Великий пророк Моисей входит в пророческий чин русского иконостаса. Боговидец, который выполнял все указания Всевышнего на земле, принял от Господа на Синайской горе десять заповедей.

Наиболее распространенные святыни находятся в Москве, в церкви Вознесения Господа на Гороховом поле, и в городе Челябинске, в храме Иконы Божией Матери. Также редкая фреска пророка украшает церковные залы церкви Воздвижения Честного и Животворящего Креста в Ярославской области, в селе под названием Игрищи.

Описание иконы

На иконе пророк всегда изображен по пояс, в одеянии, которое покрывает его плечи. В левой руке Моисей держит скрижали с Заповедями. Правой рукой Пророк указывает на свиток, показывая, что эти Законы нужно исполнять и лишь они являются истинными.

В чем помогает чудотворный образ

Перед иконой пророка Моисея принято благодарить Господа . Однако, вспомнив библейский сюжет, где Моисей просил Всевышнего за свой народ, за благоразумие людей и послушание, мы может умолить святого защитить нас от собственных несовершенств.

Можно попросить в молитве пред иконой защиты от врагов, их нападок, а также от различных жизненных проблем и духовных трудностей. Пророк в силах привести вас к духовному преображению, указав на тропу истинной веры.

Даже в провальных жизненных ситуация Моисей подхватит вас, заступится и поможет избавиться от черной полосы , как некогда Господь защищал через него народ пророка, помогая избавиться от преследования и гонения фараоновских колесниц.

Дни празднования

Празднование в честь иконы пророка Моисея приходится на 17 сентября. В этот же день свершается день памяти самого Боговидца.

Молитва перед иконой

«О, святейший Моисей, пророк Божий! Услышь молитвы наши и приди на помощь нам, защити от врагов наших, от бед и горя, от зла и бесчестья. Не оставь нас без внимания. Помолись о нас Господу на Небесах и попроси защиты нашей и душ наших грешных. Да прославится имя твое, да восхвалят тебя и преклонятся пред тобой люди православные! Убереги души наши и не позволь нам сбиться с пути. Отныне и во веки веков. Аминь».

Пророк Моисей — единственный, кому довелось увидеть Господа в его настоящем обличье. Это говорит о силе духа и вере Боговидца. Моисей — важный библейский персонаж, принявший на себя великую ответственность — распространить заветы Божьи среди людей. Он основоположник религии, и на его защиту и покровительство уповают в минуты отчаянья . Мы желаем вам крепкой веры, успехов и счастья. Берегите себя и не забывайте нажимать на кнопки и

17.09.2017 04:16

Матрона Московская - одна из любимых и почитаемых православными верующими святых. С самого рождения она...

Слово Господа было к Иеремии сыну Хелхии, говоря: Скажи этому народу: Доколе вы будете грешить, прибавляя грех на грех, беззаконие на беззаконие? Разве Мой взор не видит те (дела), которые вы творите?" - сказал Господь. Разве Мой слух не слышит тех (слов), которые вы говорите.друг другу?, - сказал Бог Вседержитель...

Так как у нас имеется заслуживающее внимания повествование о посольстве к иудейскому первосвященнику Елеазару, а ты, Филократ, при всяком случае напоминал, что считаешь важным знать, для чего и почему мы были посланы, то я, зная твою любознательность, попытался изобразить тебе...

В двадцать пятый год Иехонии, царя Иуды, слово ЯХВЕ было обращено к Варуху, сыну Нерии, и ему было сказано: Ты видел всё, что сделал Мне этот народ. Зло, совершенное оставшимися двумя коленами, превосходит зло, совершенное десятью коленами, которые были уведены в плен...

Сайт [ ex ulenspiegel.od.ua ] 2005-2015

Житие святого пророка Моисея

Сказание бытия его

Господи, благослови, отче.

Когда Иакову было 87 лет, он родил Левия, Левию же бы-ло 49 лет, когда он родил Армия, Гаидада, Хеврона и Каяту. Каят же в 60 лет родил Амбрава. Амбрав был ста лет, когда родил Аарона, Мариам и Моисея в 101-й год пришествия из-раильтян в Египет. Моисей был седьмой по счету от колена Авраама, мать его была Агавефь, дочь Левия.

Однажды царь Фараон увидел сон: вот сидит он на своем царском престоле в Египте и поднял глаза свои, и увидел старца, который стоял против него, а в руках его - чаши весов. И положил он на одну чашу всех египетских старейшин и всех вельмож его, а на другую чашу положил всех агнцев. Проснувшись рано наутро, (царь) созвал всех рабов своих и рассказал им сон. И люди испугались сильным страхом, и сказал волхв Валаом: "Восстанет зло в Египте вскоре". И сказал царь: "Что будет, скажи нам". И сказал Валаом царю: "У израильтян родится младенец и расточит все царство Египетское, знай это, царь, напиши в законах египетских, чтобы топили в воде каждого младенца, который родится у евреев, пусть убивают его".
И призвал Фараон повивальных бабок еврейских и приказал им убивать младенцев, а других бросать в реку. Но бабки боялись Бога и не делали так, как повелел им царь египетский Фараон. <...>

Жены же еврейские уходили в поле и рожали там. Ангелы же Божий купали новорожденных и повивали их, и вкладывали в обе руки им два камня, чтобы из одного сосали масло, а из другого - мед. И выходили египтяне на поле искать их, но повелением Божиим отверзалась земля и принимала их. Те же шли за плугами и сохами своими и не могли отыскать их, так как Бог утаил их. И когда вырастали (дети) на поле, то приходили во множестве в свои дома. И умножился народ еврейский, и становился все сильнее в Египте. Царю же египетскому Фараону не нравилось, что умножаются израильтяне.

Был среди израильтян муж по имени Амбрам. И взял он себе жену Агавефь, свою родственницу. И родила та дочь и назвали ее именем Мариам. А в те дни стали сыновья Хама творить зло сынам израилевым. Амбрам же зачал и родил сына и дал ему имя Аарон. В те дни Фараон начал проливать кровь младенцев на землю, а других кидать в реку. Тогда многие расстались со своими женами, расстался и Амбрам со своей женой. И на исходе 3-го года осенил Дух Божий Мариам и, пророчествуя, она сказала: "Вот родится сын у моего отца в этот год, и тот спасет Израиль от власти Египетской".

Услышав это от Мариам, Амбрам возвратил к себе жену и познал ее в шестой месяц, и, зачав, она родила сына, и назвала его именем Мелхия. И наполнился дом светом, и жена увидела, сколь прекрасно ее дитя, и держала его 3 месяца в укрытии.

В те дни египтяне приказали носить своих маленьких детей в еврейские дома, не откликнется ли дитя еврейское дитяти египетскому. А жена та, опасаясь этого, сделала камышовую корзинку, вымазав дно ее изнутри глиной, а снаружи смолою, и положила туда ребенка, и пустила корзинку меж речных камышей. Сестра же его, став издали, смотрела на него.

И послал Бог зной на землю Египетскую, и люди мучились от жары. И спустилась дочь Фараона Ферьмуфь к реке искупаться с девицами и со многими женщинами. И увидела она камышовую корзинку, плавающую по реке, и послала рабыню, чтоб взяла ее. И когда открыла, то увидела в ней плачущего младенца, и пожалела его, и сказала: "Этот из еврейских детей". И дала ему имя Моисей, объяснив, что из воды взяла его. И привели женщин египетских, чтобы вскормили его, но он не хотел сосать, так как от Бога было (предначертано) ему возвратиться к материнской груди. И сказала Мариам: "Если хочешь, приведу тебе женщину-кормилицу из евреек, и она вскормит тебе этого ребенка". И отправилась, и привела его мать, и сказала ей дочь Фараона: "Вскорми мне это дитя, и я положу тебе по две серебряные монеты на день". И та взяла у нее (дитя) и вскормила его.

На исходе второго года принесли его к дочери Фараона, и был он ей вместо сына. И в третий год от рожденья Моисея Фараон сидел за столом, а царица справа от него. Ферьмуфь же сидела слева от него. Дитя же находилось у нее на руках, а вокруг него сидели вельможи.

Вдруг дитя, потянувшись, сняло венец с головы царя и возложило себе на голову. И царь, и вельможи его испугались. И воскликнул волхв Валаом и сказал: "Вспомни, господин, сон, который ты увидел, и то, как раб твой его истолковал тебе. Это еврейское дитя несет в себе Дух Божий, и оно сознательно так поступило, ибо хочет забрать себе царство Египетское. Так ведь поступил Авраам, дед его, когда царь перехватил славу их: Авимелеха, царя гарарского прогнал, а сам пришел в Египет и назвал жену свою сестрой, чтобы погубить их царя. Так и Исаак поступил с иноплеменниками и получил свою силу от иноплеменников, царя же их он хотел погубить, захватив, и также жену свою выдал за сестру. И также хитростью Иаков отнял первенство у брата своего и благословение. Отправился в Месопотамию к Лавану, дяде своему с материнской стороны, и забрал обманом его дочь, и его скот, и весь его дом. И убежал в землю Хананейскую, и возвратился. И продали сыновья его Иосифа, и был тот в темнице до тех пор, пока царь, отец твой, не увидел сон. Отпустил он его из темницы и возвысил над всеми вельможами египетскими, потому что он истолковал сон. И когда Бог наслал на землю голод, послал он за отцом своим и братьями своими в Египет, и привели их. И он кормил их без платы. Нас же купил в рабство себе. Если хочешь, царь, убьем этого младенца, чтобы, когда вырастет, не отнял царства твоего у тебя и чтобы не погибла надежда Египта".

И послал Бог архангела своего Гавриила, принявшего облик одного из царских вельмож, и тот сказал: "Если хочешь, Царь, пусть принесут драгоценный сверкающий камень и горящие угли и положат перед ребенком. Если протянет он руку к камню, то знайте, что сделал он это сознательно, тогда убьем его. Если же к огню протянет руку, то узнаем, что не по разуму сделал это и оставим его". И понравилось это царю и вельможам его.

И принесли к нему драгоценный камень и горящие угли. И ангел Господень направил руку его к огню. И взяв уголь, дотронулся он им до кончика языка, и от этого стал гугнив. И не убили его.

И жил Моисей в доме Фараона 15 лет, рос вместе с царскими детьми, в одинаковых одеждах (ходил). И на исходе 15-го года он захотел к отцу и матери, и отправился к ним. И пришел к братьям своим, и увидел египтянина, который бил еврея из братьев его. И, оглядевшись вокруг, туда и сюда, и никого не заметив, убил он египтянина и похоронил в песке. На другой день пошел Моисей к своим братьям и увидел двух ругающихся мужчин и спросил: "О злодей, зачем обижаешь друга своего?" А тот сказал ему: "Кто поставил тебя судьею над нами, или ты хочешь меня убить, так же как вчера убил египтянина?" Испугался Моисей и сказал: "Как видно, дело это стало известно".

Дошел этот слух до ушей Фараона. И велел Фараон убить Моисея.

И послал Бог архангела своего, Михаила, принял он облик стольника Фараонова и вырвал меч из руки его, и снял голову его. И взял ангел Моисея за правую руку и вывел его вон из земли Египетской. И поселил его вне пределов египетских на расстоянии 40 верст. И остался один Аарон, и начал он пророчествовать в Египте сынам Израилевым. И сказал: "Всякого идола повергните в египетской скверне, но не оскверняйтесь". И не послушали его.

И сказал Бог, чтобы погубили их, но он помнил завет, который положил с Авраамом, Исааком и Иаковом, и усилилась и ужесточилась власть Фараона над сынами израилевыми, пока не послал Бог слово свое и не вспомнил о них.

В то время шла война между эфиопами и сынами Востока и между арамеями. И вышел Киканос, царь сарацинский, воевать с арамеями и с сынами Востока. И победил царь Киканос арамеев с сынами Востока и взял их в плен. И Валаом прибежал из Египта к Киканосу, поскольку не сбылось пророчество его. И было у Киканоса два сына, Анос и Акрис, они сеяли смуту в городе, а с ними были и худшие люди. И задумал Валаом с местными людьми о
тречься от царя Киканоса, и не дали ему войти в город. И послушались люди его, присягнули ему и поставили его царем надо всеми. Сына же его назначили воеводой, и высоко возвели стены этого города с двух сторон, а с третьей стороны выкопали рвы и ямы большие без числа, а с четвертой стороны Валаом заговором и колдовством собрал много змей и скорпионов. Закрыли они город и не дали в него ни войти, ни приступить к нему. И вот, когда вернулся царь Киканос с воинами и, подняв очи свои, увидели они столь высокие городские стены, то удивились и сказали: "Наши люди, пока мы долго воевали, укрепили город свой, сказав: "Как бы не пришла на нас рать"". Но когда подошли к городу, то увидели ворота городские на замке, и сказали привратникам: "Откройте ворота, чтоб войти нам в город". Но не хотели те открыть из-за запрета Валаома-волхва. И не дали войти войску, оставив его пред вратами. И погибло от воинов Киканоса в один день сто тридцать мужей, а на другой день бились они на берегу реки. И тридцать всадников вошло в воду, желая перебраться на другую сторону, и не смогли. И утонули во рвах. И велел царь рубить деревья и делать плоты, чтобы переплыть на них. И сделали так, и прошли на плотах в эти рвы, и завертел их омут, и потонуло в тот день двести мужчин на десяти плотах.

И в третий день подошли (воины) с той стороны, где (обитали) змеи, и не смогли ничего сделать. И поели змеи сто семь человек. И отступили от них (воины), и стояли они возле города девять лет, и не дали те им ни взять его, ни войти в него. И когда стояли противу сарацин, бежал Моисей из Египта и пришел к Киканосу, царю сарацинскому. Моисею было 18 лет, когда он бежал от Фараона.

И пришел он к Киканосу в лагерь, и принял его царь и все его вельможи и воины его, ибо знатен и богат он был в их глазах. И ростом он был словно тис, лицо его, словно солнце, сияло, храбрость его была велика. И стал Моисей советником у Царя.

И к концу девятого года разболелся царь сарацинский Киканос, и на седьмой день он умер. И умастили его рабы маслами и похоронили у городских ворот. И построили над ним красивую и очень высокую палату и написали на камне обо всех его войнах и всем его мужестве.

