Что такое Устав и как он развивался? Откуда появились всенощные бдения? В чем смысл вечерни? Зачем мы поем на вечерне «Ныне отпущаеши»? Это вопросы, ответам на которые было посвящено занятие.
Аудиозапись занятия
Что такое Устав?
Устав (или Типикон ) - это своего рода «методические материалы» к составлению службы. В нем содержатся указания, как должны быть совершаемы службы в разные периоды в течение года. Поскольку современный Устав ориентирован на монастырское богослужение и жизнь, то в нем содержится множество предписаний о жизни в монастыре. Когда мы говорим «поститься по монастырскому уставу», это значит, что мы имеем в виду предписания Типикона в отношении поста, т.е. мы постимся соответственно этим предписаниям.
Современный Устав формировался в течение довольно долгого исторического периода. На развитие нашего Устава повлияли целых три разных греческих Устава - Устав Великой Церкви (Св. Софии в Константинополе), Алексиево-Студийский Устав (Устав Студийского монастыря в Константинополе в редакции патриарха Константинопольского Алексия (1025-1043)) и Иерусалимский Устав (Устав лавры преподобного Саввы Освященного вблизи Иерусалима).
Устав Великой Церкви, который также называют Уставом песенных последований , отличался особой торжественностью совершению служб, был ориентирован на большое количество духовенства и народа. Характерным для богослужений по Уставу Великой Церкви было совершение крестных ходов и торжественных входов на вечерне и на утрене, наличие хоров из профессиональных певчих и преобладание пения над чтением (отсюда название «Устав песенных последований»). Именно богослужение по этому Уставу могли увидеть послы князя Владимира, приехавшие в Константинополь по легенде о выборе веры. Оно поразило их своей красотой и было заимствовано для соборно-приходского богослужения на Руси.
Около 1065 года преподобный Феодосий Печерский привозит Алексиево-Студийский Устав для своего монастыря, и он становится Уставом также других русских обителей. В XIV - XV веке у нас появляется еще один Устав - Иерусалимский. Он медленно входит в употребление и в монастырях, и в приходских храмах, происходит соединение всех трех Уставов. В современном богослужении сохранились элементы каждого из них. Об этом поговорим позже.
Как появились всенощные?
Главное отличие Студийского Устава от Иерусалимского в том, что в первом нет всенощных бдений (т.е. последовательности служб, соединенных друг с другом, которые служились ночью). Все службы по Студийскому Уставу служились отдельно друг от друга в положенное время. Это было связано с тем, что монахи в Студийском монастыре жили на одной территории и имели возможность быть на каждой службе. Иерусалимская лавра преп. Саввы Освященного представляла собой несколько другой тип монастыря: в нем был центральный храм, а монахи жили в отдельных кельях и пещерах, разбросанных на большом расстоянии друг от друга и от храма. Обычно они совершали все суточные службы у себя в келье, а на Божественную литургию в воскресенье или в праздник шли в храм. Чтобы добраться до храма, нужно было потратить немало часов и пропустить некоторые службы. Поэтому, когда монахи собирались в храме, они служили все пропущенные службы, соединяя их друг с другом, так что за одной сразу же следовала другая. Обычно в храм они приходили ближе к ночи, поэтому и все пропущенные службы были ночью, затем под утро служилась утреня и затем литургия, ради которой они собирались.
Всенощные бдения приходят на Русь вместе с Иерусалимским Уставом. Современные всенощные бдения состоят из вечерни, утрени и первого часа , соединенных друг с другом. Служатся они накануне воскресных дней, двунадесятых и других великих праздников, когда по Уставу положено всенощное бдение. На этом занятии мы остановимся на разборе чинопоследования вечерни - первой части всенощного бдения.
Какие вечерни бывают?
В Уставе Русской Православной Церкви существует три вида вечерни: малая, вседневная и великая . Вседневная вечерня бывает в будние дни, она короче великой вечерни , которая служится отдельно в праздник великим святым или в составе всенощного бдения под воскресный день или двунадесятый праздник. На вседневной вечерне большая часть песнопений читается, чем поется, от этого она менее праздничная. Малая вечерня по Уставу должна служиться до захода солнца перед всенощным бдением под воскресный день или великий праздник. Этого вида вечерне нет в греческой церкви, она - русское изобретение, вытекшее из исторической необходимости. Когда на Руси появились всенощные бдения, в приходских храмах их стали сокращать, притом не так, как это делают сейчас, т.е. утреню переносят на вечер накануне, соединяя с вечерней, а наоборот, вечерню переносили на более позднее, почти ночное время, чтобы утреня закончилась, как ей и полагается, с рассветом. От этого вечернее, закатное, время оставалось неосвященным молитвой: от трех часов дня (девятый час) до ночи в приходских храмах не оставалось никакой службы. Тогда была создана малая вечерня - более краткая по сравнению со вседневной.
Схема великой вечерни:
1. Предначинательный псалом (103-ий). Светильничные молитвы священника.
2. Великая ектения («Миром Господу помолимся…»)
3. Кафизма «Блажен муж».
