прощать друг друга.
Как бы радостно было нам всегда, если бы имели друг ко другу дар прощения! Как бы легко было нам жить в этой жизни, если бы дух любви царствовал между нами! Господь и принес нам этот дух любви. Это нам сказал: «Мир оставляю вам» (Ин. 14, 27). – Насколько мы недостойны, что не можем сохранить в своих сердцах этот мир. И для того, чтобы очиститься, нам надо сознать свое недостоинство, прочувствовать его и смиренно просить друг у друга прощения, и смиренно просить друг у друга молитв. И общими церковными молитвами - едиными устами и единым сердцем – когда мы будем знать, что мы не одиноки в своих молитвах и стремлениях, когда мы будем чувствовать поддержку Небесных Сил бесплотных, всех святых, Пречистой и Преблагословенной Девы Марии Богородицы, мы тогда воистину найдем в себе благодатные силы подлинного прощения.
Вступая во Святой и Великий пост, дорогие братья сопастыри, дорогие братья и сестры, сердечно прошу у вас прощения за все те личные грехи и недостатки, которые так или иначе могли соблазнить кого-либо из вас. Сознавая полное свое человеческое недостоинство и несоответствие тому служению, которое ныне волей Божией я несу, я прошу ваших святых молитв ко мне грешному и недостойному. Дорогие братья сопастыри, дорогие братья и сестры, простите мне, грешному, елика согреших, делом, словом, помышлением, волею или неволею, всеми своими чувствами.
9.03.2003 Прощенное воскресенье. Вечерня.
Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!
Господь благословил нас собраться в святом храме Его для того, чтобы едиными устами и единым сердцем испросить благословение на начало Святаго и Великаго поста. И ныне мы предстоим в храме славы Божией, понимая, что мы находимся на небе духовном; понимая, что та святыня – святыня, в которую мы сейчас вошли, далеко отстоит от нашего с вами низкого состояния духа, души и тела.
Действительно, как говорится в молитве, которую мы неоднократно будем слышать во время Святого и Великого поста, что мы, стоя в храме славы Божией, «на небеси стояти мним». – То есть, ощущаем себя как будто на небе. В нашей повседневной жизни нам так необходимо это ощущение присутствия славы Божией среди нас.
Слава Божия присутствовала и среди людей Ветхого завета. Так, когда народ Божий путешествовал по пустыни, слава Божия предшествовала народу в виде столпа облачного и столпа огненного. Но это было в Ветхом завете, а ныне – в Новом завете – Сам Господь Иисус Христос присутствует ныне с нами.
Не только отблеск славы Божией здесь, в храме Господнем, но Сам Спаситель мира Господь Иисус Христос. Однако мы настолько ощущаем себя недостойными, настолько понимаем свое слабое духовное состояние, что не можем дерзнуть себе этого по-настоящему представить. Только благодать Самого Господа Иисуса Христа, не взирая на нашу греховность, касается наших душ и сердец, и тогда мы ощущаем эту радость присутствия Господа среди нас.
Итак, мы собрались в храме Господнем, и с нами Сам Спаситель мира Господь Иисус Христос ныне присутствует для того, чтобы укрепить нас в наших трудах, которые мы собираемся предпринять в течение Святаго и Великаго поста. Сам Господь будет с нами. Сам Господь поможет нам. Он приведет нас к покаянию. Он поможет нам исправиться. Он поможет нам измениться. Он возьмет на Себя наши грехи, очистит нашу душу, омоет ее, сделает ее способной к радости, сделает ее способной к вере, надежде и любви. Все Сам Господь сделает для нас. Так же, как Он Своим ученикам на Тайной вечери перед страданиями ноги умыл, так Он и наши с вами не только ноги, но и души наши омоет и очистит, и все сделает для нас, чтобы никто из нас не погиб, но все бы мы имели жизнь вечную (Ин. 3, 16).
Вот какова любовь Спасителя, Который сейчас здесь с нами ждет нашего к Нему обращения. И мы, придя к Нему, ныне смиренно просим у Него одного, чтобы Он благословил нам путь покаяния и чтобы Он простил нам наше недостоинство, нашу бездуховность, наше неумение молиться, наше неумение всегда помнить о Боге, наше неумение сознавать, что наша повседневная жизнь тоже должна быть вместе с Богом, а не вне Бога. Мы просим у Него, чтобы Он простил нам наши многочисленные грехи – те, о которых мы знаем, прочитав в книге, где указаны заповеди Божии, и услышав в храме, каковы они есть, и узнав на исповеди в чем мы грешны; и те, которые мы не знаем.
Как мы хотели бы, чтобы милостивый Господь простил всех нас! Ради этого мы здесь сейчас. И ради этого мы будем в течение поста приходить в храм. И ради этого мы потрудимся и попытаемся следовать за Господом и попытаемся ограничивать себя, попытаемся быть в послушании Церкви Христовой и соблюдать постные установления. Все это мы будем делать ради того, чтобы милостивый Господь простил нам наши согрешения. Потому что если мы очень серьезно увидим свои грехи, то нам и в голову не сможет прийти, что мы достойны прощения. Потому что этого прощения мы ничем не заслужили.
И очень легко в этом проверить себя, в самых простых вещах. Господь говорит о том, что кто в малом бывает верен, то и в большом будет верен (Лк. 16, 10). Но проверим себя по самому малому. Иисус Христос сказал нам, что если вы хотите, чтобы вам Отец ваш Небесный простил ваши согрешения, вы должны простить друг другу (Мф. 6, 14, 15). И вот, давайте сейчас так перед своей совестью по-настоящему увидим себя со стороны и спросим у себя: Прощаем ли мы друг другу наши согрешения? Прощаем ли мы тем, кто о нас говорит плохо? Прощаем ли мы тем, кто сделал нам в жизни досаду и оскорбление? Прощаем ли мы тем, кто испортил нашу жизнь? Прощаем ли тем, кто нанес нам обиду? Прощаем ли тем, из-за кого у нас так многое в жизни не ладится?…
У каждого в жизни на протяжении различного времени встречаются различные скорби. Как много обид наносим мы друг другу! Только вся беда в том, что те обиды, которые мы другим людям наносим, мы их не замечаем или очень легко себя оправдываем, говоря, что человек неправильно себя вел, что сделали мы ему то или другое замечание для его пользы, что тот или иной наш поступок обусловлен просто принятыми обычаями в нашем мире, или что по-другому с ними и нельзя, а с ними только так и нужно… - мы так легко себя оправдываем в наших злочестивых поступках. Но зато как долго, не то, чтобы день или два, не то, чтобы месяц, но годы и десятилетия мы, как ядовитых змей носим в своих сердцах наши обиды. И говоря лицемерно своим языком: «Прости!» - не прощаем других людей. Или лицемерно прощаем, вновь и вновь сами себя хвалим и говорим: «Какие мы хорошие! Нас вот как обидели, а мы как легко простили».
Да не будем мы с вами обманываться! До тех пор, пока мы помним о некоем зле – мнимом или реальном, которое кто-то нам доставил, до тех пор не совершилось в нашем сердце прощение. До тех пор, пока наше сердце неодинаково смотрит на людей, которые сделали нам что-то доброе, и на тех людей, которые причинили нам досаду, мы не простили на самом деле. Не будем себя обманывать, когда мы прощаем, то никакой занозы в сердце потом не остается. Тогда скажем себе: Кто может так простить, чтобы никакого следа в сердце не осталось? Кто может так простить, чтобы никакой памяти не осталось о зле, которое нам было причинено? Кто может это?
Да, дорогие братья и сестры, мы с вами не можем так прощать. Сердца наши жестоки, а память наша – памятозлобна. Потому что мы находимся на низкой степени духовной жизни. И не было бы у нас никакой с вами надежды, если бы мы все вместе не были с вами членами Святой Церкви Православной, ибо только в Церкви, где живет Дух Святой, где Сам Господь Иисус Христос – Глава этого богочеловеческого сообщества; где святые во главе с Пресвятой и Пречистой Девой Марией Богородицей, как старшие братья, молятся за нас, поддерживают нас и укрепляют нас. Только в этом единстве мы можем надеяться на то, что нашу черствость растопят молитвы и любовь святых; нашу холодность воспламенят Ангелы и Архангелы; наше неразумие возмерят праведники и пророки; нашу трусость перед жизнью внецерковной, перед жизнью мира сего, исправят святые мученики; и все мы вместе найдем в себе силы простить друг друга.
Почем так нужно это прощение? – Потому, что это – ключ к Царству Небесному.
Что не пускает нас в Царство Небесное? – Наши грехи.
Что отделяет нас от Бога? – Наши грехи.
Что препятствует нашему спасению? – Наши грехи.
Кто может простить наши грехи? – Один Бог может простить наши грехи. Но Он же, Бог наш, ставит нам одно единственное условие: Если вы хотите, чтобы были прощены вам грехи ваши, вы должны простить друг другу согрешения.
Вспомним самую главную, самую важную молитву, которую каждый из нас должен читать каждый день и несколько раз, которая начинается призыванием Отца нашего Небесного. Там есть такие слова: «И остави нам долги наши, якоже и мы оставляем должником нашим».
Какие же такие долги у нас перед Богом? – Да никаких других кроме наших грехов. И так, как мы будем прощать друг другу наши грехи, так и Бог нам простит. «Суд без милости не сотворившему милости» (Иак. 2. 13). «Какой мерой вы меряете, такой и вам отмеряется» (Мф. 7, 2), - сказал Господь.