И вот, когда воздвигли палату, совещались друг с другом: "Что делать? Если сразимся с городом этим, то погибнем, сделаем ли чтото, чтобы остаться здесь, то узнают все цари арамейские и сыновья Востока, что царь наш умер, и внезапно нападут на нас и не оставят нас в целости, так пойдем да и поставим себе царя. Осадим город, покуда не возьмем его". Они быстро сняли с себя одежды свои и покидали их в кучу, сделав большую гору. И посадили Моисея и сказали: "Живи во веки, царь!" И присягнули ему все вельможи и весь народ. И взял себе Моисей жену Киканоса, с согласия и по воле ее.

Моисею же было 27 лет, когда он стал царем над сарацинами. Во второй день его царствования собрался весь народ, и сказали ему: "Царь, подумай, что нам сделать: уже прошло 9 лет с тех пор, как мы не видели своих жен и детей". И ответил царь людям своим: "Если послушаете меня, знайте, что будет этот город отдан в руки наши. Если сразимся с ними, как вначале, то нас много погибнет, как и в первый раз. Если же отправимся на плотах в омуты, то много нас потонет, как и в первый раз. Теперь же, встав, идите в лес и принесите птенцов аистов, каждый своего. Берегите их, пока не вырастут. Научите их летать поястребиному". И пошли (люди) и принесли аистят, как велел им Моисей.

И вот, когда аистята выросли, то царь повелел семь дней морить их голодом. И люди так и поступили. Настал третий день, и сказал им царь: "Наденьте доспехи свои и садитесь на коней своих и возьмите каждый по своему аистенку в руку, и пойдем да приступим к городу на то место, где находятся змеи".

И сказал царь: "Отпускайте аистов". И они пустили их, и полетели аисты на змей, и поели их, и опустело то место. И увидели царь и люди, что погибли змеи и очистилось место, и вострубили люди в трубы и обступили город, и взяли его. И вернулся каждый в дом свой. И убили в тот день городских жителей 1000 и 100, а извне ни одного человека не убили. И увидел волхв Валаом, что взят город, с двумя своими сыновьями вскочил на коней и бежал в землю Мадиамскую, к царю Валаку. Ведь то были волхвы и чародеи, о которых написано в Паремии, которые научили, как стереть племя Иакова с лица земли. <...>

Моисей сидел на престоле сарацинском, а жена Киканоса была замужем за ним. Моисей же, убоявшись Бога, не приходил к ней, помня о том, как заклинал Авраам Елеазара, своего раба: "Не бери жены от дочери хананеян для сына моего!" Исаак же наказал Иакову, своему сыну, не вступать в родство с сыновьями Хамовыми, так как они проданы были в рабство сынам Симовым и сынам Афетовым. И убоялся Моисей Бога своего, и не прикоснулся к жене Киканоса, ведь была она родом от сынов Хамовых.
Набрался силы царь Моисей и воевал с едемлянами и превозмог их, и одолел во время войн, как Иаков, дед его.

В 40-й год царствования сидел Моисей на престоле, а царица в стороне от него. И обратилась царица к людям и вельможам: "Вот уже сейчас 40 лет, как Моисей царствует над вами, и ко мне не прикоснулся, и богам нашим не поклонился. Теперь же слушайте меня, сыновья сарацинские! С сегодняшнего дня не будет Моисей царем над вами. Вот вам Мукарис, сын мой, он и будет царствовать над вами. Лучше повиноваться вам сыну господина своего, чем чужестранцу". И все люди спорили об этом до вечера и не хотели отпустить Моисея. Но пересилила царица. И на другой день спозаранку назначили Мукариса царем над всеми. И побоялись люди поднять руку на Моисея, ибо присягнули ему. Дали ему дары большие и отпустили его с честью.

И вышел оттуда Моисей путем своим. Было Моисею 67 лет, когда он ушел от сарацин. Все это было сотворено Богом. И наступило время, уготованное от первых дней, вывести сынов израилевых из Египта. И отправился Моисей в Мадиамскую землю, боясь возвращаться в Египет.

И сел он у колодца, и пришли семь дочерей Рагуила Мадиамского пасти овец отца своего. Они подошли к колодцу тому и набрали воды, чтобы напоить овец. Но пришли пастухи мадиамские и прогнали их. И тогда Моисей встал и защитил их, и напоил овец их. Они же возвратились к отцу и рассказали о том, что сделал Моисей, и как он спас их и напоил их овец.

И послал за ним Рагуил и позвал его в дом свой. Он разделил с ним хлеб, и рассказал ему Моисей, как бежал из Египта и как царствовал у сарацин, и как отняли у него царство и отпустили его. И когда услышал рассказ его Рагуил, то воскликнул в сердце своем: "Посажу-ка я его в темницу и тем угожу сарацинам. Ведь это беглец". И вот схватили Моисея и посадили в темницу, и находился он в темнице 10 лет.

Но сжалилась над ним Симфора, дочь Рагуила, она кормила его хлебом и водою. И когда кончались 10 лет, сказала Симфора отцу своему: "Этот еврей, которого ты посадил в темницу, уже десятый год там, и никто не ищет его и не спрашивает о нем. Если это угодно очам твоим, отец мой, следует послать посмотреть, жив ли муж тот или умер". Отец же ее не знал, что она кормила его. И сказал Рагуил: "Не видел никогда на свете, чтобы человек, сидящий в темнице десять лет без хлеба и воды, был жив". И ответила Симфора отцу своему: "Разве ты не слышал, отец мой, что Бог еврейский велик и грозен и всегда удивляет чудесами? Не он ли избавил Авраама от печи халдейской, Исаака от меча, Иакова от руки ангела, когда боролся с ним на переправе? И ведь Бог мужу сему чудес много сотворил: освободил его от египтян, и от меча Фараона, и еще может его избавить". И были приятны эти слова Рагуилу. И сделал он так, как сказала дочь его: послал к темнице узнать, что случилось с Моисеем. И увидели, что он молится Богу своих отцов. И выпустили его из темницы, остригли его, сменили ему одежды тюремные, и ел Моисей хлеб с Рагуилом.

И пришел Моисей в сад к Рагуилу, что был позади дворца его, и молился Богу своему, который сотворил чудеса и освободил его из темницы той. Когда он молился, поднял глаза свои и увидел, что посреди сада воткнута палица. И подошел к палице, а было на ней написан
о имя Господа Бога Саваофа. И подойдя, выдернул ее, и оказалось, что в его руках палица трестата, которою сотворены чудеса Божий, когда Он создал небо и землю и все, что в них, море и реки, и всю рыбу их. И когда изгнал Он Адама из райского сада, взял Адам ту палицу с собой в руки. И перешла та палица от Адама к Ною, Ной же передал ее Симу и его потомству и так, пока не дошла палица до рук Авраама. Авраам же дал ее Исааку, а Исаак дал ее Иакову. Иаков же, когда бежал в пределы арамейские, палицу ту взял с собой. Он же ее дал Иосифу, наследием минуя братьев. И когда после смерти Иосифа египтяне разорили дом Иосифа, оказалась палица эта у Рагуила, и тот посадил ее посреди сада. И хотели овладеть ею все богатыри, которые стремились получить дочь его (в жены), и не могли этого до тех пор, пока не пришел Моисей: кому суждена была, тот ее и вытащил. И случилось так, что увидел Рагуил палицу в руках Моисея и удивился. И отдал он ему дочь свою Симфору в жены.

Моисей же прожил 70 и 6 лет, когда он вышел из темницы и взял Симфору мадиамлянку себе в жены. И отправилась Симфора путем женщин рода Иакова, не меньший удел выпал ей, чем Сарре, и Ревекке, и Рахили, и Лии.

Зачав, родил Моисей сына и назвал его именем Герсан, говоря, что он пуст в земле чужой. Но не совершил обряд обрезания над ним, потому что так велел тесть его Рагуил. И на исходе третьего года зачал и родил сына и назвал его именем Елеазар, сказав, что "Бог отца моего помощником мне был, избавил меня от меча Фараона". <...>

В то время Моисей ходил по пустыне, (пася) овец тестя своего, с палицей Божией в руках. И дошел он до горы Хоривской и увидел, что стоит куст купины, объятый горящим пламенем, но не сгорает от пламени купина. И сказал себе Моисей: "Что за видение вижу, приближусь и разгляжу, почему не сгорает купина в горящем огне, почему неопалимой пребывает?" Говорил Моисей в удивлении: "Огонь все живое опаляет и съедает, отчего же купина неопалимой остается? Смотрю на огонь и посреди него вижу купину цветущую". Стал Моисей подходить к ней, говоря: "О чудо необычайное, вижу пылающий огонь, а ни одного листа от этой купины не оторвалось, вижу. О чудо это необычайное, удивленья достойное". Затем воззвал к нему Господь из купины и сказал: "О Моисей, Моисей!" Тот ответил: "Что это, Господи?" Ответил Господь: "Не подходи сюда, но сними обувь с ног твоих, ибо место, на котором ты стоишь, - это святая земля".
Слышишь, как делает его благоговейным Владыка и со страхом велит послушать сказанное. Ибо снятие обуви означает отречение от житейских печалей, но еще и то говорится, что освящение земли настанет, когда сам Владыка, облечен плотью человеческой, начнет пешком ходить по земле.

И еще сказал Моисею Господь: "Я есть Бог отца твоего, Бог Авраама, Бог Исаака, Бог Иакова". И отвратил Моисей лицо свое, страшась смотреть на Бога.

Видишь, окаянный иудей, как купина, приняв огонь, не опалилась, вопреки природе! Купина ведь - образ Девы, как этот неугасимый огонь по воле Бога не сжег растения, так и Божье слово сохранило нетленным ее девство и после родов. Пойми же, что Бог все может исполнить, что только пожелает. Так ведь и пречистая наша Госпожа, Богородица, приняв в утробу Бога, неопалимой оставалась, и после рожденья его снова пречистой девой пребывала. "Где захочет Бог, там отступает закон природы". Родившийся от нее Господь Бог веру утвердил и свирепые народы укротил, и весь мир усмирил как человек!

И снова сказал Господь Моисею: "Видел я страданья людей моих в Египте, но ты, отправившись туда, выведи людей моих, ибо умерли все, кто искал твоей души. А те, кто остался после них, уже не в силах тебе навредить". Сказал же Моисей Господу: "Кто же я, Господи, что ты хочешь, чтобы я вывел твой народ? Но прошу тебя, Господи, выбери другого, могущего (это сделать), или дай мне знак, чтобы поверили мне люди твои, что я видел тебя". И сказал Господь Моисею: "Брось жезл свой, что держишь в руке своей, на землю". Моисей бросил жезл, и тотчас сделался он огромным ползучим змеем. И, увидев его, Моисей отскочил. И сказал ему Господь: "Не бойся, Моисей, возьми его за хвост". Моисей, наклонившись, схватил змея за хвост, и стал он снова жезлом.

Видишь и то, иудей, как змей превратился в жезл! Не все ли подвластно Богову свершению, так ведь и в Законе нашем. Во времена царя Константина был чудотворец Спиридон, епископ кипрский. Однажды он увидел некоего ростовщика, который тащил какогото нищего. И этот старец Спиридон, увидев ползущую змею, превратил ее именем Христовым в золотую гривну и отдал ее ростовщику. И так снова выкупился нищий, принеся залог к старцу. Спиридон же тот блаженный превратил его снова в змею и на землю отпустил.

Сказал Моисей Господу Богу: "Прошу тебя, Господи, ведь косноязычен я, раб твой, с тех пор как начал говорить!" Господь сказал Моисею: "Кто дал уста человеку? Кто сделал его глухим, или немым, или слепым? Это я, Господь Бог. Хочу тобой, косноязычным, посрамить мудрецов египетских".

Посмотри же, иудей, на слова его, что сказал Господь Бог Моисею! Если даже создал Господь немого, и глухого, и слепого, и зрячего, то все возможно Богу сотворить, как и бывало.

Моисей же возвратился в Мадиамскую землю и рассказал обо всем на ухо тестю своему. Тесть же его Рагуил ответил: "Иди с миром".

Поднялся Моисей и пошел с женою и детьми. И когда остановился, сошел ангел Божий и хотел убить Моисея, потому что тот не совершал обрезания плоти сынам своим, преступил закон, который положил Бог Аврааму. И поспешила Семфора, взяла пластину каменную и обрезала сыновей своих, и избавила мужа своего от руки ангела.

Явился Господь Аарону и Левию в Египте, когда шли они по берегу реки, и сказал: "Иди навстречу Моисею в пустыню". И пошел Аарон и встретил того в пустыне, в горе Божией, и целовал его. И подняв очи свои, увидел жену его и детей и спросил: "Кто они?" И ответил Моисей: "Это жена моя и дети мои, которых дал мне Бог в Мадиаме". И сверкнуло зло в очах Аароновых, и сказал он: "Отпусти жену и детей в дом отца ее". И сделал так Моисей. И ушла Семфора и два сына ее в дом ее отца до времени, пока не вспомнил Бог о людях своих и не вывел их из Египта от руки Фараона.

И рассказал Моисей Аарону обо всем, что говорил ему Господь. И пришли они в Египет, и явились в собрание сынов израилевых, и рассказали им обо всех речах Божиих, и обрадовались люди их словам.
И назавтра рано отправились они в дом Фараона, взяв с собой палицу Божию. И когда подошли они к воротам царского дома, то стояли там два льва, привязанные железными цепями, так что ни один человек не мог ни войти, ни выйти, если только не велит ему сам царь прийти, и тогда придут кормильцы, накормят львов и проведут человека того. Моисей же и Аарон подошли и подняли палицу на львов, и освободились львы. И пришли Моисей и Аарон в дом царя, и львы вошли вместе с ними, радуясь. И как увидел это Фараон, то очень удивился и ужаснулся, ибо вид у них был, словно у сынов Божиих.