4. Стихиры на «Господи, воззвах». Вход с кадилом.
5. «Свете Тихий».
6. Прокимен.
7. Сугубая ектения («Рцем вси от всея души…»).
8. «Сподоби, Господи».
9. Просительная ектения («Исполним вечернюю молитву нашу…»)
10. Стихиры на стиховне
11. Песнь прав. Симеона Богоприимца («Ныне отпущаеши»)
12. Молитвы с Трисвятого по Отче наш. Тропарь праздника.
13. Псалом 33.
Самая древняя часть вечерни
Вечернее православное богослужение берет свое начало в богослужении иудейского Иерусалимского храма. Большинство первых христиан были из иудеев, и они естественным образом сохранили некоторые храмовые традиции даже после разрушения Храма в 70 году после Рождества Христова. Одной из таких традиций было возжжение светильника в вечернее время . Сам Господь предписывал иудеям совершать этот обряд (Исх. 30,8; Лев. 24, 1-4). Христиане, сохраняя его, придают ему новый смысл: зажженный светильник, вносимый в собрание, был напоминанием о Христе, Свете миру (Ин. 8, 12), «Свете истинном, Который просвещает всякого человека» (Ин. 1, 9). Зажженный светильник - символ Христа, он напоминал собравшимся, что среди них пребывает Христос, как Он говорил о двоих или троих, собранных во имя Его (Мф. 18, 20). Именно светильнику были адресованы вечерние хвалебные гимны. Среди них было одно из самых древних песнопений (даже святитель Василий Великий в IV веке называл его древним)- «Свете тихий» , которое поется на современной вечерне после входа с кадилом .
Вечерня в древности называлась «светильничным благодарением». Обряд возжжения светильника совершался как в собрании, так и дома, притом насколько эта традиция была крепка, насколько христиане серьезно относились к ней, может свидетельствовать рассказ святителя Григория Нисского о последних минутах жизни своей сестры св. Макрины. «Когда наступил вечер и в комнату внесли огонь, то она широко раскрыла глаза и, смотря на свет, как видно было, старалась прочесть светильничное благодарение την επιλυχνιαν ευχαριστίαν, но так как голос у нее уже пропал, то она выполнила молитву лишь в уме, да движением руки и губ. Когда она кончила благодарение и занесла руку на лицо, чтобы перекреститься, вдруг сильно и глубоко вздохнула. Вместе с молитвой кончилась и ее жизнь… Умирающая женщина — христианка при виде внесенного в ее комнату светильника напрягает последние силы, чтобы прочесть молитву светильничного благодарения. Эта молитва оттягивает ее последний вздох, который наступает вместе с окончанием светильничного благодарения» (Цит. по: Успенский Н.Д. Православная вечерня ).
Тема возжжения светильника отразилась также и на названии священнических молитв, который сейчас читаются тайно в начале вечерни, до входа с кадилом, - «светильничные молитвы» . Их семь, они - наследие Устава песенных последований.
Вход с кадилом в древности был входом со светильником, да и сейчас во время входа впереди всех алтарник несет светильник. Вход этот в древности был входом всего собравшегося духовенства в алтарь (до него в алтарь не входили, и все богослужение совершалось в середине храма). Традиция выносить светильник из алтаря произошла из Иерусалима, из практики вечернего богослужения в храме Воскресения (Гроба Господня). В IV веке во время вечерней службы светильник приносили из Гроба Господня, его зажигали от постоянно горящей там лампады. Алтарь (или точнее престол) - символ Гроба Господня, и из него стали выносить зажженный светильник.
Так, обряд возжжения светильника и до сих пор, пусть и не так явно, остается в центре вечерни. Это еще и начало воспоминания Воплощения Христа, Света истинного, пришедшего в мир.Продолжение его, более определенное, мы находим в конце вечерни в еще одном древнем песнопении, взятом из Евангелия, - «Ныне отпущаеши» , или песни праведного Симеона Богоприимца , которую он воспел в Иерусалимском храме, когда принял из рук Богородицы рожденного Спасителя, воплотившегося Сына Божьего, которого он столько ждал.
Ектении
Великая ектения (от греч. ектения - «протяжное моление»), первая, которую произносят на вечерне и которую еще называют «мирной» по первой строчке «Миром Господу помолимся», как и другие ектении - малая, сугубая и просительная - появилась довольно рано. Уже в IV веке были пространные диаконские моления о разных категориях людей в церкви и вне ее, которые иной раз выслушивались верующими коленопреклоненно.
Малая ектения самая короткая и содержит только одно прошение: «Заступи, спаси, помилуй и сохрани нас, Боже, Твоею благодатию». Начинается она со слов «Паки и паки (т.е. снова и снова) миром Господу помолимся».