Завтра мы начинаем поприще Святаго и Великаго поста - Время нашего духовного исправления, время нашей усердной молитвы о прощении наших грехов. Помня о том условии, которое поставил нам Сам Господь, испросим ныне благодати Духа Святаго, попросим у присутствующего здесь Христа Спасителя силы на то, чтобы возвыситься нам над своею собственною гордыней и тщеславием, и будем просить друг у друга прощения, и будем прощать друг друга. Будем молиться о том, чтобы прощать друг друга. Будем молиться о том, чтобы нам не вспоминать грехов друг друга. Будем молиться о том, чтобы сердце наше успокоилось. Будем молиться о том, чтобы видеть нам наши прегрешения, и не осуждать нам братьев сестер наших.
Святая Церковь все сделала для этого, чтобы сие совершилось. И мы верим, что сие совершилось. Совершим же сей чин прощения, благодатию Духа Святаго прощая друг другу, и испрашивая у Господа благословения на постную четыредесятницу.
Дорогие братья сопастыри, дорогие братья и сестры, сердечно прошу вас простить меня за все грехи, которыми я согрешил перед вами в прошедший год делом, словом, помышлением и всеми своими чувствами; за те грехи, которые выражались в недостаточном исполнении тех обязанностей, которые Господь изволил возложить на меня, за черствость и бессердечие, за неразумие и нечуткость, за незнание и непонимание, за леность в молитве и холодность в ней, за неимение должного пастырского учительства перед вами. Простите отцы, братья и сестры, елико согрешил перед вами. Простите и благословите в наступающую четыредясятницу.
13.03.2005 Вечерня с чином прощения.
…………………………...мы все от начала Святаго и Великого поста и до встречи Светлого Христа Бога нашего Воскресения Христа Бога нашего. И ныне мы просим у Бога, чтобы это время было нами использовано с наибольшей благодатной пользой для наших с вами жизней.
Да, мы сами осознаем свои собственные грехи. Да, мы сами осознаем свое недостоинство перед Богом. Да, мы понимаем, что добрых дел, достаточных для того, чтобы нам смело и уверенно смотреть в лицо Божие с ожиданием суда Его, нет у нас. И мы со смирением просим у Господа одного: снисхождения, и милости, и прощения. Мы осознаем свое недостоинство перед Богом и жаждем Его прощения. Мы желаем любить Господа, мы желаем веровать в Него и надеяться на Него, мы желаем любить друг друга. И потому мы называем себя верующими людьми и идем в храм Божий. Но мы понимаем, что не имеем этого великого дара любви, и веры, и надежды, и молитвы. Мы понимаем свою скудость духовную. И поэтому самой понятной и близкой для нас молитвой является простая молитва: «Господи, помилуй!» - Мы милости Божией просим. Просим, чтобы Бог простил нам наши прегрешения, просим, чтобы Бог дал нам Свое величайшее всепрощение.
Вот, дорогие братья и сестры, с этой надеждой, что Бог нас простит, мы ныне собрались в Божьем храме. Предстоит Великий пост, и мы надеемся в это время особенно заслужить прощение Божие. Надеемся на это, но чтобы наша надежда была не постыжена ……..… ……….………… Святая Церковь напоминает нам слова Самого Господа Иисуса Христа: «Какой мерой вы мерите, такой будет и вам отмерено» (см. Мф. 7,2). «Суд без милости не сотворившему милость» (Иак. 2, 13). И именно поэтому перед началом Святаго и Великого поста, желая, чтобы мера Суда Божия по отношению к нам была наиболее благоприятной, мы должны простить друг другу все обиды, все согрешения, все то, из-за чего огорчалась наша душа, все то, из-за чего мы ссорились, из-за чего мы ругались, из-за чего мы злились, из-за чего мы плакали, огорчались, – все то, что доставляло нам неприятности от наших ближних, мы должны сегодня простить друг другу. Потому что и сердце Господне огорчается от наших грехов, от нашего недостоинства, от нашего неверия, от нашего нежелания жить по благим заповедям Божиим, – всем этим мы оскорбляем правду Божию, оскорбляем любовь Божию. И чтобы нам получить прощение наших грехов, мы должны простить друг другу.
Сегодня утром мы слышали эти грозные Евангельские слова: «Если не будете прощать друг другу согрешений, и Отец ваш Небесный не простит вам согрешений ваших». Не можем мы похвалиться ни постом, ни молитвой, ни добрыми делами, ни воздержанием, ни верой, ни надеждой, ни любовью – ничем мы не можем похвалиться. Так давайте же простим друг другу наши грехи, и тем самым заслужим прощение Божие, чтобы той же мерой, какой мы друг другу меряем, нам Господь отмерил. К сему призывает нас Церковь.
Мы входим в Великий пост. Это путь. Это путь жизни, путь покаяния, путь веры, путь следования за Христом. Не будем с собой брать никакой тяжести. Не возьмем с собой никаких конфликтов, обид и зложелательства, оставим все это. Переступим через свою гордость, самолюбие, тщеславие, не обратим внимания на законы греховного мира, которые учат мстить, помнить зло и не прощать. Наоборот, простим, как бы не было нам трудно и сложно. Простим не на словах, ибо легко произнести, – да хотя и это трудно... Слова «прости меня» гораздо труднее из сердца исторгнуть. Испросим благословения Божия, да дарует нам Господь благодать просить друг у друга прощения и забывать, не помнить, никогда не помнить того зла, которое нам кто-то соделал. Ведь о чем учит Церковь? Если человек покаялся на исповеди, искренно сказал о своих грехах, Господь уже никогда не вспомянет ему этот грех, изгладился он уже из книги жизни. Изгладим же и мы из душ своих даже воспоминание об обидах, нанесенных нам. И с таким чистым сердцем приступим к покаянию и вступим в Святой и Великий пост.
Дорогие братья …....... Ваше Высокопреподобие, Преподобие, досточтимые отцы, собратья священнослужители, дорогие братья и сестры! Прошу сердечно вас простить меня, грешного и окаянного, за мои грехи, которые совершил перед вами делами, словами, мыслями или чувствами, недостойным своим поведением или неправильным употреблением той духовной власти, которая дана мне. Прошу простить меня за мои, может быть, резкие высказывания, или бесчувствие, или невнимание, или неслушание тех проблем, или обид, или насущных вопросов, которые вы высказывали. Дорогие братья и сестры, прошу прощения за то, что, может быть, не с должным благоговением были совершаемы мною священные богослужения или неправильно исполняемы мною те обязанности настоятеля, которые возложены на меня, или лично кого оскорбил или обидел ведением или неведением. Дорогие отцы, братья и сестры, елико согреших пред вами, простите мя, грешнаго и окаянного.
Бог простит тебя, отче святый, и нас прости, помолись о нас, грешных!
Милостивый Бог благодатью и щедротами и человеколюбием Своим да простит и помилует всех нас.
5.03.2006 Прощенное воскресенье.
Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!
Дорогие братья и сестры! Благодать Святаго Духа привела нас сегодня под своды святого храма для того, чтобы мы с вами здесь сейчас получили благословение Божие на прохождение времени Святаго и Великого поста. Святой и Великий пост установлен Церковью Христовой, в которой обитает Сам Господь Иисус Христос. Он, наш Спаситель, пребудет с нами во все дни до скончания века и никогда никакой человек, который бы решил обратиться к Господу Иисусу Христу, не останется неуслышанным, потому что Господь рядом с нами. Господь пришел в мир, чтобы мы с вами не погибли. Погибель духовная у нас может быть только одна – от наших с вами грехов. Грех – это единственное, что разделяет нас от Бога. Грех – это главная наша болезнь, от которой нам надо исцелиться. Грех – это главная наша беда, от которой нам надо избавиться. Это наше горе, наше страдание, от которого только может спасти нас единственный Ходатай и Спаситель Господь наш Иисус Христос, Который пришел в мир, чтобы мы, грешники, не погибли, но имели бы жизнь вечную.
Спаситель устроил на земле Церковь. В Церкви действует Дух Святой. И мы, когда вместе собираемся, когда мы собираемся для общей молитвы, среди нас Сам Господь, и благодать Духа Святаго воздействует на нас. Сегодня нас Церковь Христова призывает к тому, чтобы мы начали подвиг поста так, чтобы он нам принес пользу. Ведь пост – это средство, которое поможет нам объединиться с Богом. Пост и молитва – это та возможность, которая откроет наше сердце для того, чтобы с нами был Бог. А чтобы нам открыть двери своего сердца, чтобы нам испросить у Господа прощения нашим грехам, нам нужно найти возможность, приложить усилия к тому, чтобы простить друг другу наши согрешения.
Каждый из нас знает молитву Господню, где мы к Богу нашему обращаемся как к нашему Отцу, ибо воистину Он и есть наш Отец. И мы там говорим Ему такие дерзновенные слова, мы просим у Отца нашего Небесного: «Прости нам согрешения наши, так же, как и мы прощаем тем, кто согрешил перед нами» – «И остави нам долги наша якоже и мы оставляем должником нашим». – Вслушаемся в эти слова. Мы повторяем каждый день по несколько раз эту молитву, но всегда ли мы имеем право ее произносить? Действительно ли мы всегда прощаем тем, кто перед нами виноват? Действительно ли мы ни на кого не имеем зла? Обратите внимание, что мы в этой молитве призываем на свою собственную жизнь! «Так же, как и мы прощаем должником нашим»! То есть: если мы не прощаем, значит, мы у Самого Господа просим, чтоб и Он нам не прощал. Но подумаем, сколь много мы виновны перед Богом и сколь много у нас прегрешений пред лицом Божиим. И никто из нас и не думает ничем оправдаться, потому что не умеем мы делать добрых дел и не умеем жить подлинной духовной жизнью. Мы на одно надеемся – на милосердие Божие, и поэтому главная молитва, которую мы постоянно произносим в храме Божием, это «Господи, помилуй». Господи, помилуй! Что еще нам сказать? Только и сказать: «Господи, помилуй!»