И сказал им царь: "Чего вы хотите?" И ответили ему: "Отпусти нас в пустыню принести жертву Господу Богу нашему и послужить ему". Фараон сильно испугался и сказал им: "Сейчас идите к себе домой, а завтра придете ко мне". И сделали они так, как велел им царь. А когда они ушли, царь послал и позвал Валаома-волхва и его сыновей Еноса и Акриса и всех чародеев египетских. И пришли они к царю, и рассказал им царь о том, что говорили Моисей и Аарон. И сказали ему чародеи: "Но как же они прошли, ответь нам?" И сказал царь: "Они только подняли на львов жезл, и освободились те, и прибежали к ним, радуясь". Отвечал же Валаом, сказав: "Это такие же чародеи, царь, как и мы, а теперь пошли за ними, пусть придут, и мы испытаем слова их". И поступил царь так, послав за ними. Они же взяли палицу Божию в руки свои и пришли к царю и проговорили ему слова Божий: "Отпусти людей израилевых, пусть принесут жертву Господу Богу своему". И сказал им царь: "Но кто поверит вам, что вы - посланни
ки Божий и пришли, повинуясь словам Его? Какое знаменье вы сотворите предо мной, чтобы можно было поверить словам вашим?" И Аарон быстро бросил палицу свою перед царем и перед его вельможами. И сделался это большой ползучий змей. И поступили чародеи точно так же, кинули жезлы свои, и стали они змеями. Потому Бог позволил волхвам египетским превращать жезлы свои в змеев, чтобы не говорили Фараону, будто Моисей - это волхв и волшебством все это совершает, но сопротивленьем противились ему, а потом обессилели.
Ибо поднял змей, который был из Моисеева жезла, голову свою и пожрал всех их змеев. И сказал волхв Валаом: "Уже бывало и в прежние дни, что поедал змей другого, как и рыба морская поедает других, а теперь сделай палицу свою, как она раньше была; если можешь, и наши съеденные палицы пусть станут прежними, тогда признаем, что Дух Божий в тебе. Если же не можешь, то чародей ты такой же, как и мы". И протянул Аарон руку свою и схватил змея за хвост, и оказалась в руке его палица, и их палицы стали такими, как и были.

И повелел Фараон принести ему писания всех Богов египетских, и прочли их перед ними, и он сказал: "Не нашел я в писаниях этих Бога вашего и имени его не увидел". Отвечав, сказали они царю: "Аданай Саваоф имя Его". И сказал Фараон: "Где же Аданай, чтобы я увидел его и голос его услышал, и отпустил бы израильтян? Если не знаю Аданая, не отпущу израильтян". И сказали они: "Имя еврейского Бога на нас с первых дней наших, а теперь отпусти нас, чтобы пошли мы в пустыню и сотворили жертву Богу нашему. С тех пор как пришел Израиль в Египет, не принял Он ничего из рук наших. Если не отпустишь нас, то знай, что Он разгневается и изничтожит землю египетскую мором или мечом".

И сказал им Фараон: "Расскажите мне о силе и могуществе его". И отвечали они: "Он сотворил небеса и все могущество их, и землю со всем, что на ней, и море, и всех рыб. И создал свет, и породил тьму, и пускает дождь, и напояет землю. И сотворил человека, и скот, и диких зверей, и птиц небесных, и рыб морских. Он же создал и тебя в лоне матери твоей. Он же вложил в тебя дух жизни и взрастил тебя, и посадил на престоле царства твоего. Он же и отнимет душу твою у тебя и возвратит тебя в землю, от которой ты взят".
И разгневался Фараон и сказал: "Но кто же из всех человеческих богов может сделать со мной такое? Рукой своей все я сам сделал!" И крепко разъярился он на них и повелел насилье им сотворить. И мучили египтяне израильтян. Моисей же возопил к Господу Богу, говоря: "Зачем предал народ свой, Господи?" И сказал Господь Моисею: "Вот увидишь, что я сделаю Фараону рукою крепкой, отпущу тебя и мышцею высокой уведу тебя из земли его. Я есть Господь Бог, явившийся Аврааму, Иакову, Исааку, и положил им Завет мой, чтобы дать им землю Хананейскую, на той же земле хочу сам пребывать".

И воздвиг Бог гнев свой на Фараона и на людей его. И поразил он язвой великой Фараона и египтян. Превратил воды их в кровь и навел жаб на землю их, и когда пили они воду, попадали жабы в чрево к ним, и там в них квакали. И в дома их, и в квашни, и постели их лезли, и напали на груди их вши, на высоту двух локтей, и на теле, и выше запястий. И послал на них Бог зверей диких, чтобы растерзать их, и змей, скорпионов и мышей, а в глаза им оводов.

Они забирались в дома и на крыши свои, закрывались там. И влез туда Нилониф зверь, который в море живет, а лапы его - по десять мужских локтей; и взбирался он на дом и раскрывал его, и, схватив лапой, ломал замки. И Бог напустил на них злых зверей, и они там рыскали, и изморил Бог весь скот их. И зажег Бог плоть их огнем, и появились прыщи на них от головы до ног, и засмердело все тело у них. Перебило градом виноград их и все деревья египетские, и ничего не осталось на них.

И иссохла трава полевая, и люди, и скот, который обретался на ней, умерли от голода.
И напала на них саранча, и сожрала то, что осталось от града, и возрадовались египтяне, говоря: "Это пища наша", и насолили их множество!

И напустил Бог сильный ветер с моря, он схватил саранчу и ввергнул ее в море, и соленую тоже, и ни одной не осталось во всей земле египетской.

И послал на них Господь тьму на семь дней, так что не мог видеть муж брата своего, ни руки своей ко рту поднести.

Но были и евреи, которые не послушали Моисея и Аарона, говоря: "Не пойдем в пустыню, умрем от голода и мора". И избил их Бог в те три дня темные, чтобы не видели египтяне, и не возрадовались, и не говорили: "Как на нас Божия, так и на них". И исторг Бог терние из винограда своего. И взял он каждого первенца земли египетской, от человека до скота, даже изображения первенцев, что написаны на стенах, и те разрушались, которые были деревянными, а золотые или серебряные, те расплавлялись. А тех первенцев, что незадолго до этого были похоронены, извлекали псы и клали их перед отцами и матерями их. И возопили голосом страшным сыновья Хамовы.

И призвал Господь Моисея и Аарона и сказал: "В эту ночь будет убит каждый первенец в земле египетской, от человека и до скота, и всем богам египетским сотворю отмщение, я Господь Бог каждого из вас. В эту ночь заколите чистого и непорочного агнца и помажьте кровью его пороги (домов), и да будет кровь знаменьем на домах ваших, в которых вы будете. И, увидев, покрою вас, и не погибнет из вас ни один". Сделали люди еврейские так, как велел им Моисей (по повелению) Господа.

Гляди, иудей, как обрели вы знаменье кровью на порогах домов, ведь кровь непорочного агнца - это образ крови Господа нашего Исуса Христа, что называется Святая Святых, и что почиет в сердцах святых мужей и жен, в едином - тройственный. Тогда было помазание порогов, ныне же - кровь Христова; помазанье порогов, которые суть уста наши; тогда же окропление обоих дверных косяков, ныне же окропленье души и тела святым крещеньем.

В ту ночь убили всех первенцев египетских, потому что Израиль назван был первенцем и много казней и мучений от египтян он принял, потому и за первенца Израиля первенцы египетские были убиты, от человека и до скота.

И не было места, где бы не возопили, - только не в сынах израилевых. И возопили народы к царю, говоря: "Отпусти, царь, отпусти сыновей израилевых. Если же нет, то все умрем из-за них". Царь же испугался и послал к Моисею и Аарону, говоря: "Если хотите принести жертву Господу Богу своему, уходите все". Тогда ушли все с серебром и золотом и с одеждами, каждый позвав друга своего. И так, оставив египтян ни с чем, ушли, потому что люди израильские томились в Египте, строя города их и храмы, а платы не получая. Потому и повелел им Господь - взять эту мзду как плату за труд. И выпроводили рабов Божиих с добычей и многими дарами по завету Божию, данному Аврааму, деду их.

И, встав, Моисей начал узнавать, кто же рассказал Иакову, что Иосиф живет в Египте, и как найти кости Иосифа, потому что клятвою поклялся Иосиф, говоря: "По милости Божией, которой одарил вас Господь, унесите с собою кости мои". Как же найдены кости Иосифа в Египте через 400 лет? Иуда рассказал дочери Иакова (что Иосиф жив), она же воскликнула, обратившись к отцу: "Отец, Иосиф жив!" Он же положил руку ей на голову и сказал: "Живи вовеки". И так жила она 400 лет. Она и поведала Моисею, где находятся кости Иосифа. Есть река в Египте названием Воилдай. Там и погружены кости Иосифа в оловянной раке. Потому что сначала египтяне боялись ухода израильтян, думали, что удержат сынов израилевых тем, что оковали раку Иосифа оловом и тайно погрузили в реку, так говоря: "Если не вынесут костей Иосифа с собою, не выйдут сыны израилевы из Египта".

Когда сказал Господь Моисею: "Уведи народ мой из Египта со всем их имуществом", то превратил Бог семь ночей в одну ночь. И стал Моисей спрашивать о костях Иосифа, ходя со свечами. И встретила его Мария и сказала ему: "В реке кости Иосифа, в Воилдае". И Моисей, взяв свечи и 30 мужей с собою, пришел к реке и сказал: "Вынеси (наверх), Воилдай, кости Иосифа!" Но не появились они. И снова во второй раз сказал, и не появились. В тре
тий раз он написал на пергамене Воилдаю: "Вынеси и положи на воде". И появилась рака Иосифа. Моисей же обрадовался и взял раку, а пергамен не взял. Но подошел один жестокий иудей и взял его. И много черепов отцов своих взяли они с собою.

Много иноплеменников пошло с ними в течение трех дней. И в конце третьего дня сказали они Моисею и Аарону: "Ходили вы три дня, а завтра вернитесь в Египет, как и говорили". Те же, отвечая им, сказали: "Повелел нам Господь не возвращаться в Египет, а идти в землю, которая источает молоко и мед". Тогда иноплеменники начали сражаться, и побили многих из них. И изранили их сильно. А иные убежали от них и рассказали Фараону о том, что сделали израильтяне. И сказал Фараон всем старейшинам египетским и всему народу: "Вот видите, как обманули нас сыны израильские, убежали от нас". И сказали государи египетские: "Что делать? Отпустим ли мы сынов израилевых, теперь они уже не работают на нас". И сказал Фараон: "Пойдем вослед им, и так как перед ними лежит пустыня, то, как увидят нас, следующих за ними, в ужасе возвратятся". И погнался Фараон за ними, взяв всех своих людей и шестьсот колесниц отборных, а на них стояло по три воина в полном вооружении. И настигли их напротив Епавлии, между Магласом, прямо у Сефомары, есть место это в так называемой Козматии.

И, оглянувшись, сыны израильские увидели, что гонятся вслед за ними египтяне, и возопили люди к Моисею, говоря: "Лучше бы нам гроб в Египте, чем это место в пустыне сей, на которое ты вывел нас!"
Моисей же ответил им: "Господь Бог защищает нас, а вы замолчите!" И явил Господь Бог чудеса свои. И простер Моисей руку свою на море, и ударил жезлом в Красное море, как говорил ему Господь, и расступилось море на двенадцать путей, и пошел каждый с родом своим, и прошли они посуху среди моря.
Тогда ведь чудо явило образ брака неискушенной невесты. Тогда ведь Моисей был разделитель воды. Здесь же архистратиг Гавриил был служитель чуду дивного Твоего Рождества, Творец!

Тогда глубину пешим прошел, не замочив себя, Израиль, ныне же Христа родила Дева без семени. Море после прохождения израильтян пребывало непроходимым, так и непорочная Дева после Рождества Эммануилова пребывала целомудренной. Ибо Сущий и Вечно Сущий явился во имя человеколюбия, и облако стало покровом его.

Фараон же погнался вслед за ними и как был посреди моря с воинами своими на колесницах и на конях, так и потонули все египтяне. И ударил Моисей жезлом в море, и покрыла их вода и там, и тут, и ни один из них не спасся. И море стало их гробницей. Фараона же Бог избавил от потопления, и увел его ангел Божий в город Ниневию, и был он там царем девять лет. <... >

Как змея, когда состарится и ослепнут ее глаза и томится голодом сорок дней и сорок ночей, пока не ослабеет сила ее телесная, и тогда вдруг совлечет с себя обветшавшую кожу и обновится, - так и ты, иудей, неразумный и бессловесный, как змея, почитаешь пророчества, время Бытию знаешь - обнови свое тело и раскрой глаза свои, скинь обветшавшую одежду, которая есть неверие, обновись святым крещением, приди к Христу и будешь нам единомышленником. Вспомни же тогда Мариам, сестру Моисея и Аарона, и как, увидевши чудо, прославила она Бога, собрав хор жен. Сама же взяла бубен, а другим женщинам велела взять две медные тарелки, а третьим в ладоши хлопать. Сама же, преисполнившись Святого Духа, начала так воспевать Господа. <...>

Слышал ли ты, иудей, о замечательном чуде, как тогда сыны израилевы прошли посуху посреди моря?
Слышал ли ты, иудей, как Фараон ожесточился против Бога? Вы же во всем уподобились Фараону, видя все Божественные знаменья, которые дает Христос, Сын Божий, и ожесточились сердцем, словно Фараон - неверием, и предан он был глубине морской.

Смотри же, окаянный иудей, что ничем ты не лучше Фараона, но как он из-за безумия своего погиб, так и вы без ума погибли. <...>

После же поднялись сыны израилевы от моря Красного в пустыню, называемую Сурь, и шли по пустыне три дня и три ночи, но не могли пить воду, потому что была она очень горькой, и прозвали они это место "горечь". И рассердились люди на Моисея, говоря: "Что нам пить? И мы, и скот наш умрем от этой воды, в Египте были воды для нас сладки, а в этой пустыне падут тела наши, сгорев от жажды водной. Покажи нам сейчас воду, которую пить!" И сильно рассердились люди на Моисея.

Взмолился Моисей Богу о людях этих, и явился ему Ангел Господень, держа в руках 3 ветви древесные: певг, кедр и кипарис. И сказал Ангел Господень Моисею: "Соедини эти ветви плетением во знаменье образа Святой Троицы и воткни их в воду Мерры, и этим сделаешь сладкими воды Меррские. Вот эта ветвь превратится в большое дерево, эта ветвь достигнет четырех сторон Вселенной. А это древо - Спасение миру. Этим древом будет побеждено коварство первого врага". И о прочем, чему предстоит быть, сказал Ангел Моисею, и затем ушел от него.