Сугубая ектения начинается с призыва диакона «Рцем вси от всея души и от всего помышления рцем…» («Возгласим все от всей души и от всего помышления нашего возгласим»). Сугубо в переводе с церковно-славянского значит «дважды», но прошение народа «Господи, помилуй» на ней повторяется не два раза, а три, и в точном переводе с греческого название этой ектении было бы «прилежное моление». Термин «сугубая ектения» здесь можно понимать в смысле прошения, произносимого с особым усердием, особой теплотой сердца. В сугубой ектение прошения уже более частные, чем в великой. Например, о спасении, оставлении грехов и других благах для самих молящихся, а также о приносящих пожертвования и творящих добро в храме, в котором произносится эта молитва.
Просительная ектения содержит в себе некоторые другие прошения диакона, чем великая и сугубая: «Вечера всего совершенна, свята, мирна и безгрешна у Господа просим… Ангела мирна, верна наставника, хранителя душ и телес наших у Господа просим… Прощения и оставления грехов и прегрешений наших у Господа просим…. Добрых и полезных душам нашим, и мира мiрови у Господа просим… и др.». Изменяется и прошение народа с «Господи, помилуй» на «Подай, Господи».
Наследие древнего иноческого богослужения в современной вечерне
Предначинательный псалом , который поется на великой вечерне (вернее, избранные стихи из него) и читается на вседневной, содержит в себе поэтический пересказ истории творения мира. Он пришел в нашу вечерню с древних монашеских правил псалмопения , которые заменяли монахам торжественное и пышное богослужение приходских храмов. Монахи-отшельники не могли совершать богослужение, ориентированное на соборы с профессиональными хорами, большим количеством духовенства и народа, поэтому они у себя в келье читали нараспев (речитативно) псалмы и наиболее древние произведения церковной поэзии, такие как «Свете Тихий» и другое песнопение вечерни (а также утрени и повечерья) - «Сподоби Господи », молитву с прославлением Бога и прошением о том, чтобы Он сохранил нас в этот вечер (день, ночь) от греха.
Кафизма - это одна из 20 частей Псалтири, библейской книги, на основе которой строилось почти все древнее богослужение. Кафизма «Блажен муж», а вернее избранные стихи из 1-ой кафизмы, называется так по первой строчке первого псалма «Блажен муж иже не иде на совет нечестивых». Они поются с припевом «Аллилуйя». Это остаток одновременно и иноческих Уставов, и Устава Великой Церкви. Чтение кафизм пришло в наше богослужение из иноческой вечерни, но по характеру исполнения кафизма «Блажен муж» напоминает антифонное пение из богослужения по Уставу песенных последований, когда избранные стихи из псалмов пели с припевом два хора попеременно.
Изменяемые песнопения вечерни: стихиры и тропари
Стихиры на «Господи, воззвах» - тоже наследие песенной вечерни (Устава песенных последований). Здесь стихи псалмов 140, 141, 129 и 116 чередуются со стихирами, произведениями христианского песнотворчества, которые повествуют о событии или прославляют память святого, праздник которого совершается в этот день. Стихиры находятся в Октоихе, Минее и Триоди. Первые два стиха перед стихирами: «Господи, воззвах к Тебе, услышим мя… Да исправится молитва моя…» - это строчки 140 псалма. Псалмы 140, 141 и 129 - второе трехпсалмие вечерни песенных последований. Та вечерня содержала в себе три трехпсалмия (три раза по три псалма, читаемые вместе в начале вечерни, в середине и в конце).
Стихиры на стиховне - еще одни стихиры на вечерне. Они также чередуются со стихами их псалмов и повествуют о празднуемом событии или святом. Начинаются они не со стиха псалма, а с возглашения начала первой стихиры, которую потом хор пропевает полностью.
Тропарь (с греч.: 1) образец, 2) победный знак, трофей) - древнейшее христианское песнопение, первый жанр собственно христианского песнотворчества, в то время как большая часть богослужения состояла из библейских текстов - псалмов, чтений из Ветхого Завета и т.д. Тропарями в древности называли и стихиры. Сейчас тропарь - главное песнопение праздника, повествующее о его смысле и прославляющее его. Тропари поются также на всех службах суточного круга. Если в один день совпадает два или три праздника, поются два или три тропаря соответственно.
Прокимен и паремии
Прокимен (от греч. «предлежащий»), следующий за «Свете Тихий», - это несколько строк из псалма, которые поются перед чтением Священного Писания (на вечерне чаще всего из Ветхого Завета). Такие отрывки из Писания называются паремиями и содержат в себе прообразы празднуемого события. Например, в отрывках на Богородичные праздники повествуется о неопалимой купине (прообраз Богородицы, принявшая в Себя Бога, Который есть огонь); о лестнице от земли до неба (Богородица, родившая Христа, соединила земное и небесное); о затворенных вратах на востоке, через которые только Господь Бог пройдет, и они останутся затворенными (о чудесном зачатии Христа и о приснодевстве Богородицы); о доме с семью столпами, который построила себе Премудрость (Богородица Мария, вместив в Себя Бога Слово, стала домом Его).