На что нам надеяться, кроме как на милость Божию? Но вспомним, как в Евангелии Сам Господь говорил: «Суд без милости не сотворившему милости» (иак. 2, 13). Мы говорим о том, что Господь – наш грозный Судия. Но не потому Он грозен, что в Нем нет любви, и милосердия, и сострадания, а потому Он грозен, что мы с вами не милосердны и не сострадательны, и какой мерой мы меряем, такой, увы, и нам отмерится. И вот перед началом поста Господь устами Своей Церкви призывает нас, чтобы мы открыли для себя легчайший путь ко спасению, простейший путь ко спасению, к получению прощения всех наших грехов, проще не бывает: простить друг другу согрешения – и нам Господь простит все наши грехи.
Время Великого поста – это время стремления нашего с вами к Богу и к изменению нашего греховного образа жизни. Чтобы Господь нам помог. Сделаем усилие над собой. Гордыня нас отделяет от Бога, тщеславие, самолюбие, превозношение, неимение главной добродетели – смирения, матери всех добродетелей. И вот умоляет ныне нас Святая Церковь примириться друг с другом, забыть все грехи. Нет, не языком только сказать «Прости меня», а из сердца своего исторгнуть память о каких-то обидах. Легко порой языком пролепетать «Прости», но как трудно уничтожить занозу в своем сердце.
Ныне давайте испросим благословения Духа Святаго, чтобы Он наставил нас на этот подвиг – из сердец исторгнуть наши тщеславные, горделивые пустые обиды, испросить друг у друга искреннего прощения и начать время поста без этой обузы взаимных обид. Только тогда наш пост будет угоден и благоприятен Господу.
Се, наступило время благоприятное. Каждому из нас сегодня Господь способствовал, чтобы мы оказались здесь, в святом храме, чтобы мы помогли друг у друга испросить прощения. Воспользуемся этой счастливой возможностью. Испросим друг у друга прощения. Чтобы нам путь Великого поста пройти без этой тяжести, которая разделяет нас от Бога.
Дорогие братья, возлюбленные сопастыри, сослужители перед Господом Богом! В первую очередь прошу у вас прощения за то, что, может быть, не так, яко же подобает, исполняю свои должности настоятеля, а может быть, по-братски неразумно кого, чем оскорбил или обидел… – Искренно прошу у вас прощения и ваших святых священнических молитв. Дорогие братья и сестры! Прошу у вас прощенья, елико согреших перед вами неисполнением тех обязанностей, которые возложены на меня Святой Церковью: невниманием и неразумением к кому-либо из вас, черствостью или грубостью, или чем кого огорчих или обидех, и не был достаточно к вам усерден, так, как это подобает священнику. Прошу у вас прощенья, дорогие братья сопастыри, дорогие братья и сестры, елико согреших перед вами делом, словом или помышлением, или всеми своими чувствами во вся дни жизни своей и в сем прошедшем году.
– Бог тя простит, отче святый, прости и нас, грешных! И благослови.
– Благодатию и щедротами и человеколюбием Господь Бог да простит и помилует всех нас.
18.02.2007 Вечернее богослужение. Чин прощения.
Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!
Господь ныне Своею благодатью собрал нас в Свой святой храм для того, чтобы мы положили начало нашим трудам во время Святаго и Великого поста. Эти труды, то есть наши внутренние усилия, нужны в первую очередь нам с вами. Усилия во время поста мы приложим к тому, чтобы очистить наши с вами души – очистить их от скверны греха. Грех – это как ядовитая болезнь, которая заражает нас, которая входит в наши мысли и чувства, и во все существо наше, порой даже и вне нашего желания, потому что, увы, злом заражен весь мир. Так совершилось со времени грехопадения. Но чтобы это зло наши души с вами не поразило, не убило, в мир пришел Спаситель – Господь Иисус Христос. Пришел для того, чтобы нас с вами исцелить и очистить, для того чтобы нас с вами спасти. И для этого на земле Он основал Свою Церковь, в которой действует благодать Духа Святаго и в которой мы с вами получаем силы на то, чтобы преодолевать все, что мешает нам с вами жить. Нам с вами жить мешает грех. Мы с ним будем бороться, особенно во время Великого поста. Впрочем, и всегда христианину полагается бороться с грехом. Но время поста настолько удобно устроено Церковью, что все: и молитвы, и особые богослужения, и особое время воздержания, которое предписывается церковным уставом, – все поможет нам освятить и очистить себя, и измениться внутри своей души.
Мы начинаем это время Великого поста, беря благословение у Господа Бога. Потому что мы надеемся не на свои слабые силы, мы не даем себе обещания и не говорим: «Вот, во что бы то ни стало мы так попостимся, мы все правильно сделаем», – нет. Мы не даем неразумных обещаний, понимая, сколь слабы бывают силы: человек сначала хвалится, а потом оказывается у разбитого корыта. Мы не хвалимся. Мы со смирением приходим к Господу и просим у Него, чтобы Он помог нам и дал нам силы благочестиво провести это святое время.
Святая Церковь перед началом Великого поста благоразумно предписывает нам с вами испросить друг у друга прощения. Это необходимо. Мы просим у Бога прощения за свои грехи. Мы просим у Бога прощения, но Бога мы не видим своими глазами. Нам порой легко бывает сказать: «Господи, прости!» – хотя мы не понимаем, что своими грехами мы нанесли Богу оскорбление. Мы видим перед собой изображение Господа Иисуса Христа на кресте, мы видим, что Он там страдает, мы видим, что руки и ноги Его пробиты гвоздями, мы знаем, сколь мучительны страдания на кресте, но мы не понимаем, что эти страдания, которые Господь Иисус Христос перенес, Он перенес за наши грехи, а следовательно, любой наш грех, который мы совершаем, – это не что иное, как рана на Тело Христово. Любое наше беззаконие, которое мы совершаем, – это оскорбление, это плевок в сторону Христа. Мы это плохо понимаем. Мы это плохо ощущаем. И поэтому порой легко говорим: «Прости нас, Господи», – не понимая того, что для того чтобы сии слова были искренными и истинными, мы должны понять, за что же мы просим у Бога прощения.
И чтобы нам это было легче понять, Святая Церковь предлагает нам друг у друга для начала попросить прощения, прежде чем у Бога просить прощения. Каково нам друг у друга попросить прощения, если мы знаем, что нас кто-то обидел или оскорбил, или плохое дело нам сделал, или плохо о нас отозвался, или плохо о нас думает, и мы видим это по всем его эмоциям, которые он высказывает в нашу сторону? Вот это гораздо сложнее нам оказывается; нам проще сказать: «Господи, прости». Но что важно знать – что Господь сказал, что Отец Небесный не простит тому, кто сам не прощает. Какой мерой мы меряем, такой и нам отмерится. Значит, если мы с вами не можем простить какому-то человеку, который досадил нам, не можем простить так, чтобы никогда уже не вспоминать об этом, чтобы не думать об этом, чтобы вновь и вновь не перебирать эту вину в его сердце, то, значит, мы не можем рассчитывать и на Божие прощение. Господь милосерд, милосерд беспредельно. Но Он Сам положил некий предел Своему всепрощению; Он сказал, что «если вы не простите, то и Отец Небесный вам не простит».
С одной стороны, казалось бы, какие твердые слова! А с другой стороны, какой простой ключ к прощению Божию! Какой простой ключ, которым открываются двери Царства Небесного! Прости другому – и Господь простит твои грехи, каковы бы они не были. Господь откроет двери покаяния.
И вот ныне по призыву Святой Церкви мы и находимся в храме Божием. Желая принести покаяние перед Богом за свои грехи, мы в первую очередь друг другу прощаем, друг у друга просим прощения, в надежде на то, что и к нам Господь будет так же милосерден, как мы милосердны друг ко другу.
(14.02.2010 Вечер. Прощенное воскресенье.)
Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!
Мы предстоим в храме Божием, ожидая благословения Господнего на начало наших с вами трудов в дни Святаго и Великого поста. Эти труды не видны и, более того, не должны быть видны человеческому глазу. Об этом сегодня утром, мы слышали в Святом Евангелии, Сам Господь говорил. Мы совершаем этот наш постный труд не ради того, чтобы кто-то заметил или похвалил нас, но ради того, чтобы Бог увидел наши старания и наше стремление к Нему, ради того, чтобы нам пойти навстречу к раскрытым объятиям Отчим – Отца нашего Небесного, Господа, Который ждет нашего покаяния и все сделал для того, чтобы никто из нас с вами не погиб. Он все сделал для нас. И в течение Поста мы будем вспоминать все те дары и действия Господа нашего Иисуса Христа, совершенные ради нашего спасения. И не просто вспоминать, но прилагать их к своей жизни, и не просто прилагать к своей жизни, но и стремиться самим идти по этому пути, по которому позвал нас идти Господь Иисус Христос, говоря: «Придите ко Мне, все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас» (Мф. 11, 28). Господь всех нас зовет идти за Ним.
Этот путь Святаго и Великого поста Церковь, на протяжении своего 2000-летнего существования, духовно украсила и обогатила святыми молитвословиями, духовными воспоминаниями; на протяжении этого пути постного Церковь даст нам силы преодолеть все недостатки в себе, даст нам возможность исправить свои ошибки, даст нам возможность очистить наши души от грязи греха, даст нам силы укрепиться и шествовать по жизни в свете Христовом. Все это Церковь нам с вами дает. И мы с вами ныне готовимся отправиться в этот путь. По человеческим меркам он очень кратенький – всего 49 дней. Но чем больше мы будем наполнять каждый из этих дней духовным содержанием, чем больше мы будем приникать к голосу Церкви, тем больше пользы мы приобретем для своей души и для своей жизни, и тем больший фундамент, опору своей жизни мы получим.