И сделал Моисей так, как велел ему Ангел Господень. Сплел он ветви древесные и воткнул их в источник у берега. И сказал Моисей: "Это древо - жизнь всего мира, это древо большую честь будет иметь. Со временем срубят его. Тогда соблаговолит прийти Всевышний. Но потом, когда захочет во плоти явиться всему миру, освящая преступленье женского естества, то на это древо руками беззаконных вознесется истинный свет. И увидите жизнь нашу своими глазами. А те беззаконники скоро окажутся в погибели, и вознесенному на древо поклонится весь мир. И как это древо ослаждает воду, так и кровь распятого освятит это древо. Ибо как древо осладило горькие воды Мерры, так и крест Христов осладил горечь языческого неверия. А теперь вы, ропщущие на меня, замолчите, этим древом вода осладилась, вы же, подойдя, черпайте и пейте, и поите скот ваш". И в тот же час осладились воды в Мерре, и начали пить ее все люди и скот.

Слышал ли ты, иудей, приспешник Фараона окаянный, как Господь в Троице преобразовался через сплетение различных древесных ветвей? Как тебе прорек Моисей о воплощении Вышнего, и о распятьи на древе, и о спасении мира?

После этого забрал Моисей сынов израилевых и привел их в Элим, и там были двенадцать источников воды и девять побегов финика. Источниками этими прообразовал Господь Двенадцать апостолов верховных, которые разошлись, как реки, по всему миру. Как источники источают струи, которые народ хоть и во множестве черпает, но они не истощаются, так и апостолы Господни к каждому народу приходили и на его языке провозглашали величье Божие. Ибо сказал им Господь Бог: "Вот я посылаю вас, как овец в волчье стадо, вы же не заботитесь, как и что и где сказать. Дух Святой научит вас тотчас, как подобает говорить".
Девять побегов финика прообразуют девятерых апостольских учеников, потому что как финик возросший имеет сладкий вкус, так и апостолы проповедуют язычникам сладкое свое учение и к разумной вере приводят своим учением. <... >

О смерти Моисея

Потом взошел Моисей от Фавора моавитского на верх горы Фазга, которая против Иерихона, и показал ему Господь всю землю Галаадскую до Дана, и всю землю Ефремову, и всю землю Манассии, и всю землю Иудину до крайнего моря, и пустыню, и окрестные селенья города Иерихона. И сказал Господь Моисею: "Вот земля, которой поклялся отцам Вашим, Аврааму, Исааку, Иакову, говоря: "Вашему потомству дам ее". И показал я ее глазам твоим, но ты туда не войдешь".

И скончался Моисей, раб Господень, в земле Моава, рядом с домом Фагоровым.
При кончине его был тут архистратиг Михаил, архистратиг силы Господней. И вот Дьявол бесстыдный злокозненный оказался тут. И спорил он о теле Моисея, поскольку совершил, дескать, тот убийство египтянина, и некоторые другие обвинения облыжно возводил. Ему же отвечал архистратиг Михаил, и сказал: "Запрещает тебе Господь, вселукавый Дьявол". Ибо не смел Михаил, архистратиг силы Господней, неправедно осудить Моисея, но, проповедуя величие Божества, сказал он: "Запрещает тебе Господь, вселукавый Дьявол", и, обличая его жестокое бесстыдство, за которое тот был свержен, архистратиг именем Господним запрещает ему
провозглашать величие Божества.

Отрывок из дневника Сима

День субботний. Как обычно, никто его не соблюдает. Никто, кроме нашей семьи. Грешники повсюду собираются толпами и предаются веселью. Мужчины, женщины, девушки, юноши - все пьют вино, дерутся, танцуют, играют в азартные игры, хохочут, кричат, поют. И занимаются всякими другими гнусностями...

Принимала сегодня Безумного Пророка. Он хороший человек, и, по-моему, его ум куда лучше своей репутации. Он получил это прозвище очень давно и совершенно незаслуженно, так как он просто составляет прогнозы, а не пророчествует. Он на это и не претендует. Свои прогнозы он составляет на основании истории и статистики...

Первый день четвертого месяца года 747 от начала мира. Нынче исполнилось мне 60 лет, ибо родился я в году 687 от начала мира. Пришли ко мне мои родичи и упрашивали меня жениться, дабы не пресекся род наш. Я еще молод брать на себя такие заботы, хоть и ведомо мне, что отец мой Енох, и дед мой Иаред, и прадед мой Малелеил, и прапрадед Каинан, все вступали в брак в возрасте, коего достиг я в день сей...

Еще одно открытие. Как-то я заметила, что Уильям Мак-Кинли выглядит совсем больным. Это-самый первый лев, и я с самого начала очень к нему привязалась. Я осмотрела беднягу, ища причину его недомогания, и обнаружила, что у него в глотке застрял непрожеванный кочан капусты. Вытащить его мне не удалось, так что я взяла палку от метлы и протолкнула его вовнутрь...

…Любовь, покой, мир, бесконечная тихая радость – такой мы знали жизнь в райском саду. Жить было наслаждением. Пролетающее время не оставляло никаких следов – ни страданий, ни дряхлости; болезням, печалям, заботам не было места в Эдеме. Они таились за его оградой, но в него проникнуть не могли...

Мне уже почти исполнился день. Я появилась вчера. Так, во всяком случае, мне кажется. И, вероятно, это именно так, потому что, если и было позавчера, меня тогда еще не существовало, иначе я бы это помнила. Возможно, впрочем, что я просто не заметила, когда было позавчера, хотя оно и было...

Это новое существо с длинными волосами очень мне надоедает. Оно все время торчит перед глазами и ходит за мной по пятам. Мне это совсем не нравится: я не привык к обществу. Шло бы себе к другим животным…

Дагестанцы - термин для обозначения народностей, исконно проживающих в Дагестане. В Дагестане насчитывается около 30 народов и этнографических групп. Кроме русских, азербайджанцев и чеченцев, составляющих немалую долю населения республики, это аварцы, даргинцы, кумьти, лезгины, лакцы, табасараны, ногайцы, рутульцы, агулы, таты и др.

Черкесы (самоназв. - адыге) - народ в Карачаево–Черкесии. В Турции и др. странах Передней Азии черкесами называют также всех выходцев с Сев. Кавказа. Верующие - мусульмане–сунниты. Язык кабардино–черкесский, относится к кавказским (иберийско–кавказским) языкам (абхазско–адыгейская группа). Письменность на основе русского алфавита.

[ глубже в историю ] [ последние добавления ] Рождение Моисея произошло в фараоновы времена и описано в книге Исхода. Основная мысль её – Бог не есть нечто далекое, оторванное от человеческого существования, он – реальная действенная сила, личность, избавляющая человека от рабства (и в этом тоже есть иносказание: избавляя израильтян от египетского рабства, Бог избавляет людское сообщество вообще от привязки ко всему, что мешает следовать Ему, будь оно вне человека или внутри него). Моисей – пророк и истинный вождь, водитель, который последовал вере Авраамовой, вере в единого Бога, несмотря на то что был воспитан в совершенно чуждой этой вере духовной среде.

Известно, что рождение Моисея было в царствование Рамзеса II (примерно XV–XIII вв. до н.э.). Имя Моисей, по мнению историков, имеет двоякий смысл: еврейское «моше» – от глагола «маша» – выловленный из воды, египетское прочтение означает – сын, рожденный, дитя.

В те годы, когда порабощенный фараоном израильский народ начал сильно приумножаться в связи с высокой рождаемостью, фараон задумался – столь великое разрастание могло впоследствии привести к тому, что мужчины вырастут и станут на сторону его врагов. Тогда он решил принять меры и повелел убивать в еврейском народе всех младенцев мужского пола сразу после их рождения. Повитухи евреянок Шифра и Фуа получили приказ, но убиение младенцев не пришлось им по душе. Они схитрили: стали говорить, что еврейские женщины так здоровы, что рожают сами, не дождавшись повитух. Тогда фараон велел после рождения находить всех младенцев-мальчиков и бросать их в реку.

Моисей родился мальчиком красивым, мать скрывала его три месяца, но обман должен был рано или поздно открыться. Она взяла корзинку, выстлала её тростником. Осмолила, чтобы та не протекала, положила в нее младенца и пустила по реке. Старшая сестра Моисея, девочка, встала у реки и смотрела, что будет. В то время вдоль реки проходила дочь фараона. Увидев корзинку, она послала за ней рабыню. Когда корзинку открыли и дочь фараона увидела в ней дитя, то она, хотя тут же определила в нем ребенка израильского рода, сжалилась и послала за кормилицей из евреянок. Но к ней подошла та самая девочка, сестра Моисея, следившая за тем, как плыла по реке корзинка с ее новорожденным братом, и сказала, что есть женщина, которая только что родила ребенка, она могла бы вскормить и найденыша, и указала на свою мать. Свою и того, кого нарекли потом Моисеем. Уже из этого эпизода – начала жизни Моисея – видно, как Бог призрел его, сохранив ему жизнь и не допустив, чтобы будущий Его пророк и исполнитель воли Его был вскормлен чужим, не материнским молоком.

Происхождение же Моисея для всех оставалось тайной.

Подросший Моисей был приведен на службу фараону, служил у него, исполняя все приказы, но сила веры Авраама, веры предков была врожденным свойством его души. Увидев, как некий египтянин избивает его одноплеменника и его братьев, он убил мучителя и спрятал его тело. Однако дело вскрылось, и фараон повелел убить Моисея, однако тот убежал в земли Мадиамские.

Где Мадиамские земли располагались – достоверно не указывается, но по тому, как они описываются – это были земли пустынные, славились обилием верблюдов-дромадеров и люди собирались там у колодцев – можно предположить, что это была Аравия, граница с Северной Африкой, где-то в мавританских пустынях.

Так или иначе, пришедший к колодцу Моисей встретил там семерых дочерей священника Мадиамского Иофора, которые поили скот. Тут пришли пастухи и решили прогнать девушек, чтобы напоить своих овец раньше них более чистой водой. Моисей же вступился за юных дев и отогнал пастухов. Священник, узнав от дочерей о заступничестве Моисея, позвал его к себе жить и выдал за него дочь свою Сепфору, которая родила ему двоих сыновей – Гирсама и Елиезера.

Вот с этого времени началась история длительного взаимодействия, общения Моисея с Богом.

Пророк Моисей Боговидец

Работая у тестя Иофора, Моисей пас скот. Однажды, как повествует Священное Писание, Моисей пришел к горе Божией Хорив, другое название которой Синай, и там увидел удивительный терновый куст – он горел пламенем, но не сгорал, и из него явился Моисею Ангел Господень. Когда он приблизился к кусту, из середины терна к нему воззвал Господь, назвав его по имени. И Моисей сказал, что вот он пришел, на что Господь ему велел снять обувь, ибо стоял Моисей на земле святой. Моисей закрыл глаза, ибо боялся взглянуть на Него. Как ясно читаются здесь снова параллели с Преображением Сына Божия на горе Фавор, когда пришедшие с Христом апостолы, как сказано в Евангелии, упали лицом вниз при виде Света, чистого непопаляющего Фаворского огня, исходившего от лика и одежд воссиявшего Спасителя, воплощенного Господа!

Бог сказал Моисею о страданиях Его народа в Египте, о рабстве, об угнетении и о Своем решении через Моисея вывести Свой народ в земли, «где течет молоко и мед», и дал знамение Моисею. Но вместе с тем предупредил его о том, что легко это сделать не удастся, и потому дал возможность Моисею изумить и ошеломить фараона творимыми через Моисея Его чудесами. Так Моисей получил дар чудотворения, доказательства которого были весьма убедительны: превращения жезла в руке Моисея в змею и обратно, а затем – появления и исчезновения язв проказы на его руке. Надо сказать, что в пору, когда Моисею было послано повеление от Бога вывести Его народ из Египта, самому пророку уже было, согласно Писанию, 80 лет, а брату его Аарону, с которым они следовали, не разлучаясь, – 83 года.

По пришествии в Египет Моисей и Аарон попросили фараона отпустить народ израильский на три дня на праздник, фараон отказался это сделать, да ещё усугубил жизнь пленников удвоением трудов, говоря, что раз у них есть время праздновать, значит, работа им невелика. Конечно, в глазах порабощенных израильтян Моисей и Аарон стали лишь причиной увеличения их бедствий, и братья услышали не благодарность, а горькие упреки обездоленных соплеменников.

Моисей обратился к Богу, рассказал, что действия их с Аароном имели обратный эффект, но Бог ответил, что хотя рука фараона крепка, народ будет освобожден от ига рабства рукою ещё более крепкой.

И через Моисея началось противостояние Бога и фараона, в лике которого была воплощена, безусловно, иная сила, ожесточавшая его сердце. В Священном Писании этот период назван «казни египетские». Раз от разу, когда Моисей являлся к фараону с требованием отпустить израильтян, тот отказывал ему. Тогда Моисей, имея дар чудотворения, являл чудеса для указания фараону на проявление гнева Господня. Вода в колодцах и источниках превращалась в кровь, на египетских пространствах, где правил фараон, местность поражалась нашествием саранчи, жаб, мошек, мух, моровой язвой, воспалением, градом. Наконец, «тьма Египетская» – великая тьма, которая названа в Писании «тьмой осязаемой», накрыла фараоновы земли, но во всех домах сынов Израиля все те страшные, глухие три дня свет был.

Это было уже слишком. Видя страдания египтян, напуганный, но взбешенный фараон изгнал Моисея, сказав, чтобы тот никогда более не появлялся перед ним, но народа Израиля так и не отпустил. Тогда Господь повелел Моисею приготовить всех евреев и евреянок – чтобы все выпросили у ближних своих, соседей из других народов вещей золотых и серебряных и одежд и приготовили опресноки. И установил Господь Пасху. Описание всего приготовления очень длительно и изложено в книге Исхода (2; 1 – 13).

В пасхальную ночь Господь прошел по всей земле Египетской и поразил всех младенцев мужского пола от дома фараона до последней служанки. Так египтяне пережили то горе, что переживали евреянки, когда по наущению фараона гибли их младенцы, и весь народ фараона воззвал к своему правителю отпустить израильтян – слишком явным было заступничество за них, и так «рукою крепкою» вывел Господь Свой народ из рабства.

Писание говорит, что, указывая путь своему народу, Господь шел перед ним днем столпом облачным, ночью – огненным, спасая их от жара и холода.