В отличие от антифонного пения, прокимены пелись и поются ипофонно , т.е. диакон возглашает стих псалма, а народ или хор повторяет его (подпевает; слово «ипофонный» произошел от греческого слова «подпевать»), затем диакон возглашает новый стих, а народ поет первый стих как припев. «Отцы установили, - говорит св. Иоанн Златоуст, - чтобы народ, когда не знал всего псалма, подпевал (ὑπηχεῖν) из псалма стих сильный, заключающий в себе какое-либо высокое учение, и отсюда извлекал потребное наставление» (Цит. по: М. Н. Скабалланович. Толковый Типикон http://azbyka.ru/tserkov/bogosluzheniya/liturgika/skaballanovich_tolkovy_tipikon_07-all.shtml#23 ). В древности в качестве прокименов таким образом пелись целые псалмы.
Откуда произошла лития?
В конце великой вечерни на всенощном бдении по Уставу должна служится лития (с греч. «усердное моление»). Лития берет свое начало в богослужении иерусалимского храма Гроба Господня, когда после вечерни клир и народ выходил к святым местам - в святой сад и к Голгофе - помолится там, вспомнив, что претерпел за нас Господь. И до сих пор по Уставу лития должна служиться вне храма, в притворе. Благословение хлеба, пшеницы, вина и елея на литии произошло из необходимости подкреплять силы молящихся в течение бдения, длящегося всю ночь. Первоначально благословлялись и раздавались только хлеб и вино, как не требующие дополнительного приготовления, елей и пшеница стали благословляться позднее.
Дополнительно об истории вечерни:
1. Протоиерей Александр Мень. Православное богослужение. Таинство, слово и образ («Гл. 2. Вечер в храме»).
2. Кашкин А. Устав православного богослужения («Гл. 4 Виды церковных молитвословий», «Гл. 5 Богослужение книги. П.3. Типикон. Краткая история Типикона»).
3. Успенский Н.Д. Православная вечерня http://www.odinblago.ru/uspensky_vecherna
Чинопоследование вечерни на церковно-славянском с переводом на русский:
| Избранное | Переписка | Календарь | Устав | Аудио | |
| Имя Божие | Ответы | Богослужения | Школа | Видео | |
| Библиотека | Проповеди | Тайна ап.Иоанна | Поэзия | Фото | |
| Публицистика | Дискуссии | Библия | История | Фотокниги | |
| Апостасия | Свидетельства | Иконы | Стихи о.Олега | Вопросы | |
| Жития святых | Книга отзывов | Исповедь | Архив | Карта сайта | |
| Молитвы | Слово батюшки | Новомученики | Контакты | ||
Богослужения мирянским чином
Малая вечерня
Старший:
М олитвами Святых Оте ц наших, Господи Иисусе Христе Боже наш, помилуй нас.
Братия:
А минь.Чтец:
П риидите, поклонимся Цареви нашему Богу.
П риидите, поклонимся и припадем Христу, Цареви нашему Богу.
П риидите, поклонимся и припадем Самому Христу, Цареви и Богу нашему.Братия тихо поет 103-й псалом - предначинательный (избранные стихи):
Б лагослови, душе моя, Господа! Благословен ecu Господи.
Господи Боже мой, возвеличился еси зело. Благословен еси Господи!
Во исповедание и в велелепоту облеклся еси.
Благословен еси Господи! - На горах станут воды. Дивна дела Твоя, Господи.
Посреде гор пройдут воды. Дивна дела Твоя, Господи.
Вся премудростию сотворил еси. Слава Ти, Господи, сотворившему вся.Старший:
Аминь.Братия:
А ллилуиа, Аллилуиа, Аллилуиа, слава Тебе, Боже. -трижды-
Чтец:
Г осподи, помилуй. -трижды-Старший:
“Господи, Воззвах...”
Братия:
Г осподи, воззвах к Тебе, услыши мя. Услыши мя, Господи.
Господи, воззвах к Тебе, услыши мя: вонми гласу моления моего, внегда воззвати ми к Тебе. Услыши мя, Господи.
Да исправится молитва моя, яко кадило пред Тобою, воздеяние руку моею, жертва вечерняя. Услыши мя. Господи.
Псалом 140-й:
П оложи, Господи, хранение устом моим и дверь ограждения о устнех моих.
Не уклони сердце мое в словеса лукавствия, непщевати вины о гресех.
С человеки делающими беззаконие, и не сочтуся со избранными их.
Накажет мя праведник милостию и обличит мя: елей же грешнаго да не намастит главы моея.
Яко еще и молитва моя во благоволениих их, пожерты быша при камени судии их.
Услышатся глаголи мои, яко возмогоша: яко толща земли проседеся на земли, расточишася кости их при аде.
Яко к Тебе, Господи, Господи, очи мои, на Тя уповах, не отыми душу мою.
Сохрани мя от сети, юже составиша ми, и от соблазн делающих беззаконие.
Падут во мрежу свою грешницы: един есмь аз, дондеже прейду.
Псалом 141-й:
Г ласом моим ко Господу воззвах, гласом моим ко Господу по-молихся.
Пролию пред Ним моление мое, печаль мою пред Ним возвещу.
Внегда исчезати от мене духу моему, и Ты познал еси стези o моя.
На пути сем, по немуже хождах, скрыша сеть мне.