Когда человек отправляется в какой-либо путь, он всегда размышляет, что он возьмет с собой. Безумец тот, который, отправляясь в дальний путь, начнет набивать свои чемоданы тяжелыми булыжниками и кирпичами, которые ему и вообще-то не нужны, и мешают ему, а он их потащит с собой. Нам непредставимо, что кто-нибудь такую вещь будет делать. Но мы, собираясь в этот путь Поста, тоже должны не уподобиться безумцу. Мы не должны взять с собой того, что обременяет нашу душу. Мы не должны взять с собой наши обиды, наше взаимное раздражение, нашу взаимную неприязнь. Потому что все эти обиды, вся эта неприязнь, вся эта память о том, кто кому когда что сказал, кто когда кому чего не сделал, кто когда на кого как посмотрел, кто когда над кем как посмеялся, – вот это мы с собой все носим, и когда видим человека, нет бы о нем что хорошее подумать, нет, мы вспоминаем, как же он тогда нехорошо про нас сказал, как же он криво усмехнулся, когда мы что-то неудачно сделали. И тащим этот ненужный хлам обид, злобы, мщения в своих сердцах и на своих душах. Святая Церковь предлагает нам, перед тем как начать спасительный путь Поста, освободиться от всего ненужного, мешающего нашему пути к Богу, связывающего наши ноги, утяжеляющего наши плечи, – всего, что лежит на нас этим мерзким каменным грузом, все эти обиды ныне нам дается благодать отбросить.
Ведь на самом деле, зачем мы идем в этот путь Поста – мы желаем, чтобы Господь простил нас за наши грехи. Эти грехи мешают нам жить и радоваться жизни. Недаром Спаситель мира, заповедав нам короткую молитву «Отче наш», вложил в нее такие слова: «И остави нам долги наша, – обращаемся мы к Отцу Небесному, – якоже и мы оставляем должником нашим» (Мф. 6, 12). Так ведь вдумайтесь, дорогие братья и сестры. Молитву эту мы каждый день по много раз читаем: «якоже и мы» – то есть точно так же, как и мы. Значит, если мы не прощаем грехов, так получается, что мы Самого Бога просим, чтобы и Он нам не прощал наших грехов: «и остави нам долги наши, якоже и мы оставляем должником нашим».
Мы начинаем наш Пост, потому что желаем, чтобы Господь простил нам наши грехи. Значит, необходимое условие для нас, данное нам в самой великой молитве от Господа, – это чтобы мы простили друг другу все обиды и все прегрешения. Простить – это не просто сказать «прощаю тебя», простить – это вычеркнуть из своих мыслей, это вычеркнуть из своего сердца, вычеркнуть из глубин своего сознания всю память о тех неприятностях, которые нам кто-то доставил, о тех обидах, которые нам кто-то причинил, совершенно уничтожить. Как возможно это сделать? Практически, по-человечески кажется, это невозможно. Однако это не так. Святая Церковь дает нам благодать и дар Духа Святаго на то, чтобы мы это совершали. То, что мы не можем в одиночку сделать, под действием благодати Духа Святаго, во время молитвы в храме Божием, мы можем сделать. Если мы этого искренно желаем, если мы просим у Господа, чтобы Он помог нам это совершить, это совершится с нами. Если мы стремимся к тому, Господь даст нам силы, чтобы не воспоминать обиды друг на друга, чтобы не иметь в сердце мщения, чтобы не иметь в сердце злобы. Все это дает Господь нам по молитвам Церкви Христовой, по предстательству и покрову Пресвятой, Пречистой и Преблагословенной Девы Марии Богородицы и всех святых. И мы радуемся, потому что Господь дает нам такую возможность. Ведь как же страшно сказано: «Какой мерой вы мерите, такой и вам отмерится» (см. Лк. 6, 38), «Суд без милости не сотворившему милости» (Иак. 2, 13). Подумаем о себе – и страшно становится, как мы других людей судим и как мы других людей мерим, неужели и нам так же отмерится?
Да не будет с нами этого! И ныне по призыву Святой Церкви мы друг ко другу приклоняем не только колена наших тел, но и колена наших сердец. Мы учимся у Церкви Христовой прощать друг другу.
Когда Спасителя нашего распинали, Он обращался к Отцу Своему Небесному, говоря: «Отче! прости им, ибо не ведают, что творят» (Лк. 23, 34). Сердцеведец Бог, умирая на кресте за наши грехи, молился о прощении распинающих Его. Какой еще пример нужен для наших каменных сердец, чтобы наконец они растопились, чтоб наконец они умягчились, чтоб наконец сокрушилась наша гордость, которая не хочет ничего знать, кроме своего самомнения, и своего самолюбия, и своего жуткого эгоизма: «Только меня не трогай, только меня не обижай, только мне не делай плохого, иначе, смотри, никогда не забуду тебе этого!» Что же поможет нам растопить наши каменные сердца? Только благодать, которую дает Церковь Христова через свои Таинства и богослужения, через свои уставы и законы.
И именно потому мы, испрашивая у Бога помощи и смирения, желаем начать наш постный путь, желаем исправить наши самолюбивые, горделивые, эгоистичные сердца. Дорогие братья и сестры! Мы вступаем в Великий пост. Сказано в Писании, что кому много дано, с того много и спросится. Я хочу ныне, входя в Святой и Великий пост, испросить у вас прощения. Я испрашиваю прощения у своих братьев сопастырей, понимая то, что не всегда бываю таковым, каким должен бы быть собрат и сослужитель, и, может быть, грешу самомнением, самопревозношением, невниманием и черствостью. Простите меня, братья сопастыри.
Дорогие братья и сестры! Господь требует со своих служителей, чтобы они заботились о каждой человеческой душе, приходящей в храм Божий, чтобы каждого человека принимали, как своего самого близкого. Я сознаю, сколь далек я от этого совершенства и как не совершаю я этого служения любви достодолжно и по заповедям святых отцов. Дорогие братья и сестры, если я кого обидел своим невниманием, или черствостью, или грубостью, или гордостью, или превозношением, если когда не был искренен в своем общении или невнимателен в молитве, приносимой от лица всего народа, я искренно прошу ваших святых молитв и прощения меня, грешного, не умеющего нести достодолжно то высокое служение, елико заповедано мне Господом.
Отцы, братья и сестры! Простите ми, елико согреших во вся дни жизни своея делом, словом, помышлением и всеми своими чувствы.
Господь и Бог наш Иисус Христос благодатью, и щедротами, и человеколюбием Своим да простит и помилует всех нас. Аминь.
Дорогие братья и сестры! Сейчас каждый подойдет к каждому и каждый испросит друг у друга прощения. Пусть не будет это формальностью. Приложите к этому свое сердце. Приложите к этому свою душу. Дайте в сердце своем обещание прощать и не обижать друг друга. И да поможет всем нам Господь свято и благочестно провести время Святаго и Великого поста, которое в нашем соборе начнется с завтрашнего богослужения утреннего с 7 утра. И на первой седмице все утренние богослужения будут начинаться в 7 утра. А в понедельник, вторник, среду и четверг в 5 часов вечера будет совершаться Великий покаянный канон святого Андрея Критского, который является лучшей подготовкой к исповеди и принятию святых Таин Христовых. Я прошу всех вас поусердствовать и приходить на эти святые молитвенные богослужения. Храни вас Господь Милосердный.
(06.03.2011 Прощеное воскресенье. Вечерня с чином Прощения.)
Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!
Мы с вами собрались в дом Божий. Собрались для молитвы, для того, чтобы нам обратиться к Отцу нашему Небесному. Без молитвы нет жизи духовной. Молитва – это дыхание души человека, и как тело не может жить без дыхания, так душа человека не может жить без молитвы. Ученики Господа Иисуса Христа обратились к Нему и сказали: «Научи нас молиться!» (Лк. 11, 1–4). И Он дает им образец молитвы, Он говорит: «Обращайтесь так: Отче наш, Иже еси на небесех, да святится имя Твое, да приидет Царствие Твое, да будет воля Твоя, яко на небеси и на земли; хлеб наш насущный даждь нам днесь; и остави нам долги наши, яко же и мы оставляем должником нашим». Вот тут, дорогие братья и сестры, нам надо остановиться и подумать, имеем ли право мы с вами произносить эту святую молитву, которую заповедал нам произносить Господь Иисус Христос. «И остави нам долги наши, яко же и мы оставляем должником нашим».
Мы все время обращаемся к Господу и просим у Него, и говорим: «Господи, помилуй!» Мы все время просим у Него: «Прости нам наши согрешения!» Все время обращаемся к Нему и говорим: «Грешные мы! Не вмени нам это в грех». Мы все время говорим Ему: «Мы недостойны войти в Царство Божие, но просим Тебя, введи нас!» Иисус Христос сказал, как надо нам молиться. «И остави нам долги наши, яко же и мы оставляем должником нашим». Вот так, как мы друг другу прощаем, так и нам простит Господь.
Вы понимаете, что это не кто-нибудь сказал – это воплощенный Бог, пришедший в мир для нашего спасения, нам сказал. Это не мудрец какой-то, не философ, это не человек придумал – это Сам Спаситель, Который ради любви к нам умер на Кресте. Но Он нам ставит условие, одно-единственное, для нашего спасения: чтобы быть прощенными, чтобы не вменились нам наши мерзкие грехи, нам надо простить друг другу прегрешения наши.
Вдумаемся. Ровно настолько, насколько мы прощаем, ровно настолько простит нам и Бог.
В преддверии Святаго и Великого поста Церковь Христова призывает нас услышать эти огненные слова Спасителя, и понять, насколько простой ключ имеется к вратам рая для нас с вами. Ведь все зависит от того, как мы с вами будем относиться друг ко другу.
Завтра начнется Великий пост. Мы будем плакать о своих грехах. Мы будем кланяться и просить у Господа прощения. Мы будем сознавать свои великие прегрешения. Мы будем просить, чтобы «покаяния двери» для нас открылись. Но мы должны помнить, что все это произойдет только в том случае, если мы простим друг другу наши прегрешения.