Но фараон не мог смириться с тем, что потерял столько рабов, и еще – с таким явным личным проигрышем: он все-таки не признавал Бога и винил во всем Моисея, считая его чудеса – лишь неизвестным волшебством. Вот еще одна параллель Ветхого и Нового Заветов – сколько раз во времена раннего христианства языческие властители – гонители первых христиан принимали чудеса их стойкости, через которые являл Господь Свою волю и силу, за колдовские чары, не признавая Бога, и так же, как тысячелетия назад фараону, гнев застилал им глаза, не давая узреть очевидное!

Пророк Моисей Боговидец

Чтобы вернуть пленников, он послал им вслед воинов на колесницах, но под рукою Моисея по велению Господню расступилось Чермное море, а когда за прошедшим по дну его народом ринулись фараоновы воины, то воды сомкнулись и поглотили их.

И тогда пел Моисей свою песнь, воспевая и славя Господа, песнь, которая стала предвосхищением песен Давидовых.

Этот первый из псалмов, созданных во славу Божию, и затем песнь пророчицы Мариам, сестры Аарона – чудесные литературные памятники и трогательные духовные песнопения, которые также приведены в Священном Писании (Исх. 15; 1–18, 21).

Так шли они по землям Сур, Мерра, где вода была горькой, но Господь претворил ее в сладкую, и через землю Елим, и через пустыню Сим. Путешествие было трудным, еда, которую они могли унести с собой, кончилась. Тогда народ возроптал о том, что он голодает и что лучше бы они были в рабстве, но ели досыта, а не умирали от голода. Сколько в этом современного нам: не так ли мы предпочитаем материальное рабство духовной свободе, забывая, что верящих в Него Он не оставит, что надо нам жить в поисках Царства Божия, а прочее приложится.

И еще – снова, для сегодняшнего дня символически, прочитывается древний пример нетвердости веры человека в то, что Господь всегда слышит наши голоса, просьбы о хлебе насущном.

К вечеру, как и обещал Моисей по слову Господню, упавшие с неба перепела усеяли стан народа Израилева, который устроился на ночлег, и все ели досыта. Поутру манна небесная усеяла все вокруг, и снова голодных не осталось. И хотя Господь предупредил через Моисея, чтобы не запасали они ее, завтра снова будет пища – они все равно набили свои кувшины манной, которая сгнила поутру, как и предупреждал Моисей. Потом, позже, незадолго до кончины Моисей, подытоживая свою жизнь в его прощальной Песне, с печалью скажет о неверии человеческом Богу и о неблагодарности людской по отношению к Нему. Эти свойства натуры тянутся и во времена Нового Завета, в которых мы живем сейчас… Как давно были написаны эти строки, а актуальность их не имеет срока давности: собранная впрок манна, больше, чем надо на сегодня, – загнивает, как и предупреждал Моисей. Это – предупреждение о непрактичности стяжания материального, которое идет именно от недоверия Господу и в Него: а вдруг завтра не даст? И дальше Бог – Сам Бог! – учит через Моисея вере в Него, когда в субботу дает в два раза больше манны, чтобы в день воскресный народу не пришлось выходить из дома для трудов – добычи хлеба насущного, нарушая порядок покоя воскресного дня. Сорок лет водил Моисей народ по пустыне, изживая в нем основы рабства, которые крепко укоренились за века египетского ига, ибо привычка к рабству – одна из самых трагических черт. И все сорок лет не иссякала манна в их кувшинах. Так пришли они к горе Синай, той горе, где когда-то в первый раз Бог говорил с Моисеем из неопалимой купины.

С этого момента начинается совершенно новая эпоха в истории ветхозаветного человечества. В пустыне Синайской на горе Бог объявил Моисею: если будет слушаться народ воли Его, то станет Его «уделом из всех народов», а объявить волю Его он придет в густом облаке, из которого будет с Моисеем говорить. Были сделаны приготовления, все по указанию Всевышнего: вымыты одежды, проведена вокруг горы черта, за которую нельзя было заходить под страхом смерти, даже руки протянуть было за нее невозможно. Сегодня, читая эти библейские строки, простые и строгие, у современного верующего возникает чувство присутствия при том событии, которое на тысячелетия вперед станет укладом для ветхозаветных народов, для всех 12 колен Израилевых, чтобы когда-то, после многих пророчеств, наступило время иного, Нового Завета Бога с человеком. Он в корне изменит их взаимоотношения, возведя человека до уровня брата Божия во Христе, и с Христовым пришествием даст ему возможность сказать Самому Богу – Отче…

«На третий день, при наступлении утра, были громы, и молнии, и густое облако над горою (Синайскою), и трубный звук, весьма сильный <…>. И вывел Моисей народ в сретение 1 Богу; и стали у подножья горы. Гора же Синай вся дымилась оттого, что Господь сошел на нее в огне; и восходил из нее дым, как дым из печи, и вся гора сильно колебалась» (Исх. 19; 16–18). Так описано восхождение Моисея к Богу, Который «отвечал ему голосом», когда Он вновь послал Моисея вниз предупредить народ, чтобы никто не порывался взойти на гору, дабы не быть пораженным. Несмотря на ответ Моисея, что и черта проведена и освящена, и священники стоят кругом перед народом, Бог послал Моисея за Аароном. Библейское воссоздание этого события звучит убедительно, как историческая летопись. Четкость и простота всех определений не дают усомниться, что все это – было, ибо слишком точны подробности. Описание физических природных явлений – дым, огонь, колебания горы – вполне позволяет предположить, что в тот момент происходило сильное землетрясение и небольшое извержение горы. Это также было закономерно, поскольку потревожены были на физическом уровне и подземные структуры, но катаклизм не был столь мощным, чтобы погубить стоящих близ подошвы Синая.

Облако над горой, гроза в нем – естественное следствие конденсации воздуха и напряженности энергетической, так как вторжение Божественных сил происходило в чистые и прохладные утренние часы, и схождению Бога на встречу с Его избранным народом сопутствовали совершенно естественные с научной точки зрения природные явления.

Десять заповедей, вместе с теми, что прозвучали из Христовых уст в Новом Завете, хотим мы этого или нет, составили первый определенный нравственный кодекс существования человечества до сегодняшнего дня. Прочтите их в Книге Исход, глава 20, стихи 1–17. Первые четыре – это заповеди Бога с человеком. Неверующему до них дела нет. Но остальные шесть – это заповеди сосуществования человека с человеком. Они действуют по сей день независимо от наличия или отсутствия религиозного мировоззрения. Из толпы, из «ясельного» состояния, в котором следовало за Моисеем по пустыне, человечество уже должно было выходить. Ему предстояло стать обществом, где каждый несет личную ответственность за поступки и проступки перед Богом и людьми, следуя духовно-нравственным началам, уже заложенным в законодательствах и кодексах ранних лет, – о них было сказано выше. Все дальнейшие книги Пятикнижия содержат подробнейшее предписание, как дальше жить избранному народу, точнейшее законодательство, где прописано все до мелочей: от наказания за все возможные проступки до устройства молельных шатров – скиний. Все детали одеяния священников, вся необходимая для совершения обрядов и служений утварь, церемония приношений Богу.

Долго Моисей не сходил с горы, слишком долго – сорок дней и сорок ночей. Человечество же нетерпеливо, и там, где нет духовного терпения, начинается попытка материального воплощения в идолах, рукотворного сотворения ложных кумиров. Поклонение золотому тельцу, отлитому из украшений, снятых с себя народом, – еще одно из событий, которые символичны и сейчас. Там, где исчезает или некрепок высокий Дух, на смену приходят иные ценности. Потребительские искушения приводят к тому, что человек остается без Бога. И пока Моисей принимал от Бога Его волю, народ предался разгулу.

Можно только удивляться тому, сколько сил Господь дал Моисею. Дважды ходил Моисей к Господу с молением не истреблять его народ за разврат. Но там, где принимается за дело золотой телец, – нет места миру. Наказанием стало братоубийство среди народа, затем изгнание племен, которые слишком усердствовали в идолопоклонничестве.

Вот тогда и настало время самостоятельного пути. Второй раз после грехопадения Господь оставил народ Свой, ибо чаша даже Его бесконечного терпения была переполнена: «Скажи сынам Израилевым: вы народ жестоковыйный; если я пойду среди вас, то в одну минуту истреблю вас» (Исх. 33, 5).

Бог дал через Моисея весь следующий уклад жизни для народа, из которого были изгнаны те, кто были чрезмерно усердны в поклонении золотому тельцу. Прочий должен был стать началом поколений первосвященников, из числа которых потом выделится Авраамово колено, где когда-то родится Пречистая Дева.
И снова Бог дал Моисею все указания, как должна быть устроена жизнь там, куда должен был вести оставшиеся по Его воле роды Моисей, но уже подробней, обещая, что, если все будет соблюдено, Он не оставит их …

Вся жизнь Моисея могла бы быть названа дипломатическими переговорами между строптивым человечеством, которое цеплялось за материальные основы существования и время от времени печалилось о рабской, но сытой жизни в Египте, и Всевышним. Так ли уж сильно человек ветхозаветный отличается от наших современников, которым было явлено гораздо – в разы больше чудес о благоволении Бога к человеку, вплоть до пришествия Иисуса, и которым все время кажется, что им недодали чего-то в мире сем, а мир Тот, горний – так до него далеко. Как быстро – за сорок суток – было забыто все: и перепела, и манна, и то согревающий, то охлаждающий столп, и неветшающая одежда, и здоровье! Об этом всем вспоминал и напоминал народу Моисей, мудрец и Боговидец, наставляя его и напоминая о благодарности, которой и от нас Богу нечасто приходится слышать (Втор. 8, 1–10). Второзаконие, которое возникло после того, как Моисей в гневе разбил скрижали, увидев, что брат его Аарон и прочие поклонились златому тельцу, так или иначе целиком и полностью было основано на Декалоге, но, изложенное Моисеем, звучало уже из его уст, хотя и целиком по словам, принятым от Господа.

Пророк Моисей Боговидец

В конце пути Моисей привел свой народ на реку Иордан, но самому ему Богом было постановлено остаться во земле Моавитской, перед священной рекой, где когда-то будет крещен Сын Божий. Это было объяснимо. Моисей, верный Господень слуга, должен был оставить народ Израиля один на один с Богом и собою самим.

В последний раз Моисей увещевал свой народ следовать всем заветам, которые он так тщательно принимал от Бога дважды, чтобы сохранить жизнь и благодать своему «жестоковыйному», по Господнему определению, народу. И земли, куда пришли роды, оставленные Богом Себе, где было «молоко и мед», Господь оставил израильтянам, как Он сказал Моисею, не за праведность их, а чтобы было место, где не существовало бы языческого идолопоклонства, конец которому в прочем мире будет положен нескоро и дорогой ценой.

В последних словах пророка – совершенно новозаветное звучание: «Вот я сегодня предложил тебе жизнь и добро, смерть и зло» (Втор. 30; 15). Несмотря на все жесткие уложения священнослужения и бытийного уклада, вопрос свободы выбора уже тогда был однозначно определен. Ее отголосок мы слышим каждый раз, когда говорим – Жизнедавче Христе. А Моисей говорил людям, обращаясь ко всем и к каждому: «Во свидетели пред вами призываю сегодня небо и землю: жизнь и смерть предложил я тебе, благословение и проклятие. Избери жизнь, дабы жил ты и потомство твое» (Втор. 30; 19).

Песнь Моисея – прощальная песнь – краткое изложение, восславление Господа, красивый итог пройденного им пути. Это песнь о верности Бога человеку, но неверности человека Богу – о болезни, преследующей человечество из века в век, унаследованной и в новозаветной эпохе. В ней – вся любовь и преданность, которую только может испытать человек к Всевышнему. Мы уже упоминали о первоапостольском служении Моисея не только как избранного из людей для механической передачи Божьей воли, но как ученика, с которым Бог беседовал лично и в котором ясно видится прообраз первых христиан, причисленных к лику святителей. Он и стал таким святителем для ветхозаветного человечества.

Заключительные главы Второзакония сохранили трогательные и торжественные строки благословения Моисея тем, кто был ведом им столько трудных лет, по сути, и Божиим и его детям – упрямым, непослушным «трудным подросткам». Он благословил их обращенной к ним песнью, в которой столько отеческой любви и прощения, что она будто слышится рядом. Священство, чудо Священного Писания и в том, что иногда, читая его, внезапно можно увидеть целые картины событий, услышать голоса библейских персонажей, их интонации – будто в пространстве разворачивается кинолента видения, как нынче принято говорить. Язык его скуп, но образен, и позволяет сознанию выявлять эти образы так четко, что невозможно не сопереживать тому, что, казалось бы, совершенно похоронено во времени, а оно живо и ярко. Оно трогательно для сердца и поучительно для духа….
Хотя последний год жизни Моисея был посвящен принятию всех Божиих заповедей по устроению обетования, и они, вместе с историей этого года, удивительно насыщенного событиями, стали основой дальнейшего развития и наполнения «детоводителя ко Христу», но перейти Иордан и войти в те пределы, о которых клялся Господь Аврааму, ему не довелось, хотя Господь показал ему всю дарованную Своему народу землю Ханаанскую с горы Нево, с вершины Фасги (Втор. 34; 1–4).

Моисей умер в земле Моавитской, прожив 120 лет, и хотя, как говорит Священное Писание, зрение его не притупилось, силы не истощились, он умер, как и жил – по слову Господню, ибо исполнил свои труды и был достоин святого упокоения. Его оплакивали тридцать дней, а затем его служение принял Иисус Навин, но, как сказано в Писании, «не было более у Израиля пророка такого, как Моисей, которого Господь знал лицем к лицу» (Втор. 34; 10). Могила его была скрыта, чтобы еще не освободившийся от языческих привычек народ не сделал из нее места идолопоклоннического культа.

Но его служение Богу продолжилось и там, у Престола Господня. Когда-то, после схождения Моисея с горы Хорив, лицо его лучилось так, что люди трепетали и опускали глаза. Это был тот самый Свет Фаворский – свет Преображения, который сиял вкруг Христа, с Ним тогда встретили апостолов на горе Фавор и оба величайших ветхозаветных пророка – Моисей и Илия…

Память о Моисее Боговидце – историческое свидетельство одного из первых величайших проявлений замысла Бога о человеке как носителе уникальных возможностей и той силы и глубины Духа, которые способны возвести нас к образу Господню и Его подобию, как и было задумано Им изначально о человеке.