Смотрях одесную и возглядах, и не бе знаяй мене.
Погибе бегство от мене, и несть взыскаяй душу мою.
Воззвах к Тебе, Господи, рех: Ты еси упование мое, часть моя еси на земли живых.
Вонми молению моему, яко смирихся зело: избави мя от гонящих мя, яко укрепишася паче мене.
На 4
Чтец:
О т стражи утренния до нощи, от стражи утренния.
Братия:
Д а уповает Израиль на Господа.Братия (глас 6):
Г осподь вознесеся на небеса, да послет Утешителя миру: небеса уготоваша престол Его, облацы восхождение Его. Ангели дивятся, Человека зряще превыше себе. Отец ждет, Егоже в недрах имать соприсносущна: Дух же Святый велит всем ангелом Его: возмите врата князи ваша, вси языцы восплещите руками, яко взыде Христос, идеже бе первее.
Чтец:
Я ко у Господя милость, и многое у Него избавление.
Братия:
И Той избавит Израиля от всех беззаконий его.Братия:
Г осподи, Твоему вознесению удивишася херувими, зряще Тебе Бога на облацех восходяща, на них седящаго: и славим Тя, яко блага милость Твоя, слава Тебе.
На 2
Чтец:
Х валите Господа вси языцы.
Братия:
П охвалите Его вси людие.Братия:
Н а горах святых зряще Твое вознесение Христе, сияние славы Отчи, воспеваем Твой светообразный лица зрак, кланяемся страстем Твоим, почитаем воскресение, славное вознесение славяще: помилуй нас.
Чтец:
Я ко утвердися милость Его на нас.
Братия:
И истина Господня пребывает во век.Братия:
Г осподи, смотрения совершив таинство, поим Твоя ученики на гору Елеонскую, возносился еси, и се твердь небесную прошел еси, мене ради обнищавый по мне: и возшед отонудуже не разлучился еси, Всесвятаго Твоего Духа низпосли, просвещающа души наша.
Старший:
С лава Отцу, и Сыну, и Святому Духу, и ныне и присно и во веки веков.Братия:
А минь.Братия поет:
Г осподи, апостоли яко видеша Тя, на облацех возносима, рыданием слез, Жизнодавче Христе, скорби исполняеми, рыдающе глаголаху: Владыко, не остави нас сирых, ихже за милосердие возлюбил еси рабы Твоя, яко благоутробен: но посли якоже обещал еси нам, Пресвятаго Твоего Духа, просвещающа души наша.Братия поет:
С вете тихий святыя славы, Безсмертнаго, Отца Небеснаго, Святаго Блаженнаго, Иисусе Христе! Пришедше на запад солнца, видевше свет вечерний, поем Отца, Сына и Святаго Духа, Бога. Достоин еси во вся времена пет быти гласы преподобными, Сыне Божий, живот даяй, темже мир Тя славит!
Чтец громко произносит прокимен, и хор вторит ему:
Братия:
Г осподь воцарися, в лепоту облечеся.Чтец:
О блечеся Господь в силу и препоясася.
Братия:
Г осподь воцарися, в лепоту облечеся.Чтец:
И бо утверди вселенную, яже не подвижится.
Братия:
Г осподь воцарися, в лепоту облечеся.Чтец:
Д ому Твоему подобает святыня, Господи, в долготу дний.
Братия:
Г осподь воцарися, в лепоту облечеся.Чтец:
Г осподь воцарися.
Братия:
В лепоту облечеся.Братия:
С подоби, Господи, в вечер сей без греха сохранитися нам. Благословен еси, Господи, Боже отец наших, и хвально и прославлено имя Твое во веки. Аминь.
Б уди, Господи милость Твоя на нас, якоже уповахом на Тя. Благословен еси, Господи, научи мя оправданием Твоим. Благословен еси, Владыко, вразуми мя оправданием Твоим. Благословен еси, Святый, просвети мя оправдании Твоими.
Г осподи, милость Твоя во век: дел руку Твоею не презри. Тебе подобает хвала, Тебе подобает пение, Тебе слава подобает, Отцу и Сыну и Святому Духу, ныне и присно и во веки веков. Аминь.
Стихиры на стиховне.
В озшед на небеса, отонудуже и сошел еси, не остави нас сирых Господи: да приидет Твой Дух, нося мир мирови, покажи сыном человеческим дела силы Твоея, Господи Человеколюбче.
Стих 1: В си языцы восплещите руками.
В озшел еси Христе к Безначальному Отцу Твоему, неописанных Его недр не разлучивыйся, и прилог силы хваления трисвятаго не прияша, но Единаго Сына и по вочеловечении познаша Тя Господи, Единородна Отцу: во множестве щедрот Твоих помилуй нас.
Стих 2: В зыде Бог в воскликновении.
А нгели Твои Господи, апостолом глаголаху: мужие галилейстии, что стоите, зряще на небо? Сей есть Христос Бог, вознесыйся от вас на небо, Той приидет паки, имже образом видесте Его идуща на небо: послужите Ему в преподобии и правде.