Сегодня Святая Церковь призывает нас к тому, чтобы в наших сердцах открылось наконец прощение друг ко другу. Человеческому разуму диавол постоянно нашептывает: «Нет, Бог говорит неправду. Есть правда другая. Как ты можешь простить своему обидчику? Как ты можешь простить тому, кто тебя унизил и оскорбил? Как ты можешь простить тому, кто ввергнул тебя в нищету и безобразие? Как ты можешь простить то, чего никому никогда нельзя прощать?» – говорит нам враг рода человеческого. Он нам это говорит потому, что он не желает, чтобы мы спаслись. Он не желает, чтобы мы снова вошли в рай, который мы с вами потеряли. Поэтому он нас постоянно искушает, поэтому он в нас постоянно надмевает наше самолюбие, гордыню и тщеславие и не дает нам прощать друг другу, и мы слушаемся его.
Сегодня Святая Церковь зовет нас, и говорит нам: «Закройте уши и не слушайте врага рода человеческого! Слушайте Спасителя и Господа Иисуса Христа, Который учит нас молиться, говоря: «Остави нам долги наша, яко же и мы оставляем должником нашим». Сегодня Святая Церковь призывает всех нас покаяться друг перед другом.
Сегодня Святая Церковь призывает всех нас простить друг другу прегрешения, как бы они не были страшны, обидны, позорны, невозможны. Или мы прощаем, или мы погибаем. Вот какой перед нами выбор стоит. Сделаем же, дорогие братья и сестры, правильный выбор. Изберем жизнь, которую предлагает нам Господь Иисус Христос. Простим все обиды, простим друг другу согрешения, выдернем из своего сердца эту змею – змею обид, змею мести, змею, которая завистью гложет нашу душу. Выдернем ее из своего сердца. Поможет нам в этом Сам же Спаситель, Господь Иисус Христос, и Святая Церковь, которая сегодня всех нас призывает к этому взаимному покаянию.
Дорогие братья и сестры! Каждого промыслом Своим Господь ставит в те или иные жизненные условия и предлагает ему те или иные жизненные обязанности – возлагает на него крест, который он должен нести. Мы знаем, что Господь на каждого человека возлагает тот крест, который он может нести, и ни на кого не возлагает такой, который бы его погубил. Но мы по своей, может быть, лености, по своему непониманию часто этого не воспринимаем. И от них же первый есмь аз. Господь через промысл Свой повелел мне быть настоятелем этого святого храма и быть ответственным за этот православный святой приход. Я совершенно четко и правильно понимаю, что я, наверно, даже и на 10% не выполняю того, что надо бы выполнять. Потому что истинный пастырь должен полагать душу свою за овец своих. И боль каждого прихожанина должна быть болью настоятеля, и забота каждого прихожанина должна быть заботой настоятеля. Прекрасно это понимаю. И сознаю свое недостоинство в несении своего пастырского креста. Я прошу прощения у вас, за то, что недостаточно, недостойно несу то послушание, которое на меня возложено, за то, что мало внимателен к вам, за то, что недостаточно слышу вас, за то, что не служу так, как должен бы служить истинный пастырь Церкви. Прошу прощения, если кого чем оскорбил или обидел: или невниманием, или необращением сердечных своих чувств, или глухостью своего сердца, или каменностью своих каких-то административных послушаний. Прошу прощения у всех вас, кого чем оскорбил или обидел. У вас, досточтимые сопастыри и братья, перед которыми, может быть, был недостаточно внимателен, почтителен, уважителен или служителен, как это заповедует нам Церковь. Простите, досточтимые отцы, братья и сестры, елико согреших перед вами делом, словом, помышлением и всеми своими чувствы.
Бог ти простит, отче святый, прости и нас, грешных, и благослови.
Господь и Бог наш Иисус Христос благодатью и щедротами Своего человеколюбия да помилует и простит нас всех. Аминь.
(26.02.2012. Прощеное Воскресенье. Вечерня.)
Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!
Господь привел нас сегодня в храм Божий, для того чтобы мы получили благословение на начало Святаго и Великого поста. Это благословение нам необходимо потому, что своими собственными силами, без Божией помощи, мы не сможем провести это время достойно. Да впрочем, без Божией помощи вообще жить бессмысленно. Потому что и цель поста заключается в том, чтобы Бог был с нами. А Бог и хочет быть с нами. Он хочет, чтобы каждый из нас впустил Его в дом своей души, Он стучится в дверь – в сердце каждого человека (Откр. 3, 20), и ждет, когда человек откроет Ему, чтобы войти к нему в его душу. Святой и Великий пост для того и существует, чтобы нам распахнуть двери душ своих, для того чтобы Господь пришел к нам и жил вместе с нами.
Очень трудно открыть двери души своей. Очень трудно. Поэтому мы и просим у Бога: «Покаяния отверзи ми двери, Жизнодавче». Но, заручившись помощью Божией, мы с вами должны применить определенные усилия. Одно из первейших условий мы сегодня слышали с вами в Святом Евангелии, когда Господь сказал нам с вами: «Если вы не будете прощать друг другу прегрешений, то и Отец ваш Небесный не простит вам прегрешений ваших» (Мф. 6, 15). А собственно говоря, мы тем в посту и занимаемся, что просим у Бога простить нас. Мы стремимся найти свои грехи, увидеть их, чтобы они под светом Божества исчезли, растворились, чобы их не осталось, чтобы, как мгла уходит от света солнечного, так из нашей души ушли все наши мерзкие грехи. Но Господь тогда нам простит, если мы будем прощать друг друга.
Настолько мы жестокосердные, приходится только постоянно самому себе удивляться. Казалось бы, что проще – простить человеку даже за какую-то незначительную досаду: за неправильное слово, за нехороший взгляд, за плохой поступок, за обман, или за иные какие-то вещи, которые по отношению к тебе были сделаны, – так нет же! Скажешь «прощаю», а потом десять раз про себя подумаешь: «Экий он нехороший человек, что ж он такое сделал, как же это неправильно». Удивительное дело! Что сам ты делаешь неправильно, не видишь, – это совсем незаметно, это все, что ты делаешь, все правильно, а когда про другого – как же все это видно. И как же не хочется прощать! «Да как же мне простить, он такое сделал, он сякое сделал! Он такую беду принес, он такую горечь принес, он такое несчастье принес – никогда не прощу!» Так думаем мы сами в себе. Хотя, будучи христианами и научены, что надо прощать, языком своим говорим простительные слова, а сердцем своим не прощаем. Господь говорит через Своего пророка: Устами своими чтут Меня, а сердце их далеко от Меня… поэтому отрину их от Себя (см. Ис. 29, 13). Уж не про нас ли это сказано? Уж не нам ли Господь говорит это? Что пользы будет в наших поклонениях и наших воздержаниях, в наших молитвословиях, если мы не исторгнем из сердца своего обиду?
Но как трудно это сделать! Как это тяжело, как невозможно это сделать – обида практически срастается с нашим сердцем. Каждый человек думает: «Да, это все хорошо, можно что-то другое простить, но не то, что он мне причинил, но не так, как он меня обидел». Бросил муж жену – когда она ему простит? Он совершенно негодный, пьяница, недостойный, нехороший. Как такого простить? Ну и что жене, всю жизнь так и жить с этой змеей-обидой в своей душе? И ни о чем другом не думать, как только какой поганый и скверный этот муж?.. Обидела жена мужа, изменила ему, – все, видеть не хочу, смотреть не хочу, слышать не хочу, знать не хочу! Мало ли что ты просишь прощенья!.. Это простые житейские примеры, которые мы встречаем сплошь и рядом повседневно в нашей жизни. Это касается не только мужа и жены. Касается и брата и сестры, касается и детей и отцов, и отцов и детей, и тех людей, которые вместе, на одной работе работают: одного повысили и дали премию, а другому не дали премию. Ну что такое, как же так можно, это, наверно, потому, что он интриган, наверно, потому, что он такой нехороший! И так, раз за разом, как ядовитые занозы, в нашем сердце одна за одной накапливаются обиды. И мы никак не можем от них избавиться.
Что нам делать? Кто нам поможет? Кроме Господа нашего и Спасителя Иисуса Христа, никто нам не поможет. Только у Него мы должны просить благодати. Только Он поступает не так, как мы. Ведь смотрите, когда мы так рассуждаем, мы как бы обращаемся к справедливости. Ведь это справедливо – за вранье наказывать? Это же справедливо – за воровство разоблачить и дать наказание? Это справедливо – за измену воздать, как следует такому человеку? Да, конечно, это справедливо. Есть закон справедливости в мире, и по этому закону, конечно, надо воздавать, как следует, равномерно, и суд для этого существует, да и в Ветхом завете говорили: «око за око и зуб за зуб» (см. Лев. 24, 20). Это все справедливо , да. Но Иисус Христос пришел в мир не справедливость совершать. Он совершенно несправедлив. Абсолютно несправедлив! Потому что по справедливости каждого из нас за наши грехи и прегрешения в самое бы место в преисподнюю отправить. Он не справедлив к нам – Он к нам милостив . Он не хочет судить, Он хочет нас простить. И для того, чтобы нас простить, Он призывает и нас не к справедливости и мздовоздаянию, а к милости. «Милости хочу, – говорит Господь, – а не жертвы» (Ос. 6, 6; Мф. 9, 13). Он призывает нас быть милостивыми друг к другу. И не говорить: «Вот правильно с тобой так бы поступить», – а поступать по милосердию. Ведь когда мы какую-то гадость сделаем, мы что, хотим, чтоб нам воздали, по справедливости? Нет, мы ищем милосердия, мы ищем, чтобы нам простили. «Во всем, как хотите, чтобы с вами поступали люди, так и вы поступайте с ними», – говорит Господь (см. Мф. 7, 12).