Значение иконы

Моисей Боговидец… Удивительный, уникальный библейский персонаж, которому, единственному в Ветхом Завете, выпал Божественный жребий лицезрения Бога. Бога – еще не воплощенного, не вочеловеченного, но от Сотворения мира, от первоначального замысла Сущего, предполагавшего человека, как воспроизведение Себя, как образ Свой и подобие.

Ветхий Завет называют «детоводителем ко Христу». Мы говорим о Земле обетованной, но, согласно пояснениям к Библии – книгам Священного Писания Ветхого и Нового Заветов, обетование не означает осуществления его. В Ветхом Завете осуществляются положения уклада, необходимые приготовления к тому, что потом осуществится во Христе с Его приходом.

Моисей – тот, кто принял на себя всю величайшую ответственность устроения, установления обрядового Закона, который исполнен с пришествием в мир Сына человеческого (Мф. 5; 17). Моисей, пророк и Боговидец, принял данное ему. Если кто-либо возьмется вычитывать и понимать данное Богом Моисею в Законе, отраженном в Пятикнижии, то будет поражен тем обилием информации, тончайшими подробностями исполнения обрядов, которые были записаны и переданы через Моисея.

Надо отметить, что все данные заповедания Ветхого Завета не противоречат более древним традициям, но зачастую восходят к ним. Как пишется в приложениях к Священному Писанию, некоторые предписания Второзакония, других книг Ветхого Завета, где изложена, если можно так сказать, законодательная база «детоводителя ко Христу», восходят к Месопотамским кодексам, Своду Ассирийских законов и Хеттского кодекса. Но здесь можно говорить не о заимствовании, а о наследовании, о естественном сходстве исторического преемства, которое неизбежно, ибо даже во времена Ассирии и Вавилона, когда древние цивилизации ничего не знали о едином Боге и уж тем более еще не имели пророчеств о пришествии Бога-Слова, это не означало, что Бога не было видно надо всем Сущим. Все уже началось – мир Сотворен, и величие Божественного промысла вступило в постепенный и неизбежный процесс его исполнения по воле Творца Вселенной.

В до-Моисеевом мире уже происходили исторические библейские события, параллели с которыми мы находим потом в Новом Завете: переход через Чермное море и таинство крещения, жертвоприношение Исаака, сына Авраамова, которое завершилось жертвоприношением агнца, и жертвоприношение Христово, Пасха иудейская и Светлое Христово Воскресенье – христианская Пасха, и многое иное.

Моисей Боговидец сам – явление предапостольское. Встреча Бога с Моисеем и данное ему Десятикнижие – Декалог на горе Хорив (Синай) предвосхищает Преображение Господне на горе Фавор. Декалог определил, ЧТО нужно для исполнения промысла Его, причем Он оставался невидим. Преображение установило КАК, с какими духовными условиями это должно было быть осуществлено. Он, Сын, воссиял во всей полноте Боговоплощения, открыв и подтвердив двойственную богочеловеческую суть замысла Божия о нас. Таким образом, ветхозаветная основа, данная Моисею, оказывается неразрывно связана с новозаветной реализацией обетования.

Что такое религия? Религию сегодня зачастую понимают как нечто, оторванное от ВЕРЫ. На самом деле смысл этого слова – «восстановление связи». Способ, метод, путь получения сцепки с Высшим.

Моисей – носитель религии, и Божественной, и исторической. Он первым получил напрямую откровение Бога, не только как пророческую интуицию будущего, которую мы находим у пророков, но как обетование Закона, который надо было приуготовить, чтобы в определенное время этот Закон осуществился во Христе. В Ветхом Завете Закон стал проявленным здесь и сейчас для Израиля, а затем и для всего Древнего мира, воплотителем в реальность, на материальном уровне Закона Божия, систематизации отношений между Богом и человеком, которая подытожила и завершила череду ветхозаветных заповедей между Богом и Ноем, Богом и Авраамом, Богом и Исааком и Иаковом. Дальше – это были отношения между Богом и Моисеем, определившие переход к Новому Завету, хотя с точки зрения человеческого века до этого момента еще было весьма и весьма далеко.
Обетование, данное Моисею, было подготовлено, но осуществление его произошло только через Христовы слова: «Заповедь новую даю вам: Да любите друг друга».

_____________________________
1 Сретение (старорус.) – встреча.

"Народ сынов Израиля многочисленнее и сильнее нас". Много воды утекло в Ниле с тех пор, как Израиль переселился в Египет. Давно умерли и и Иосиф, и все его братья, а их потомки, которых стали называть евреями или Израилем, продолжали жить в Египте.

Со временем евреев стало так много, что это стало внушать страх фараону. Он сказал своему народу: “Вот, народ Сынов Израиля многочисленнее и сильнее нас. Давайте перехитрим его, чтобы он не размножился и не было, что, когда случится война, то и он присоединится к нашим врагам и будет воевать с нами, и поднимется из страны”. Чтобы евреев умирало побольше, фараон распорядился посылать их на самые тяжелые работы. Когда это не помогло, он приказал убивать всех новорожденных мальчиков-евреев.

Моисей - "спасенный из воды". Как-то в семье потомков Левия (одного из братьев Иосифа) родился мальчик. Мать прятала его три месяца, а когда он подрос и скрывать младенца стало уже невозможно, положила ребенка в просмоленную корзину и поставила ее в тростник на берегу реки. А сестра младенца стояла поодаль, словно надеялась на какое-то чудо.

Вскоре на реку пришла купаться дочь фараона. Она заметила корзину и послала рабыню взять ее. Увидев маленького мальчика, царевна сразу догадалась, откуда он, и сказала: “Это из еврейских детей”. Ей стало жалко малыша, и она решила взять его себе. Девочка, сестра младенца, подошла к дочери фараона и спросила, не позвать ли кормилицу для ребенка. Царевна согласилась, и девочка привела родную мать малыша, которой дочь фараона и поручила вскормить его.

Вот так получилось, что обреченный на гибель мальчик был спасен, и вскормила его настоящая мать, так что он никогда не забывал, к какому народу принадлежит. Когда он немного подрос, мать отвела его к дочери фараона, и та воспитала его, как своего приемного сына. Назван он был Моисеем [“спасенный из воды”. В действительности это имя, скорее всего, египетского происхождения и означает оно просто “сын”, “дитя”] , воспитывался в царской роскоши, научился всей египетской мудрости и показал себя отважным воином.

Моисей бежит в пустыню. Но однажды Моисей решил посмотреть, как живет его собственный народ, и увидел, что египетский надсмотрщик жестоко избивает еврея. Не выдержал Моисей и убил египтянина. Очень скоро об этом узнал фараон, повелел казнить убийцу, но тот успел бежать из Египта.

По караванной тропе Моисей пересек пустыню и оказался на землях племени мадианитян. Там он понравился местному жрецу, и тот выдал за него свою дочь. Так Моисей остался жить в пустыне.

Спустя долгое время старый фараон, приказавший казнить Моисея, умер. Новый же принялся еще больше угнетать евреев. Громко стонали и жаловались они на непосильную работу. Наконец, Бог услышал их и решил спасти от египетского рабства.

Бог сказал, что избрал Моисея для спасения еврейского народа от рабства в Египте. Моисей должен был пойти к фараону и потребовать, чтобы тот отпустил евреев. Услыхав такое, Моисей спросил: “Вот я приду к сынам Израилевым и скажу им: “Бог отцов ваших послал меня к вам”. А они скажут мне: “Как Ему имя? Что сказать мне им?” И тогда Бог впервые открыл свое имя, сказав, что его зовут Яхве [“Сущий”, “Тот, Который Есть”] . Бог сказал также, что для убеждения неверующих Он дает Моисею способность творить чудеса. Тут же, по Его приказу, Моисей бросил свой жезл (пастушью палку) на землю — и вдруг этот жезл превратился в змея. Моисей поймал змея за хвост — и снова в руке его оказалась палка.

Моисею стало жутко — уж очень тяжела была порученная ему задача,— и он попытался отказаться, сказав, что не умеет хорошо говорить и поэтому не сможет убедить ни евреев, ни фараона. Бог ответил, что сам научит его, что надо сказать. Но Моисей продолжал отпираться: “Господи! Пошли другого, кого можешь послать”. Бог раcсердился, но сдержался и сказал, что у Моисея в Египте есть брат Аарон, который при необходимости будет говорить вместо него, а сам Бог будет учить обоих, что им делать.

Вернулся Моисей домой, сказал родственникам, что решил навестить братьев в Египте, и отправился в дорогу.

"Бог отцов ваших послал меня к вам." По пути он встретил своего брата Аарона, которому Бог приказал выйти в пустыню навстречу Моисею, и они вместе пришли в Египет. Моисею было уже 80 лет, его никто не помнил. Давно умерла и дочь прежнего фараона, приемная мать Моисея.

Первым делом Моисей и Аарон пришли к народу Израилеву. Аарон заявил соплеменникам, что Бог выведет евреев из рабства и отдаст им страну, текущую молоком и медом. Моисей сотворил несколько чудес, и израильский народ поверил в него и в то, что настал час освобождения от рабства.

После этого Моисей и Аарон направились к фараону и обратились к нему с такими словами: “Так говорит Господь, Бог Израилев: отпусти народ Мой, чтоб он совершил Мне праздник в пустыне”. Фараон удивился, но поначалу он был настроен довольно благодушно и ответил сдержанно: “Кто такой Господь, чтоб я послушался голоса Его и отпустил Израиля? Я не знаю Господа и Израиля не отпущу”. Тогда Моисей и Аарон стали ему угрожать, фараон рассердился и прекратил разговор: “Для чего вы, Моисей и Аарон, отвлекаете народ от дел его? Ступайте на свою работу”.

Затем фараон приказал своим слугам дать евреям как можно больше работы (они делали кирпичи для строительства новых городов в Египте), “чтобы они работали и не занимались пустыми речами”. Так что после обращения к фараону евреям стало жить намного хуже прежнего, они изнемогали на тяжелой работе, их били египетские надсмотрщики.

"Десять казней египетских". Тогда Бог решил показать свое могущество египтянам. Моисей предупредил, что Бог Евреев может наслать на Египет самые страшные бедствия, если фараон не отпустит евреев помолиться Богу в пустыне. Фараон отказал. Не напугали египетского владыку и чудеса, которые сотворил перед ним Моисей, потому что египетские волхвы [волшебники] умели делать примерно то же самое.

Переход евреев через море. Моисей рассекает
море посохом. Средневековая книжная миниатюра

Моисею пришлось исполнить свои угрозы, и на Египет обрушились одно за другим десять бедствий, “десять казней египетских”: нашествие жаб, появление огромного количества мошкары и ядовитых мух, гибель скота, болезни людей и животных, уничтоживший посевы град, саранча. Фараон начал колебаться и даже несколько раз обещал отпустить евреев на их праздник, но каждый раз отказывался от своего слова, хотя уже и сами египтяне взмолились: “Отпусти этих людей, пусть они совершат служение Господу, Богу своему: неужели ты еще не видишь, что Египет гибнет?”

Когда саранча уничтожила всю зелень в Египте, а Моисей на три дня навел на всю страну густую тьму, фараон предложил, чтобы евреи вышли на короткое время в пустыню, но весь свой скот оставили дома. Моисей не согласился, и раздосадованный фараон пригрозил ему смертью, если он посмеет еще раз появиться во дворце.

В полночь Господь поразил всех первенцев в земле Египетской. Но Моисей не дрогнул, пришел к фараону в последний раз и предупредил: “Так говорит Господь: в полночь Я пройду посреди Египта. И умрет всякий первенец в земле Египетской, от первенца фараона, который сидит на престоле своем, до первенца рабыни, которая при жерновах [мелет зерно] , и все первородное из скота. У всех же сынов Израилевых ни на человека, ни на скот не пошевелит пес языком своим, чтобы вы знали, какое различие делает Господь между Египтянами и между Израильтянами”. Сказав так, разгневанный Моисей вышел от фараона, и тот не посмел тронуть его.

Затем Моисей предупредил евреев, чтобы они в каждой семье зарезали годовалого ягненка и кровью его помазали косяки и перекладину двери: по этой крови Бог отличит жилища евреев и не тронет их. Мясо ягненка следовало испечь на огне и есть с пресным хлебом и горькими травами. Евреи же должны быть готовы немедленно тронуться в путь [в память об этом событии Бог установил ежегодный праздник Пасхи] .

Ночью Египет постигло страшное бедствие: “В полночь Господь поразил всех первенцев в земле Египетской, от первенца фараона, сидевшего на престоле своем, до первенца узника, находившегося в темнице, и все первородное из скота. И встал фараон ночью сам и все рабы его, и весь Египет; и сделался великий вопль в земле Египетской; ибо не было дома, где не было мертвеца”.

Потрясенный фараон немедленно вызвал к себе Моисея и Аарона и приказал им вместе со всем их народом идти в пустыню и совершить богослужение, чтобы Бог сжалился над египтянами.

Бегство и спасение от фараона. Той же ночью весь израильский народ навсегда покинул Египет. Ушли евреи не с пустыми руками: перед бегством Моисей велел им просить у соседей-египтян золотые и серебряные вещи, а также богатые одежды. Везли они с собой и мумию Иосифа, которую в течение трех дней разыскивал Моисей, пока его соплеменники собирали имущество у египтян. Бог сам вел их, находясь днем в облачном столпе, а ночью — в столпе огненном, так что беглецы шли днем и ночью, пока не вышли к берегу моря.

Преследователи евреев - египтяне - тонут в
волнах моря. Средневековая гравюра

Тем временем фараон понял, что евреи его обманули, и бросился за ними в погоню. Шестьсот боевых колесниц и отборная египетская конница быстро настигали беглецов. Спасения, казалось, не было. Евреи — мужчины, женщины, дети, старики — толпились на берегу моря, готовясь к неизбежной смерти. Только Моисей был спокоен. По повелению Яхве он протянул руку к морю, ударил по воде своим жезлом, и море расступилось, освободив дорогу. Израильтяне пошли по морскому дну, а воды моря стеной стояли справа и слева от них.

Увидев это, египтяне погнались за евреями по дну моря. Колесницы фараона были уже на середине моря, когда дно неожиданно стало настолько вязким, что они едва двигались. Тем временем израильтяне выбрались на противоположный берег. Египетские воины поняли, что дело худо, и решили повернуть назад, но было поздно: Моисей вновь протянул руку к морю, и оно сомкнулось над войском фараона...