Старший:
С лава Отцу, и Сыну, и Святому Духу, и ныне и присно и во веки веков.Братия:
Родился еси яко Сам восхотел еси, явился еси яко Сам изволил еси: пострадал еси плотию Боже наш, из мертвых воскресл еси поправ смерть. Вознеслся еси во славе, всяческая исполняяй, и послал еси нам Духа Божественнаго, еже воспевати и славити Твое Божество.
Братия:
Н ыне отпущаеши раба Твоего, Владыко, по глаголу Твоему с миром; яко видеста очи мои спасение Твое, еже еси уготовал пред лицем всех людей, свет во откровение языков и славу людей Твоих Израиля.Чтец:
- поклон -
С вятый Боже, Святый Крепкий, Святый Безсмертный, помилуй нас. - поклон -
С вятый Боже, Святый Крепкий, Святый Безсмертный, помилуй нас. - поклон -С лава Отцу, и Сыну, и Святому Духу, и ныне и присно и во веки веков.
П ресвятая Троице, помилуй нас. Господи, очисти грехи наша. Владыко, прости беззакония наша. Святый, посети, исцели немощи наша Имени Твоего ради.
Г осподи, помилуй. Господи, помилуй. Господи, помилуй.
С лава Отцу и Сыну и Святому Духу, и ныне и присно и во веки веков.
А минь.О тче наш! Иже еси на Небесех. Да святится Имя Твое. Да приидет Царствие Твое. Да будет воля Твоя, яко на Небеси и на земли. Хлеб наш насущный даждь нам днесь. И остави нам долги наша, якоже и мы оставляем должником нашим. И не введи нас во искушение. Но избави нас от лукаваго.
Братия:
А минь.
Тропарь отпустительный:
В ознеслся еси во славе Христе Боже наш, радость сотворивый учеником обетованием Святаго Духа, извещенным им бывшим благословением, яко Ты еси Сын Божий, Избавитель мира.
Старший:
С лава Отцу, и Сыну, и Святому Духу, и ныне и присно и во веки веков.Братия:
А минь.
Братия:
Г осподи, помилуй. (12 раз) – читается вместо ектеньи -поклон-Братия:
С лава Отцу и Сыну и Святому Духу. И ныне и присно и во веки веков. Господи помилуй, Господи помилуй, Господи помилуй. Благослови.Старший творит отпуст:
По обычнем начале глаголем:
З
Псаломщик глаголет кротким и равным гласом с тихостию, и со всяким вниманием и со страхом Божиим во услышание всем: А минь.
Ц арю Небесныи, Утешителю, Душе Истинныи, Иже везде сыи, и вся исполняя, сокровище благих, и жизни Подателю, прииди и вселися в ны, и очисти ны от всякия скверны, и спаси Блаже, душа наша.
С вятыи Боже, Святыи Крепкии, Святыи Безсмертныи, помилуй нас (трижды, и поклоны три).
С лава Отцу и Сыну и Святому Духу, и ныне и присно и во веки веком, аминь.
П ресвятая Троице, помилуй нас. Господи, очисти грехи наша. Владыко, прости беззакония наша. Святыи, посети и исцели немощи наша, имене Твоего ради.
Г осподи,помилуй (трижды ).
С лава Отцу и Сыну и Святому Духу, ныне и присно и во веки веком, аминь.
О тче наш, Иже еси на небесех, да святится имя Твоеда приидет царствие Твое, да будет воля Твоя, яко на небеси и на земли, хлеб наш насущныи даждь Нам днесь, и остави нам долги наша, яко же и мы оставляем должником нашим, и не введи нас во искушение, но избави нас от лукаваго.
Г осподи Исусе Христе, Сыне Божии, помилуй нас. А минь.
Г осподи помилуй, 12. Слава, и ныне.
П риидите, поклонимся Цареви нашему Богу (поклон ).
П риидите, поклонимся Христу, Цареви и Богу нашему (поклон ).
П риидите, поклонимся и припадем к самому Господу Исусу Христу, Цареви и Богу нашему (поклон ).
Таже, псалом 103.