И вот сегодня Святая Церковь призывает нас, приходящих к Святому и Великому посту, проявить милосердие друг ко другу. Проявить милосердие, какой мерой мы мерим, такой и нам отмерится (см. Лк. 6, 38), быть милостивыми, чтобы Господь был милостив и к нам, простить всем согрешения, чтобы и нам Господь простил согрешения наши. Трудно это делать: гордость ломается, тщеславие наше разрушается, самомнение рушится, – но это надо сделать, потому что именно гордыня, именно тщеславие, именно самомнение мешают нашему с вами спасению. «Бог гордым противится, а смиренным дает благодать» (Иак. 4, 6).
Проявим же сегодня смирение, не лицемерное – искреннее, не устами только, но и сердцем своим. Испросим друг у друга прощения, дабы милосердый Господь и к нам был милостив, и не осудил нас по справедливости Своей, а по Своей великой и неизреченной милости простил нам все согрешения наши.
Дорогие братья-сопастыри, дорогие братья и сестры! Испрашиваю прощения у всех вас за все мои согрешения, елико согреших перед вами во все дни жизни своея, и в прошедший год, и в служение свое, и в поступках своих, если был невнимателен, черств, высокомерен, горд, лицемерен, если без тщания должного совершал богослужение, и иными многими ведомыми и неведомыми грехами. Простите, братья и сестры, ибо согреших перед вами делом, словом, помышлением и всеми моими чувствы.
– Бог ти простит, отче святый. Прости и нас, грешных, и благослови.
– Господь и Бог наш благодатию и щедротами Своего человеколюбия да простит всех нас и помилует. Аминь.
(26.02.2012. Прощеное Воскресенье. Литургия.)
Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!
Завтра начинается Святой и Великий пост. И Церковь Христова предлагает сегодня услышать нам слова Самого Господа нашего Иисуса Христа, где Он указывает на основные, главные принципы, при исполнении которых пост принесет нам ту духовную пользу, какую мы от него ожидаем. Если же эти принципы не будут исполнены, то можно считать, что труд наш будет напрасен.
Итак, о чем мы слышали сегодня в Святом Евангелии? Во-первых, Иисус Христос призывает всех нас друг другу прощать согрешения. Причем указывает, почему это необходимо сделать. Смотрите, для чего мы постимся? Мы во время поста каемся, просим у Господа, чтобы он простил нам наши грехи. На исповедь идем, сознаемся в своих грехах, каемся. Но Господь указывает нам, в каком только случае нам будут прощены наши грехи, – только в том случае, если мы будем прощать друг другу обиды и согрешения. Это очень важно нам знать, потому что иногда человек уходит в такое как бы личное «благочестие» в кавычках, думает только о себе и не замечает вокруг себя людей, и считает себя лучше их, и поэтому не обращает внимания на те обиды и досады, которые, может быть, возникают при человеческом общении. А Христос сказал очень просто, – тут даже никаких разъяснений, никаких проповедей не надо говорить, – простые слова: «Если вы не будете прощать друг другу согрешений ваших, то и Отец ваш Небесный не простит вам согрешений ваших» (см. Мф. 6, 15). Все! Простая формула. И это не кто-нибудь ведь сказал, не просто подвижник, или мудрый богослов-ученый, нет! Это сказал Сам Спаситель мира. Воплощенный Бог, Богочеловек, Господь Иисус Христос нам это сказал. Какое еще нам руководство нужно для поста? Как ясно и понятно!
Это первое условие, при котором пост нам принесет пользу, если мы приступим к нему с сердцем, в котором не будет ни обиды, ни зла, если мы исторгнем из своего сердца всю эту память о плохих поступках каких-то других людей, если мы от всего сердца простим им.
Есть и второе условие. Как часто мы слышим рассуждения о посте, и причем эти рассуждения бывают двух сортов. Одни люди говорят: «Ну что это такое, ну, подумаешь, какой грех – колбасы съесть! Еда не приближает к Богу и не удаляет от Бога. Не в этом дело. Надо чистое сердце иметь». Ну, в общем, действительно, в Писании говорится об этом, и мы слышали, это было неделю назад в апостольском чтении: «Брашно не поставит нас перед Богом» (см. 1 Кор. 8, 8). Конечно же, еда сама по себе не приближает к Богу и не удаляет от Него. Еда – это нормальный физиологический процесс для человека, тело человека не будет жить без него. Но почему же тогда Церковь предлагает именно воздерживаться от определенных родов пищи? А вот почему: когда мы совершаем воздержание в роде пищи, мы тем самым показываем послушание Богу. Вот как в раю было? Адаму и Еве было сказано: «От всех деревьев вкушай, а от одного не вкушай» (см. Быт. 2, 16–17). Что такого особенного было в этом дереве? Ничего. Через это дерево проявлялось желание человека следовать воле Божией. Вот до тех пор, пока он желал жить с Богом и следовать воле Божией, он не подходил к этому дереву, а когда диавол начал его искушать и когда стал говорить, что если вы нарушите Божью заповедь, сами станете, как боги (см. Быт. 3, 5), вот тогда и случилось то, что человек отпал от единства с Богом. Почему? Потому что из-за своего невоздержания и непослушания Богу потерял богообщение.
Что такое непослушание Богу? Это когда мы думаем, что можем жить без Бога, что мы умнее, чем заповеди Божии, что мы лучше понимаем жизнь и знаем, как надо поступать. Что нам Божественные указания? Мы сами знаем, как лучше. Мы сами понимаем, как хорошо жить. Для чего нам Бог?.. Вот это непослушание Богу и Его святым заповедям приводит человека к духовной гибели – тому, что мы называемгрехопадением.
Сегодня Святая Церковь в своих молитвословиях вспоминает, как первый человек Адам нарушил заповедь Божию и отпал от Бога. А пост как раз и есть наше с вами упражнение в том, чтобы исполнять волю Божию, которая говорится нам через Церковь. Говорит нам Церковь: «Воздерживайся от мяса, молока, пищи скоромной», – и мы что делаем? Воздерживаемся, – тогда мы проявляем послушание Богу. Пища сама по себе ничего не значит. Значит наше отношение к ней.
Но есть и другая сторона. Иногда человек настолько считает, что самое главное в посту – это именно пища, буквально вычитывает этикетку, нет ли там полграмма какого-нибудь масла, буквально вот так, как ему кажется, строго постится, что он за этой пищей и за этой строгой диетой уже забывает и смысл поста. И все люди, которые не постятся, начинают казаться ему плохими, и он их осуждает, почему они не так делают, и он уже не видит за внешним исполнением правил поста внутреннего его смысла. А ведь внутренний смысл – это молитва, богообщение, покаяние и исправление своей жизни.
Итак, сегодня в Евангелии мы слышали предупреждение о том, чтобы мы не увлекались ни одной крайностью, когда совершенно человек не обращает внимания на род пищи, ни другой. Причем Иисус Христос объясняет это просто: что как человек постится, видит-то только Бог. Он говорит: «Не уподобляйтесь лицемерам, которые наружно постятся, чтобы все видели их постящимися. Вы старайтесь поститься так, чтобы Отец ваш, видящий, как вы поститесь втайне, воздаст вам явно» (см. Мф. 6, 16–18).
И святой апостол Павел предупреждает, говоря, что тот, который не ест, то есть воздерживается, пусть не осуждает того, который ест, а который ест, пусть не порицает того, который не ест (1 Кор. 14, 3), потому что, объясняет святой апостол, они перед своим Господином, то есть перед Богом, стоят или падают. «А ты кто такой, – говорит апостол Павел, – чтобы судить чужому рабу?» (1 Кор. 14, 4). Вот это нам тоже второе назидание перед началом Поста: как мы должны относиться к внешним признакам поста, то есть к употреблению пищи.
И, наконец, завершилось сегодня евангельское чтение прекрасными словами, которые указывают нам на главную цель поста. Иисус Христос говорит: «Где будет сокровище ваше, там будет и сердце ваше» (см. Мф. 6, 21). О чем это сказано? Конечно же, дорогие братья и сестры, нам в жизни нужны и материальные условия, и еда и пища, но у нас в жизни должна быть иерархия ценностей. Мы должны понимать, что самое главное в жизни, без чего вообще нельзя быть человеком, а что второстепенное. И вот время поста как раз дается для того, чтобы мы увидели в своем сердце самое главное, самое важное – нашу веру святую, нашу надежду на Бога, чтобы мы научились любить друг друга. Вот если это будет для нас самым важным и это будет нашим небесным сокровищем, то воистину мы пребудем вместе с Богом. Мы вернем себе то, что потеряли. Мы вернем себе потерянный рай.
Дорогие братья и сестры! Уже завтра начнется Святой и Великий пост. Церковь Христова дает нам назидание, как его проводить. Услышим этот голос Церкви Христовой и приложим усилия, чтобы постное поприще всем нам принесло великую духовную пользу. Аминь.
(17.03.2013. Вечерня с чином прощения.)
Во имя Отца и Сына и Святого Духа!
Мы пришли в храм Господень, чтобы получить от Бога благословение на наши труды в Святой Великий пост. Это время необходимо нам для того, чтобы мы исправили состояние наших душ. Очень трудно нам отвлечься от повседневной суеты, очень трудно нам понять на самом деле смысл поста. Потому что настолько повседневное стремление найти для себя и своей жизни что-то такое, что бы нас в жизни успокоило, заглушает наше сознание, что мы не понимаем, что же нас на самом деле может успокоить и дать покой душе нашей. Нам очень трудно понять ценность духовных истин, очень трудно нам понять, что такое послушание воле Божией, нам очень трудно понять, что такое искренняя и истинная молитва, нам трудно понять, что значит по-настоящему любить Бога и любить друг друга. Святая Церковь дает нам эту возможность, дает возможность поработать над своей душой, открыть глаза наши духовные, и увидеть с неотвратимостью свет Христов, который единственный может привести нас ко спасению.