Загадка Моисея.

Дно Красного моря.

Фараон Исхода.

"Я услышал ропот сынов Израилевых". Евреи отпраздновали свое чудесное спасение и двинулись в глубь пустыни. Шли они долго, захваченная из Египта еда кончилась, и народ начал роптать, говоря Моисею и Аарону: “О, если бы мы умерли от руки Господней в земле Египетской, когда мы сидели у котлов с мясом, когда мы ели хлеб досыта! Ибо вывели вы нас в эту пустыню, чтобы уморить голодом”.

Бог услышал жалобы израильтян, обидно ему стало, что мясо и хлеб для них дороже свободы, но он все же пожалел их и сказал Моисею: “Я услышал ропот сынов Израилевых; скажи им: вечером будете есть мясо, а поутру насытитесь хлебом и узнаете, что я Господь, Бог ваш”.

Вечером на поле около шатров села огромная стая птиц-перепелок, которые обессилели в пути. Наловив их, евреи вволю наелись мяса и заготовили его впрок. А утром, проснувшись, они увидели, что вся пустыня покрыта чем-то белым, будто инеем. Начали разглядывать: белый налет оказался мелкими крупинками, похожими на град или семена трав. В ответ на удивленные возгласы Моисей сказал: “Это хлеб, который Господь дал вам в пищу”. На вкус крупа, которую назвали манной, напоминала лепешку с медом. Взрослые и дети бросились сгребать манну и печь хлеб. С тех пор каждое утро находили они манну небесную и питались ею.

Получив от Бога мясо и хлеб, евреи вновь двинулись в путь. Когда они очередной раз остановились, оказалось, что в том месте нет воды. Народ вновь рассердился на Моисея: “Зачем ты вывел нас из Египта, уморить жаждою нас и детей наших, и стада наши?” Увидев, что толпа готова побить виновника своих бедствий камнями, Моисей по совету Бога ударил жезлом по скале, и из камня вырвалась и забила мощная струя воды...

Чудеса Моисея.

Израильский народ встречается с Богом. Наконец, израильтяне пришли к горе Синай, на которой им должен был явиться сам Бог. Сначала на гору взошел Моисей, и Бог предупредил его, что появится перед народом на третий день.

И вот пришел этот день. С утра гору покрыло густое облако, над ней сверкали молнии и гремел гром. Моисей вывел народ к подножию горы и шагнул за черту, переступать которую под страхом смерти не мог, кроме него, никто. Тем временем “гора Синай вся дымилась оттого, что Господь сошел на нее в огне; и восходил от нее дым, как дым из печи, и вся гора сильно колебалась. И звук трубный становился сильнее и сильнее. Моисей говорил, и Бог отвечал ему”.

"Гора Бога".

Десять заповедей. На вершине горы Бог дал Моисею десять заповедей, которые должны были соблюдать евреи. Вот эти заповеди:

1. Я — Яхве, Бог твой, который вывел тебя из земли Мицраим [так евреи называли Египет] , из Дома рабства. Ты не должен иметь других богов пред Лицом Моим.
2. Ты не должен делать себе никакого изображения божества.
3. Ты не должен употреблять понапрасну имя Яхве, Бога твоего.
4. Помни день субботы, чтобы святить его.
5. Ты должен почитать отца твоего и мать твою.
6. Ты не должен убивать.
7. Ты не должен распутничать.
8. Ты не должен красть.
9. Ты не должен давать ложного свидетельства на ближнего своего.
10. Не желай дома ближнего твоего, ни жены его, ничего, что у ближнего твоего.

Гюстав Доре. Пророк Моисей
сходит с горы Синай.
1864-1866 гг.

Смысл заповедей Божьих.

Кроме десяти заповедей, Бог продиктовал Моисею законы, в которых говорилось о том, как должен жить народ Израиля.

Моисей записал все слова Яхве и пересказал их народу. Затем была принесена жертва Богу. Моисей обрызгал жертвенной кровью алтарь и весь народ, сказав при этом: “Вот кровь завета, который Господь заключил с вами...” И поклялся народ свято соблюдать союз с Богом.

"Вот бог твой, Израиль". Моисей вновь взошел на гору и оставался там сорок дней и ночей, беседуя с Богом. Тем временем людям надоело долгое ожидание, они пришли к Аарону и потребовали: “Встань и сделай нам бога, который бы шел перед нами; ибо с этим человеком, с Моисеем, который вывел нас из земли Египетской, не знаем, что сделалось”.

Аарон сказал, чтобы все принесли ему свои золотые серьги, и отлил из них изображение золотого тельца [т.е. быка. В виде могучего быка представляли себе божество многие народы древности] . Народ, увидев хорошо знакомую фигуру египетского божества, радостно воскликнул: “Вот бог твой, Израиль, который вывел тебя из земли Египетской!”

А Моисей получил от Бога скрижали [каменные плиты] , на которых Яхве собственной рукой записал свои слова. Бог велел Моисею поскорее отправляться в лагерь, где творится неладное.

Гнев Моисея. Спустившись с горы, Моисей в сопровождении своего помощника, юного Иисуса Навина, направился к лагерю и вскоре услышал громкий шум, доносившийся оттуда. Иисус, прирожденный боец, сказал: “Военный крик в стане”. Но Моисей возразил: “Это не крик побеждающих и не вопль поражаемых; я слышу голос поющих”.

Войдя в лагерь и увидев толпу, которая плясала и пела вокруг золотого тельца, Моисей (даром что по характеру был “кротчайшим из всех”) пришел в страшный гнев. Он швырнул наземь скрижали, которые разлетелись на куски, бросил золотого тельца в огонь, его обугленные остатки растер в порошок, высыпал в воду и потребовал, чтобы все израильтяне выпили ее. Не удовольствовавшись этим, Моисей приказал левитам, которые одни из всех израильтян отказались поклоняться золотому тельцу: “Возложите каждый свой меч на бедро свое, пройдите по стану от ворот до ворот и обратно, и убивайте каждый брата своего, каждый друга своего, каждый ближнего своего”. Левиты выполнили страшный приказ и убили около трех тысяч человек.

Бог был разгневан предательством избранного им народа еще больше, чем Моисей, и решил было истребить всех израильтян и произвести новый народ от одного Моисея. Моисей с трудом отговорил его от этого намерения и упросил на этот раз простить евреев.

Израиль получает свою святыню. Бог приказал Моисею сделать две каменные скрижали вместо разбитых и продиктовал те слова, которые Моисей должен был на них записать. Кроме того, Яхве пожелал иметь свой шатер среди израильтян, но предупредил, что сам не поведет их в землю обетованную [клятвенно обещанную] , так как в гневе может, сам того не желая, уничтожить народ, уже однажды предавший Бога, несмотря на только что заключенный завет.

По указаниям Моисея, полученным от самого Бога, израильтяне сделали скинию — большой, богато украшенный шатер. Внутри скинии стоял ковчег завета — деревянный, обитый золотом сундук с изображениями херувимов наверху. В ковчеге лежали принесенные Моисеем скрижали со словами Бога. Из золота были сделаны и другие необходимые для богослужения предметы, из которых выделялся семисвечник — светильник в форме растения со стеблем и шестью ветвями, на которых должны были гореть семь лампад.

Приносить жертвы Богу и вообще служить ему должны были священники, одетые в богатые одежды, расшитые золотом и драгоценными камнями. Первыми священниками Яхве стали Аарон и его сыновья.

Поначалу Бог часто являлся в скинию и Моисей ходил туда беседовать с ним. Если днем скинию окутывало облако, а ночью шатер светился изнутри, это было знаком присутствия Яхве.

Скиния была сделана разборной, а ковчег переносным. Если облако вокруг скинии исчезало, то пора было двигаться в путь. Люди разбирали и укладывали полотнища скинии, вставляли длинные шесты в золотые кольца, прикрепленные к углам ковчега завета, и несли его на плечах.

На пороге земли обетованной. От священной горы Синай еврейский народ двинулся к Ханаану — земле обетованной, которую Бог обещал отдать евреям, изгнав оттуда другие народы.

Эта страна очень изменилась со времен Авраама, Исаака и Иакова. Вместо прежних пастбищ с выжженной солнцем травой повсюду зеленели поля, сады и виноградники. Жило в Ханаане земледельческое население, по своему языку родственное евреям, но было оно богаче и культурнее скитавшихся по пустыне беглецов из Египта. Поклонялись хананеяне многочисленным богам и богиням, которых они называли ваалами

Яхве был ревнивым божеством и требовал, чтобы евреи поклонялись только Ему, как создателю. Бог опасался, что израильтяне, оказавшись в Ханаане, забудут его и начнут молиться местным ваалам. Поэтому он потребовал, чтобы в будущей священной войне за “землю обетованную” израильтяне убивали всех местных жителей, не щадя даже маленьких детей. Только при этом условии он обещал своему народу успех и победу.

Страхи израильтян и гнев Бога. Когда растянувшаяся по пустыне колонна подошла к Ханаану, Моисей отобрал двенадцать человек, по одному от каждого колена Израилева, то есть от каждого из израильских племен. Послал он их осмотреть землю, узнать, хороша ли она, силен ли на ней народ и какие там города, в шатрах ли живет народ или в укреплениях.

Через сорок дней вернулись посланцы Моисея и сообщили, что земля богата и плодородна. В доказательство своих слов они принесли необыкновенно крупные смоквы [инжир] , плоды граната и настолько большую кисть винограда, что два человека с трудом держали ее на шесте. А еще сообщили, что народ там весьма силен и города велики и укреплены. Боялись они воевать с народом ханаанским и распустили слух, что на подступах к этой земле высятся могучие крепости, в которых живут великаны. Обычные люди не могут с ними справиться.

Только двое из двенадцати послов, Иисус Навин и Халев, утверждали, что с помощью Яхве покорить страну все-таки можно.

Усомнившийся народ не верил ни им, ни Моисею, и решил идти назад в Египет. Моисею с трудом удалось успокоить людей, но Бог решил сурово наказать израильтян за страх и неверие в Его обещание. Моисей передал народу его слова: ни один из евреев старше двадцати лет, кроме Иисуса Навина и Халева, не попадет в Ханаан. Евреи были обречены скитаться по пустыне еще сорок лет, прежде чем их дети вновь увидят землю обетованную.

Новые скитания. Часть евреев, несмотря на запрет Бога, все-таки попыталась ворваться в Ханаан, но была разбита местными племенами и бежала в пустыню. Оказавшись в безводной местности, народ вновь возмутился против Моисея и Аарона. Тогда они вывели людей к скале, Моисей дважды ударил по ней своим жезлом, и из камня потекла вода. Израильтяне напились сами и напоили свой скот.

Но Бог разгневался на Моисея за слабую веру — ведь тот дважды ударил жезлом о камень, а достаточно было одного раза — и объявил, что ни он, ни его брат Аарон не войдут в землю обетованную.

Спустя некоторое время Аарон умер. Новым первосвященником стал его сын Елеазар. Тридцать дней оплакивали израильтяне Аарона, а затем вновь двинулись в путь. Обходя большие города, воюя с мелкими племенами, евреи вышли на равнины Моава, к югу от Ханаана. Моавитяне были потомками Лота, племянника Авраама, и, следовательно, родственным израильтянам народом. Но они испугались, увидев многочисленных и воинственных пришельцев, и Валак, царь моавитян, решил погубить евреев.

Валаам и его ослица. В те времена в одном городе на Евфрате жил знаменитый пророк по имени Валаам. К нему и прислал своих людей Валак с просьбой приехать и проклясть израильтян. Сначала Валаам отказался, но царь моавитян прислал богатые дары и в конце концов уговорил его. Валаам сел на ослицу и отправился в дорогу.

Но Бог разгневался на него и послал ангела с обнаженным мечом. Ангел стал на дороге, Валаам не заметил его, зато ослица свернула с дороги в поле. Валаам стал ее колотить, чтобы заставить вернуться. Трижды ангел вставал перед ослицей, и трижды Валаам бил ее. И вдруг животное заговорило человеческим голосом: “Что я сделала тебе, что ты бьешь меня вот уже третий раз?” Валаам был так разозлен, что даже не удивился. Он ответил ослице: “За то, что ты издеваешься надо мною; если бы у меня в руке был меч, то я теперь же убил бы тебя”. Разговор продолжался в том же духе, как вдруг Валаам заметил ангела. Ангел осудил его за истязание неповинного животного и разрешил продолжать путь лишь при условии, что у моавитян Валаам будет говорить лишь то, что подскажет ему Бог.

Валак с почетом встретил пророка, но как же он был разочарован, когда после жертвоприношения Валаам вместо того, чтобы проклясть израильтян, вдруг благословил их! Еще дважды пытался Валак заставить Валаама произнести проклятие, и вновь вместо этого Валаам произносил слова благословения. Тогда царь понял, что пытается спорить с самим Богом, и отпустил Валаама.

"Я дал тебе ее увидеть". Истекал сороковой год странствий евреев по пустыне. Умерли все, кто помнил египетское рабство, выросло новое поколение гордых, свободолюбивых, воинственных людей, закаленных суровым климатом и постоянными войнами. С таким народом можно было идти на завоевание Ханаана.

Но Моисею не суждено было ступить на землю обетованную. Настал час, и Бог сказал, что пришло ему время умереть. Моисей благословил свой народ, завещал ему хранить союз с Яхве, поставил над израильтянами вместо себя Иисуса Навина и взошел на гору Нево в земле моавитян. С вершины горы увидел он быстрые воды Иордана, тусклую гладь Мертвого моря, зеленые долины Ханаана, а далеко-далеко, на самом горизонте, узкую лазурную полосу Средиземного моря. Бог сказал ему: “Вот земля, о которой я клялся Аврааму, Исааку и Иакову... Я дал тебе увидеть ее глазами твоими, но в нее ты не войдешь”.

Так умер Моисей в возрасте ста двадцати лет и был похоронен в земле моавитян. Могила его вскоре затерялась, но из поколения в поколение израильтяне передавали сказания о своем великом вожде.

Загадочная смерть Моисея.