Б лагослови душе моя Господа. Господи Боже мой возвеличился еси зело. Во исповедание и в велелепотуся облече. Одеяися светом яко ризою, пропинаяи небо яко кожу. Покрываяи водами превыспреняя Своя, полагаяи облаки на восхождение Свое. Ходяи на крылу ветреню. Творяи ангелы Своя духи, и слуги Своя огнь палящь. Основаяи землю на тверди Своей, не преклонится в век века. Бездна яко риза одеяние ея. На горах станут воды. От запрещения Твоего побегнут, от гласа грома Твоего устрашатся. Восходят горы, и низходят поля, в место еже основал еси им. Предел положи, его же не прейдут, ниже обратятся покрыти землю. Посылая источники в дебрех, посреде гор пройдут воды. Напаяют вся звери сельныя. Ждут онагри в жажду свою. На ты птицы небесныя привитают, от среды камения дадят глас. Напаяя горы от превыспрених Своих, от плода дел Твоих насытится земля. Прозябая пажити скотом, и траву на службу человеком. Извести хлеб от земли, и вино веселит сердце человеку, умастити лице елеом. И хлеб сердце человеку укрепит. Насытятся древа польская, кедри ливаньстии их же еси насадил. Ту птицы вогнездятся, еродиево жилище обладает ими. Горы высокия еленем, камень прибежище заяцем. Сотворил еси луну во времена, солнце позна запад свой. Положи тму и бысть нощь, в ней же пройдут вси зверие дубравнии. Скимни рыкающе восхитити, и испросити от Бога пищу себе. Восия солнце, и собрашася, и в ложах своих лягут. Изыдет человек на дело свое, и на делание свое до вечера. Яко возвеличишася дела Твоя Господи, вся премудростию сотворил еси. Исполнися земля твари Твоея. Се море велико и пространно, ту гади, им же несть числа, животна малая с великими. Ту корабли преплавают, змий сей, его же созда ругатися ему. Вся к Тебе чают, дати пищу им во благо время. Давшу Тебе им, соберут. Отверзшу Тебе руку, всяческая исполнятся благости. Отвращьшу же Тебе лице, возмятутся. Отимеши духи их, и исчезнут, и в персть свою возвратятся. Послеши дух Свой и созиждутся, и обновиши лице земли. Буди слава Господня во веки, возвеселится Господь о делех Своих. Призираяи на землю, и творя ю трястися. Прикасаяся горах и воздымятся. Воспою Господеви в животе моем, пою Богу моему дондеже есмь. Да насладится ему беседа моя, аз же возвеселася о Господе. Скончаются грешницы от земли, и беззаконницы, яко не быти им. Благослови душе моя Господа.
По конце псалма рцы стих : Я ко возвеличишася дела Твоя Господи, вся премудростию сотворил еси.
Таже, Слава, и ныне. А (три и поклоны три ).
Г осподи помилуй (12), Слава, и ныне. Кафисма рядовая.
Егда же бывает малая вечерня, и по псалме глаголем: Слава, и ныне. А ллилуия, Аллилуия, слава Тебе, Боже (трижды ). Г осподи помилуй (трижды). Слава, и ныне.
Таже псалом 140.
Г осподи возвах к Тебе, услыши мя. Воньми глас молитвы моея, егда воззову к Тебе. Да ся исправит молитва моя, яко кадило пред Тобою, воздеяние руку моею: жертва вечерняя. Положи Господи, хранение устом моим, и дверь ограждения о устнах моих. Не уклони сердце мое в словеса лукавствия, непщевати вины о гресех. С человеки творящими беззаконие, и не счетаюся со избранными их. Покажет мя праведник милостию, и обличит мя. Елей же грешнаго, да не намастит главы моея. Яко еще и молитва моя во благоволениих их. Пожерты быша при камени судии их. Услышатся глаголи мои, яко возмогоша, яко толща земли проседеся на земли, разсыпашася кости их при аде. Яко к Тебе Господи, Господи очи мои, на Тя уповах, не отъими душу мою. Сохрани мя от сети юже составиша ми, и от соблазн делающих беззаконие. Впадутся во мрежу свою грешницы, един есмь аз дондеже преиду.
Псалом 141. Г ласом моим ко Господу возвах, гласом моим ко Господу помолюся. Пролию пред Ним молитву мою, и печаль мою пред ним возвещу. Внегда исчезает дух мой, и Ты позна стези мои. На пути сем, по нему же хождах, скрыша сеть мне. Смотрях одесную и возглядах, и небе знаяи мене. Погибе бегство от мене, и несть взыскаяи душу мою. Возвах к Тебе Господи, рек: Ты еси упование мое, часть моя еси на земли живых. Воньми молитву мою, яко смирихся зело. Избави мя от гонящих мя, яко укрепишася паче мене. Изведи из темницы душу мою, исповедатися имени Твоему. Мене ждут праведницы, дондеже воздаси мне.
Псалом 129. И з глубины возвах к Тебе Господи, Господи, услыши глас мой. Будете уши Твои, внемлюще глас молитвы моея. Аще беззакония назриши Господи, Господи, кто постоит, яко от Тебе очищение есть. Имене ради Твоего потерпех Тя Господи, потерпе душа моя в слово Твое, упова душа моя на Господа. От стражи утрения до нощи, от стражи утрения, да уповает Израиль на Господа. Яко от Господа милость, и много от Него избавление: и Той избавит Израиля от всех беззаконий его.
Псалом 116. Х валите Господа вси языцы, похвалите Его вси людие. Яко утвердися милость Его на нас, и истина Господня пребывает во веки.
Таже, стихеры настоянного дня по уставу. Посем, сей стих, творение святаго священномученика Анфиногена.
С вете тихии, святыя славы, безсмертнаго Отца небеснаго, святаго блаженнаго, Исуса Христа, Сына Божия, пришедшаго на запад солнцу, видевше свет вечернии, поем Отца и Сына и Святаго Духа, Бога. Достоин еси во вся времена, пет быти гласы преподобными, Сыне Божии, живот даяи всему мiру: его же ради весь мiр славит Тя.