Итак, мы желаем получить благословение Божие на Святой и Великий пост, чтобы его достойно провести. Сам Господь Иисус Христос ставит перед нами единственное условие, которое мы должны исполнить, для того чтобы пост наш был не напрасным, чтобы наш пост увенчался должным духовным плодом. Это условие ставит сам Бог, поэтому нам нечего на эту тему даже рассуждать. Либо мы его исполняем, и тогда у нас есть возможность стяжать нечто доброе для своей души, либо мы его не исполняем, и тогда ничего доброго мы не достигнем.
Это условие единственное. О нем Господь Иисус Христос говорит: «Если вы хотите, чтобы вам Отец Мой Небесный простил согрешения ваши, то и вы должны прощать друг другу согрешения ваши» (см. Мф. 6, 14–15).
Вот так просто. Во время Поста мы о чем будем молиться? Чтобы Господь простил нам наши грехи. Мы будем поститься, молиться, приходить на исповедь, каяться, и суть будет одна: мы будем взывать ко Господу и просить Его, чтобы Он помиловал нас! Мы не будем просить Его о справедливости – мы будем просить Его о милосердии, чтобы Он судил не по делам нашим, но по милости Своей. И вот Господь говорит: «Суд без милости не сотворившему милости» (см. Иак. 2, 13). Значит, если мы желаем, чтобы наш пост принес нам пользу, мы должны друг другу оказать милость, мы должны простить друг друга, попросить друг у друга прощения.
Ни в коем случает нельзя это превратить в какую-то форму, за которой нет содержания. Ни в коем случае нельзя, чтобы это оказались только слова – «Прости меня!» Этого нельзя допустить. Сердце наше, душа наша должна искренне осознать, что мы должны испросить друг у друга прощения. Как легко сказать «Прости!» тому, на кого ты в душе не имеешь никакой обиды! Как легко сказать «Прости!» тому, кто никогда с тобою не соприкасался по жизни! И как трудно сказать «Прости!» тому, к кому у тебя масса претензий, которого ты считаешь во многом виноватым, о котором ты думаешь, что, может быть, он жизнь тебе испортил, о котором ты думаешь, что если бы не его поступки, то у тебя было бы все по-другому! Как трудно сказать такому человеку «Прости!» А как ему говорить «Прости!» – ведь он виноват, а не я?
Вот это – ужасное препятствие. Потому мы с вами и духовно барахтаемся и не подымаемся вверх, что не умеем прощать друг другу. Как только касается нас, и нашего внутреннего самолюбия, и нашей внутренней самооценки, тут же все разговоры о прощении в нашем сердце прекращаются.
Опасно, опасно превратить в какую-то шутку слова о прощении! Последние годы это стало уже возможно, много стало информации, уже и по радио и по телевидению говорят, что сегодня Прощенное воскресение. По интернету, по мобильным телефонам разные стишки распространяются. И как-то очень легко имя Божие употребляется, и говорят: «И Господь простит, и я прощу!» – и все это так весело, со смехом. Нет, дорогие братья и сестры, это не смешно совсем. Это очень даже тяжело и трудно – по-настоящему вырвать из своего сердца обиду, вырвать занозу своего самолюбия, разрушить свою гордыню. Но надо знать нам точно, что если мы этого не сделаем, то все остальное будет бесполезно. Если мы не сумеем смирить свою гордыню, если мы не сумеем склонить свою голову перед своим ближним и сказать ему: «Прости!» – то как мы сможем склонить голову перед Богом нашим? А если мы, будучи несовершенными и грешными сами, дерзаем вершить над другими людьми суд и не прощаем их – ну как мы можем у Бога просить прощения, когда Бог знает не только наши поступки, не только наши дела и слова, Он мысли наши знает?
Но ведь мы хотим, желаем, чтобы Бог нам простил! Поэтому нет другого у нас выхода, дорогие братья и сестры. Если мы хотим, чтобы пост принес пользу нашим душам – ломаем свое самолюбие, ломаем свою гордыню, преклоняем друг перед другом колени, просим друг у друга прощения – не на словах, а в душе своей, – и прощаем.
Что значит простить? Это не значит, что простил, а потом вспоминать каждую неделю: «А ты помнишь, что ты мне сделал? А я ведь тебя простил! А вот помнишь, какую ты нехорошую вещь мне сотворил? А я тебе не вспоминаю!» Простить – значит совершенно из сердца своего стереть и боль, и обиду, и скорбь. Как это трудно! Но ведь мы же хотим, чтобы Бог совершенно изгладил наши грехи из Книги Жизни, и чтобы на Страшном Суде Господь не вспомнил ни наше безобразие, ни нашу скверну. Мы этого желаем? Значит, должны это сделать по отношении к друг другу.
(02.03.2014 Прощеное воскресенье. Вечерня с чином прощения.)
Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!
Господь благословил нас прийти к началу Святаго и Великого поста, к благословенному времени, в котором мы можем очистить свою душу, освятить свою жизнь, а главное – испросить у Господа Бога прощения за свои грехи, пороки и недостатки.
Нам Господь дал все. Он дал нам разум – а мы этот разум употребляем себе же во вред, измышляем всякие дерзости и всякие мерзости. Своим разумом, вместо того, чтобы благоукрашать созданный Богом мир и соучаствовать вместе с Ним в великом деле творения, поганим, разрушаем, портим. Своим разумом, который призван для того, чтобы нам с вами совершенствоваться в добрых делах, измышляем всякие козни, каверзы. Господь дал нам сердце, для того чтобы мы могли чувствовать радость, для того чтобы мы могли чувствовать единение с Ним, вместо этого мы свое сердце наполняем злобою, раздражением, наполняем всякими сквернами. Господь дал нам душу, чтобы наша душа умела общаться с Ним, она, будучи богоподобной, призвана к вечной жизни, – а мы ее убиваем своими постоянными мерзкими пожеланиями, своей постоянной нечистотой, ненавистью. Вместо любви мы наполняем свою душу ненавистью, вместо радости – злобою, завистью. Все это мы будем во время Святаго и Великого поста осознавать. Нам будет горестно за то, что так мы употребили дар Божий. Мы будем просить у Бога прощения, чтобы нам измениться, исправиться. И Господь даст нам, несомненно, даст каждому, кто искренно к Нему обращается, эту благодать, и, несомненно, даст Он нам Свое прощение.
Ведь мы оскорбляем Его величие. Он так высоко нас возвысил: мы же с вами богоподобны. Он дал нам величайшее звание христиан, Он дал нам возможность жить вечно, радоваться вместе с Ним. Ни одно существо в мире не может такую радость испытать, какую может испытать человек богоподобный. Ни одно существо в мире не призвано к вечности, как человек, созданный по образу и подобию Божию. Как велик Господь и как высоко поставил Он нас! И как низко мы пали в своих грехах и своем недостоинстве.
И вот поэтому-то мы умоляем Господа и просим, чтобы Он простил нас и помиловал. Умоляем и просим Его, потому что понимаем, что вряд ли мы сами что сделаем. Вряд ли мы поднимемся из этой ямы падения своими силами, вряд ли у нас хватит духовных, душевных, телесных сил на то, чтобы нам измениться. Мы даже об этом не помышляем. Но мы уповаем и надеемся на милосердие Божие и на благодать Духа Святаго, которая поможет нам исправиться.
Мы предстоим перед началом Святаго и Великого поста, чтобы каждый в свою меру потрудиться над своей душой, над своей жизнью, чтобы приложить усилия. Мы просим Бога, чтобы Он не оставил нас, и протянул Свою руку, и повел нас по этому пути от осознания своего недостоинства до осознания того, что Его Святым Воскресением и мы с вами из гробов нашей жизни должны воскреснуть к жизни вечной. И Святая Церковь поведет нас этим путем.
Но чтобы пойти этим путем, должна быть перед нами открыта дверь. Что пользы в пути, если дверь перед этим путем закрыта? А она может быть перед нами закрыта, с самого начала, с первого шага. Потому что есть единственное условие для того, чтобы мы пошли по пути покаяния и исправления. И если мы этого условия не выполним, то для нас будет с вами закрыт путь покаяния, а следовательно, мы так и останемся со своей нечистотой, грехами и грязью. Мы желаем идти и просить у Бога прощения, желаем идти и просить у Бога милости. Но сегодня утром мы слышали слова Господа Иисуса Христа: «Если кто не простит ближнему согрешений его, тому и Отец Небесный не простит его согрешений» (см. Мф. 6, 15). Вот оно, условие.
И вот именно поэтому Святая Церковь нас сейчас всех призывает простить друг другу обиды, простить друг другу согрешения, забыть и не помнить, и никогда не вспоминать, и вычеркнуть из своей памяти, и избавиться от этого груза, который висит на нас буквально цепями. Потому что когда мы помним свои обиды, когда мы гневаемся на кого-то и ненавиствуем, когда мы не можем простить, это значит, что наши руки и ноги духовные стянуты цепями, и мы не можем двигаться за Иисусом Христом. Как можем мы просить прощения у Бога, если сами не прощаем? В той молитве, которую дал нам Господь, ясно сказано: «И остави нам долги наши, – то есть прости нам наши грехи, – якоже и мы оставляем должником нашим» (см. Мф. 6, 12). То есть прости нам наши грехи, точно так же – точно так же! – как и мы прощаем нашим должникам. Значит, если мы не прощаем, то и нам не будет прощено. Причем об этом мы сами молимся, сами у Господа этого просим.