И др.) – вождь и законодатель народа еврейского, пророк и первый священный бытописатель. Он родился в Египте за 1574 или за 1576 лет до Р. X. и был сын Амрама и Иохаведы. Когда Моисей родился, мать его, Иохаведа, несколько времени скрывала его от общего избиения по приказанию фараона еврейских младенцев мужского пола; но когда скрывать долее не было возможности, она вынесла его на реку и положила в корзине из тростника и осмоленной асфальтом и смолою у берега реки Нила в тростник, причем сестра Моисея вдали наблюдала, что с ним будет. Дочь фараона, ц. египетского, вышла на реку мыться и здесь увидала корзину, услыхала плач ребенка, сжалилась над ним и решилась сохранить жизнь его. Таким образом, взятый от воды, он, по предложению сестры Моисея, был отдан на воспитание своей матери. Когда же младенец подрос, мать представила его дочери фараоновой, и он был у нее вместо сына, а находясь в царском дворце, был научен всей египетской премудрости (, ). По свидетельству Флавия, он был сделан даже начальствующим над египетским войском против эфиоплян, вторгнувшихся в Египет до самого Мемфиса, и с успехом поразил их (Древ. кн. II, гл. 10). Несмотря, однако же, на выгодное свое положение при фараоне, Моисей, по слову апостола, лучше захотел страдать с народом Божиим, нежели иметь временное греховное наслаждение и поношение Христово почел большим для себя богатством, нежели египетские сокровища (). Ему исполнилось уже 40 лет, и вот однажды пришло ему на сердце посетить братьев своих, сынов Израилевых. Тут увидел он тяжкие работы их и как много терпят евреи от египтян. Случилось однажды ему вступиться за еврея, которого бил египтянин и в пылу схватки убил его, причем, кроме обиженного еврея, никого не было. На другой день он увидал ссорящихся между собой двух евреев и стал убеждать их, как братьев, жить в согласии. Но обижавший ближнего оттолкнул его: кто тебя поставил начальником и судьей над нами? сказал он. Не хочешь ли ты убить и меня, как вчера убил Египтянина? (). Услышав это, Моисей из опасения, что слух о сем может дойти до фараона, бежал в землю Мадиамскую. В доме мадиамского священника Иофора он вступил в супружество с его дочерью Сепфорой и провел здесь 40 лет. Пася стадо своего тестя, он прошел со стадом далеко в пустыню и пришел к горе Божией Хориву (). Он увидел здесь необыкновенное явление, именно: терновый куст весь в пламени, горит и не сгорает. Приблизившись к кустарнику, он услышал голос Господа из средины куста, повелевавший ему снять обувь с ног своих, так как место, на котором он стоял, есть земля святая. Моисей поспешно снял обувь и от страха закрыл лицо свое. Затем ему дано было повеление Божие идти к фараону для освобождения израильтян. Страшась своего недостоинства и представляя различные затруднения, Моисей несколько раз отрекался от сего великого посольства, но Господь обнадежил его Своим присутствием и Своей помощью, открыл ему Свое имя: Сущий (Иегова) и в удостоверение Своего могущества обратил жезл, бывший в руках Моисея, в змия и змия снова обратил в жезл; затем Моисей по повелению Божию положил руку свою к себе в пазуху, и рука побелела от проказы как снег; по новому повелению снова положил руку в пазуху, вынул ее, и она была здорова. В помощники же Моисею Господь указал брата его, Аарона. Тогда Моисей беспрекословно повиновался призванию Господа. Вместе с братом своим Аароном он предстал пред лицо фараона, ц. египетского, и от имени Иеговы они просили его отпустить евреев из Египта на три дня для принесения жертв в пустыне. Фараон, как и предсказал Моисею Господь, отказал им в этом. Тогда Господь поразил египтян страшными казнями, из коих последней было избиение ангелом в одну ночь всех первенцев египетских. Эта страшная казнь сломила наконец упорство фараона. Он дозволил евреям выйти из Египта в пустыню на три дня на молитву и взять свой скот и мелкий и крупный. И понуждали Египтяне народ, чтоб скорее выслать его из земли той; ибо, говорили они, мы все помрем . Евреи, совершив в последнюю ночь, по повелению Божию Пасху, вышли из Египта в числе 600000 мужей со всем имуществом, причем, несмотря на всю поспешность, они не забыли взять с собою кости Иосифа и некоторых других патриархов, как завещано было Иосифом. Сам Бог показывал, куда направлять им путь свой: Он шел пред ними днем в столпе облачном, а ночью в столпе огненном, освещая путь их (Исх. ХIII, 21, 22). Фараон и египтяне вскоре раскаялись, что отпустили евреев, и пустились с войском догонять их и вот уже приближались к их стану у Чермного моря. Тогда Господь повелел Моисею взять жезл свой и разделить море так, чтобы сыны Израилевы могли пройти среди моря по суше. Моисей поступил согласно с повелением Божиим, и море разделилось, и открылось сухое дно. Сыны Израилевы пошли среди моря по суше, так что воды были им стеной с правой и левой стороны. Египтяне последовали за ними в середину моря, но, приведенные Богом в смятение, бросились бежать назад. Тогда Моисей, по выходе уже израильтян на берег, снова простер свою руку на море, и воды возвратились снова в свое место и покрыли фараона со всем войском и колесницы и всадников его; не осталось ни одного из них, чтобы сказать в Египте об этой страшной гибели. На берегу моря Моисей и весь народ торжественно воспели благодарственную песнь Богу: Пою Господу, ибо Он высоко превознесся, коня и всадника ввергнул в море, а Мариам и все женщины, ударяя в тимпаны, пели: Пойте Господу, ибо высоко превознесся Он (). Моисей повел евреев в Землю Обетованную пустыней Аравийской. Три дня шли они пустынею Сур и не находили воды, кроме горькой (Мерры). Бог усладил эту воду, повелев Моисею вложить в нее указанное Им дерево. В пустыне Син вследствие народного ропота на недостаток пропитания и требования ими мясной пищи Бог послал им множество перепелов и с сего времени и во все последующие сорок лет ежедневно посылал им с неба манну. В Рефидиме вследствие недостатка воды и ропота народа Моисей по повелению Божию извел воду из скалы горы Хорива, ударив в нее своим жезлом. Здесь амалекитяне сделали было нападение на евреев, но были побеждены при молитве Моисея, который во все продолжение битвы молился на горе, воздевая свои руки к Богу (). В третий месяц по исходе из Египта евреи подошли наконец к подошве горы Синай и расположились станом против горы. На третий день по повелению Божию народ поставлен был Моисеем около горы, на некотором расстоянии от нее, со строгим запрещением не подступать к ней ближе известной черты. Утром на третий день раздались удары грома, стала сверкать молния, раздался сильный трубный звук, гора Синай вся дымилась, потому что Господь в огне сошел на нее и дым восходил от нее, как дым от печи. Так ознаменовалось присутствие Божие на Синае. И в это-то время Господь в слух всего народа изрек десять заповедей Закона Божия. Затем Моисей взошел на гору, принял от Господа законы относительно церковного и гражданского благоустройства и, когда сошел с горы, сообщил все это народу и все написал в книгу. Затем по окроплении народа кровью и прочтении книги Завета Моисей снова по повелению Божию взошел на гору, и провел там сорок дней и сорок ночей, и получил подробные наставления от Бога о сооружении Скинии и жертвенника и обо всем, что касается богослужения, в заключение же две каменные скрижали с начертанием на них десяти заповедей (). По возвращении с горы Моисей увидел, что народ, предоставленный самому себе, впал в страшное преступление идолослужения пред золотым тельцом, боготворимым в Египте. В пылу негодования он бросил скрижали из рук своих и разбил их, а золотого тельца сжег на огне и пепел рассеял по воде, которую дал пить. Кроме того, по повелению Моисея пало в тот день от меча сынов Левииных три тысячи человек, главнейших виновников преступления. После сего Моисей поспешил опять на гору умолить Господа простить народу его беззакония и снова пробыл там сорок дней и сорок ночей, хлеба не ел и воды не пил, и Господь преклонился на милость. Возбужденный этой милостью, Моисей имел дерзновение просить Бога высочайшим образом явить ему славу Свою. И вот еще раз было велено ему взойти на гору с приготовленными скрижалями, и он снова провел там 40 дней в посте. В это время Господь сошел в облаке и проходил пред ним Своею славою. Моисей в благоговении пал на землю. Отсвет славы Божией отразился на лице его, и, когда он сошел с горы, народ не мог смотреть на него; почему он носил покрывало на своем лице, которое снимал, когда являлся пред Господом. Через полгода после сего сооружена была Скиния и освящена со всеми ее принадлежностями священным елеем. Для служения в Скинии назначен был Аарон со своими сыновьями, а вскоре на помощь им отделено было и все колено Левиино (, ). Наконец в двадцатый день второго месяца второго года облако поднялось от Скинии, и евреи двинулись в дальнейший путь, пробыв при горе Синай около года (). Дальнейшее странствование их сопровождалось многочисленными искушениями, ропотом, малодушием и гибелью народа, но вместе с тем оно представляло непрерывный ряд чудес и милосердия Господа к Своему избранному народу. Так, напр., в пустыне Фаран народ роптал на недостаток мяса, рыбы: ныне душа наша изнывает; ничего нет, только манна в глазах наших , с упреком Моисею говорили они. В наказание за это часть стана была истреблена посланным от Бога огнем. Но это мало вразумило недовольных. Вскоре они стали пренебрегать манной и требовали себе мясной пищи. Тогда Господь воздвиг сильный ветер, который принес от моря перепелов в громадном количестве. Народ бросился с жадностью собирать перепелов, собирал их день и ночь и ел до пресыщения. Но эта прихоть и пресыщение были причиной смерти многих из них, и место, где погибло от страшной язвы множество народа, было прозвано гробами похотения, или прихоти. В следующем стане Моисей испытал неприятность от самих родных своих, Аарона и Мариами, но Бог превознес его как верного своего служителя во всем Дому Его (). Продолжая далее свой путь, евреи приблизились к Земле Обетованной и скоро могли бы овладеть ею, если бы тому не воспрепятствовало неверие их и малодушие. В пустыне Фаране, в Кадесе, произошел самый возмутительный ропот, когда от 12 соглядатаев, посланных осмотреть Землю Обетованную, евреи услышали о великой силе, великом росте жителей той земли и укрепленных городах ее. При этом возмущении они хотели побить камнями даже самого Моисея и Аарона с двумя из соглядатаев и выбрать себе нового вождя для возвращения в Египет. Тогда Господь осудил их за это на 40летнее странствование, так что все они свыше 20 лет должны были умереть в пустыне, кроме Иисуса Навина и Халева (). Затем следовало новое возмущение Корея, Дафана и Авирона против самого Моисея и Аарона, наказанное от Господа страшными казнями, и священство снова утверждено за домом Аарона (). Тридцать с лишком лет странствовали евреи по пустыне и почти все вышедшие из Египта умерли. С наступлением сорокового года по выходе из Египта они являются в Кадес, в пустыне Син на границе земли Идумейской. Здесь по недостатку воды народ снова возроптал на Моисея и Аарона, которые обратились с молитвой к Господу. Господь внял молитве и приказал Моисею и Аарону собрать общество и с жезлом в руках приказать скале дать воду. Моисей ударил в скалу жезлом дважды, и потекло много воды. Но так как в этом случае Моисей, как бы не доверяя одному своему слову, ударив жезлом, поступил вопреки воле Божией, то за сие он и Аарон осуждены были умереть вне Земли Обетованной (). В дальнейшем пути у горы Ор скончался Аарон, предварительно передавший первосвященство сыну своему, Елеазару (). В конце странствования народ снова стал малодушествовать и роптать. В наказание за это Бог послал на него ядовитых змей и, когда они раскаялись, повелел Моисею воздвигнуть медного змия на древе для их уврачевания (, ). Приблизившись к пределам амморейским, евреи поразили Сигона, ц. амморейского, и Ога, ц. васанского, и, заняв земли их, поставили свой стан против Иерихона. За любодеяние с дочерями Моава и идолопоклонство, в которое евреи были вовлечены моавитянами и мадианитянами, из них погибло 24000 человек, а другие были повешены по повелению Божию. Наконец, так как и сам Моисей, подобно Аарону, не удостоен был войти в Землю Обетованную, то он просил Господа указать ему достойного преемника, почему и указан ему преемник в лице Иисуса Навина, на которого пред Елеазаром священником и пред всем обществом он возложил руки свои (). Таким образом, Моисей передал ему пред всем Израилем свое звание, сделал распоряжение о владении и разделении Земли Обетованной, повторил народу данные Богом в разные времена законы, внушивши свято хранить их и трогательно напомнив им при этом о многоразличных благодеяниях Божиих в течение сорокалетнего их странствования. Все свои увещания, повторенный закон и окончательные свои распоряжения он вписал в книгу и отдал ее священникам для хранения при Ковчеге Завета, вменив в обязанность каждый седьмой год прочитывать ее народу в праздник Кущей. В последний раз, будучи призван пред Скинию, вместе с преемником своим, он получил откровение от Бога о будущей неблагодарности народа и передал ему это в обличительной и назидательной песне. Наконец, воззванный на гору Нево на вершину Фасги, что против Иерихона, увидав издали показанную ему Господом Землю Обетованную, умер на горе 120 лет от роду. Тело его погребено в долине близ Веффегора, но никто не знает места погребения его даже до сего дня , говорит бытописатель (). Народ почтил кончину его тридцатидневным плачем. Св. Церковь совершает память пророка и Боговидца Моисея в 4-й день сентября. В кн. Второзакония, по смерти его, в пророческом духе о нем говорится (может быть, это слово преемника Моисеева, Иисуса Навина): И не было более у Израиля пророка, как Моисей, которого Господь знал лицом к лицу (). У пр. Исаии говорится, что народ Божий спустя столетия во дни своих бедствий с благоговением вспоминал пред Богом о временах Моисея, когда Господь его рукою спасал Израиля (Ис. LХIII, 11–13). Как вождь, законодатель и пророк Моисей во все времена жил в памяти народа. Память его в самые позднейшие времена всегда благословлялась, никогда не умирая в народе израильском (Сир. ХLV, 1–6). В Новом Завете Моисей, как великий законодатель, и Илия, как представитель пророков, являются беседующими во славе с Господом на горе Преображения (, ). Великое имя Моисея не может терять своего важного значения и для всех христиан, и для всего просвещенного мира: он живет среди нас в своих священных книгах, он был первым Боговдохновенным писателем.

← Вернуться