Да не будет с нами такого, чтобы мы отвернулись от милосердия Божия! Да не будет с нами такого, чтобы мы сами закрыли перед собой дверь нашего спасения, которую Господь перед нами открыл. Приступая ко времени Святаго и Великого поста, испросим у Господа Бога благодати дара Духа Святаго, чтобы нам найти в себе силы и простить друг другу. Простить не лицемерно, не одними только словами. Ведь Господь видит не наши слова – Он видит нашу душу, что в ней творится. И если мы языком скажем «прощаю», а сердцем прощать не будем, то никакого покаяния у нас с вами и не совершится.
Дает нам возможность Святая Церковь исправиться, дает нам возможность Святая Церковь покаяться, измениться, дает нам возможность Святая Церковь идти по пути спасения. Этому надо радоваться. Поэтому и называет Церковь время Поста «весной духовной», когда все расцветает. Пусть души наши расцветут! Расцветут, избавившись от грязи и сорняков всяческих, от льда нашего равнодушия, и неверия, и холодности, а главное – от нашего немилосердия нам надо избавиться. Какой мерой мы мерим, такой и нам отмерится (см. Лк. 6, 38).
И вот, в преддверии Святаго и Великого поста по призыву Святой Церкви мы собрались в храме Божием испросить друг у друга прощения и благословения на наступающий Пост. Да поможет нам Господь в этом деле, да укрепит нас Господь. Пусть благословит нас Матерь Божия и размягчит наше сердце. Чтобы даже того человека, на которого нам раньше смотреть не хотелось, мы в сердце своем простили, и не осуждали никого, и не злились ни на кого. Что нам о других говорить или других судить, когда мы сами столь повинны пред лицом Божиим, исказивши данный нам величайший дар?
Дорогие братья и сестры, ныне, вступая во дни Святаго и Великого поста, предстоя перед вами, я прошу у вас и у всех тех, кого нет сегодня, и у всех тех, кто является паствой Троицкого собора города Подольска, прощения за свое недостоинство, за свое маловерие, за свое малодушие. Прошу прощения, если я кого оскорбил или обидел своей невнимательностью, или черствостью, или холодностью, или недолжным исполнением возложенных на меня Святой Церковью обязанностей. Кому более дано, с того более и спрашивается (см. Лк. 12, 48). Поэтому я сугубо прошу у вас молитв за меня, грешного, чтобы мне оправдаться за тот сан и то место, на которое поставил меня Господь, ибо только совместными молитвами мы можем исправляться и идти по пути спасения.
Прошу прощения у своих братьев-сопастырей, священников и диаконов, чтецов и певцов, а наипаче же у вас, дорогие братья и сестры, христиане православные, за все свои грехи, елико согрешил делом, словом, помышлением и всеми своими чувствы.
Бог тя простит, отче святый, прости и нас, грешных, и благослови!
Господь и Бог наш Иисус Христос благодатию, и щедротами, и человеколюбием да простит и помилует всех нас.
(22.02.2015 Вечерня с чином прощения.)
Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!
Господь даровал нам благодать Свою тем, что мы с вами вступаем во время Святаго и Великого поста, время, которое дал нам наш Спаситель, для того чтобы мы изменили состояние своей души. Из года в год мы слышим этот призыв Святой Церкви к перемене нашего внутреннего состояния. И из года в год со скорбью мы вынуждены констатировать, что очень трудно нам получается изменить в своей душе хотя бы некоторые неправильные черты. И нам остается с вами уповать на благодать Духа Святаго, которая, несомненно, подается человеку, который желает исправления своей жизни.
Чего мы ждем от Поста? Мы ждем, чтобы наша душа изменилась и очистилась. Мы ждем, чтобы из нашей души ушло то, что доставляет нам скорбь и печаль, а именно: гнев, раздражение, осуждение, скверна, нечистота – то, что, как грязь, как страшная инфекционная болезнь, мучает нас. И мы ищем у Святой Церкви помощи, благословения, ищем поддержки и укрепления. И Святая Церковь это нам с вами дает.
Мы собрались ныне под своды святого храма, чтобы Господь благословил нас с вами пройти поприще Святаго и Великого поста и радостно встретить праздник Христа Бога нашего Воскресения. Это достойная задача, это правильный путь, которым мы с вами должны идти. Сегодня утром многие из вас были на богослужении и слышали, как Сам Спаситель Господь Иисус Христос предлагает нам с вами начинать время Поста с того, чтобы простить друг другу наши согрешения. Господь совершенно твердо и однозначно ставит условие. Чтобы мы с вами получили прощение наших грехов, которых у нас очень много, нам надо выполнить условие, которое поставил нам Спаситель. Он сказал твердо и ясно: «Если вы не будете прощать людям согрешения их, то и Отец ваш Небесный не простит вам согрешений ваших» (см. Мф. 6, 15).
Вот как все просто. Давайте же испросим силы и благодати Духа Святаго на то, чтобы нам сегодня простить друг друга. Простить не только тем, кого мы видим в храме Божием. Это бывает гораздо проще, потому что все-таки в храм приходят люди, которые понимают, в чем смысл жизни, понимают значение Спасителя и заповедей Его в жизни. А вот в повседневном-то нашем пребывании в миру это отнюдь не так. Когда мы в подъезде, на лестничной площадке, в автобусе, в троллейбусе, на работе, в каких-либо учреждениях, в магазине, в очереди сталкиваемся с другой ситуацией, когда нас вдруг задевают, обижают, оскорбляют, вот тут нам уже гораздо сложнее. Это хорошо, когда мы здесь, в храме, друг к другу с улыбкой подходим и говорим: «Прости! И Бог тебя простит, и меня простит!» Как замечательно! А вот как быть с теми, с кем мы каждый день сталкиваемся? От которых мы видим скорби, которые нам делают досаждения, от которых головы наши седеют и сердце наше болит – как с ними быть?
Вот здесь и есть христианский подвиг. На который наших с вами сил не хватает. И мы должны просить у Бога помощи. Чтобы нам возможно было прощать не только тех, кто нам прощает, а вот чтобы мы научились прощать тем, кто нас ненавидит, вот бы мы научились прощать тем, кто нам зло делает, гадости разные делает, досаждает нам, унижает нас! Вот бы у нас появились на это силы! Когда у нас появляются силы на то, чтобы прощать тех, кто нас обижает, кто неправедно с нами поступает, вот тогда-то мы становимся на путь Спасителя и Господа нашего Иисуса Христа. Потому что Он пришел в мир не справедливость здесь устроить, а пришел в мир, для того чтобы нам с вами послужить. И мы-то по своим собственным заслугам не имеем никаких даже возможностей к спасению, кроме как по любви, и милосердию, и заслугам Спасителя и Господа нашего Иисуса Христа.
Вот это нам перед началом Святаго и Великого поста надо понять. Чтобы Чин прощения не стал для нас красивым, хорошим обрядом, доставляющим нам радость, но чтобы этот Чин прощения заставил нас реально задуматься, а на кого мы действительно обижаемся? А кому мы действительно, может быть, никак не можем простить? А кому мы, хотя говорим: «Бог тебя простит», – но все равно не прощаем и помним это? Ведь простить – это практически значит изгладить. Когда мы у Бога просим прощения, чтобы Он простил нам наши грехи, мы предполагаем, что Бог так нас простит, что наши грехи в Книге Жизни не останутся, изгладит Он наши грехи и не вспомнит нам наши согрешения. Вот бы нам так научиться прощать! А для этого нужен дар Духа Святаго.
Об этом-то мы и должны молиться Святым и Великим постом. И не радоваться только тому, что нам удалось сейчас вместе с вами помолиться, но понимать, что тысячи есть людей, которые встречались нам на нашем жизненном пути – а вдруг мы даже сами не замечали, как их обижали? Вот сейчас мы говорим про себя, кто нас обидел и кому мы простили. А кого мы обидели? Всегда ли мы об этом помним? Ведь часто обидим мы и забываем, а у человека рана осталась, да такая, что, может быть, на всю жизнь.
Сложно идти путем Христовым. Но в том и счастье наше, дорогие братья и сестры, что Святая Церковь всех нас объединяет и помогает нам в нашем движении ко спасению. Какое это счастье!
Будем просить благодати Духа Святаго, чтобы наше жестокое сердце умягчилось, чтобы тех, кого никак не можем просить, мы все-таки нашли в себе силы и простили. А у тех, кого мы обидели, может быть, надо найти силы попросить прощения, первому сделать шаг к примирению?
Вот ведь тоже что важно – мужество нужно первым попросить прощения. А порой ведь как кажется: ну за что просить прощения? Он же виноват, а не я. Когда мы делаем первые шаги, мы ломаем самый главный хребет греха. А самый главный хребет греха – гордыня. От гордыни все и начинается. А когда мы просим прощения и делаем первый шаг к примирению, мы свою гордыню ломаем и проявляем свое смирение. А смирение – это начало пути ко спасению.
Дорогие братья и сестры! Благодатное время предстоит нам с вами. Надеюсь, что все мы по милости Божией пройдем поприще Святаго и Великого поста и достигнем своей цели – встретим Святую Пасху Христову. Кому много дано, с того много и спросится (см. Лк. 12, 48). Имею назначение от Владыки Митрополита быть настоятелем этого святого храма вот уже как 25 лет и прекрасно понимаю, что отнюдь не все сделано для того, чтобы не только внутренние и внешние украшения храма были достойными, а чтобы наши сердца были достойными. И поэтому понимаю, что как настоятель я грешен перед вами, и своим невниманием, и холодностью, а может, кого соблазнил своим недостойным поведением, или черствым словом, или неусердным служением, или иным чем – один Сердцеведец Бог знает, и вы знаете, если кого-то это лично коснулось. А могло коснуться. Поэтому перед всеми вами, братья-сопастыри, дорогие братья и сестры, прошу прощения, елико согреших делом, словом, помышлением и всеми своими чувствы.
Бог тя простит, отче святый, прости и нас, грешных, и благослови.
Господь и Бог наш благодатью и щедротами Своего человеколюбия да простит всех нас и помилует.