Таже, прокимны дневныя. В субботу вечер прокимен: Г осподь воцарися, в лепотуся облече.
Стих первыи. О блечеся Господь в силу, и препоясася.
Стих вгорыи. И бо утверди вселенную, яже не подвижится.
Стих третии. Д ому Твоему подобает, святыни Господи в долготу днии.
В неделю вечер : С е ныне благословите Господа вси раби Господни.
Стих. С тоящии в храме Господни, во дворех дому Бога нашего.
В понедельник вечер: Г осподь услышит мя, егда взову к Нему.
Стих. В негда возвах, услыша мя Боже правды моея.
Во вторник вечер: М илость Твоя Господи, поженет мя, во вся дни живота моего.
Стих. Г осподь пасет мя, и ничто же мя лишит.
В среду вечер: Б оже, во имя Твое спаси мя, и в силе Твоей суди ми.
Стих . Б оже, услыши молитву мою, внуши глаголы уст моих.
В четверток вечер: П омощь моя от Господа, сотворшаго небо и землю.
Стих. В озведох очи мои в горы, отнюду же приидет помощь моя.
В пяток вечер: Б оже, заступник мой еси Ты, и милость Твоя предварит мя.
Стих. И зми мя от враг моих Боже, и от востающих на мя избави мя.
Егда же несть тропаря святому, тогда поем Аллилуию, на глас 6. Стихи же глаголем сия:
В понедельник вечер: Г осподи, не яростию Твоею обличи мене, ни гневом Твоим покажеши мене.
Во вторник и в четверток вечер: В озносите Господа Бога нашего, и кланяйтеся подножию ногу Его, яко свято есть.
В среду вечер: В о всю землю изыде вещание их, и в концы вселенныя глаголы их.
Аще ли суббота за упокой, поем: А ллилуия, Аллилуия, Аллилуия, на глас 8.
Стих. Б лажени яже избра и прият я Господь.
Стих. П амять их от рода в род.
Стих . Д уша их во благих водворятся.
И еще стих. А ллилуия, Аллилуия, Аллилуия.
По прокимне, или по ектении, или по аллилуии псаломшик глаголет: С подоби Господи, в вечер сей, без греха сохранитися нам (поклон). Благословен еси Господи Боже отец наших (поклон), и хвально и прославлено имя Твое во веки, аминь (поклон). Буди Господи, милость Твоя на нас, якоже уповахом на Тя. Благословен еси Господи, научи нас оправданием Твоим; благословен еси Владыко, вразуми нас оправданием Твоим; благословен еси Святыи, просвети нас оправданием Твоим. Господи, милость Твои во веки, и дела руку Твоею не презри. Тебе подобает хвала, Тебе подобает пение. Тебе слава подобает, Отцу и Сыну и Святому Духу, ныне и присно и во веки веком, аминь.
Таже ектения. И на стиховне стихеры, по уставу.
Таже, молитва святаго Симеона Богоприимца: Н ыне отпущаеши раба Твоего Владыко, по глаголу Твоему с миром, яко видеста очи мои спасение Твое, еже еси уготовал пред лицем всех людей, свет во откровение языком, и славу людий Твоих Израиля.
Таже. Трисвятое, и по О тче наш. Исусова молитва. А минь.
Тропарь по уставу. Посем ектения. И отпуст.
Аще ли есть пост, или егда поем Аллилуиа, глаголем тропари сия, глас 4.
Б огородице Дево, радуися, обрадованная Марие, Господь с Тобою, благословена Ты в женах, и благословен плод чрева Твоего, яко родила еси Христа Спаса, Избавителя душам нашим (поклон земной ).
Слава. К рестителю Христов, тебе молимся: всех нас помяни, да избавимся от беззаконии наших. Тебе бо дана бысть благодать, молитися за мы (поклон земной).
И ныне. М олите за ны святии апостоли, пророцы, и мученицы, и вси святии, да избавимся от бед и скорбей, вас бо теплыя предстатели ко Спасу вси стяжахом (поклон земной).
Таже, 6огородичен. П од Твою милость прибегаем, Богородице Дево, молитв наших не презри в скорбех. Но от бед избави нас, едина Чистая и Благословеная (без поклона).
Г осподи помилуй (40), кротким и тихим гласом. Г осподи благослови.
Исусова молитва. А минь.
Н ебесныи Царю, державу нашу укрепи, веру утверди, языки укроти, мiр умири, и святыи храм сей добре сохрани, и прежде отшедшия, отцы и братию нашу, в кровех с праведными учини. И нас в православней вере и в покаянии Господи, приими и помилуй, яко Благ и Человеколюбец.
Таже, Г осподи помилуй, трижды. Слава, и ныне.
Ч естнейшую херувим, и славнейшую воистину серафим, без истления Бога Слова рождьшую, сущую Богородицу Тя величаем (поклон земной).
И менем Господним благослови, отче.
З а молитв святых отец наших, Господи Исусе Христе, Сыне Божии, помилуй нас. А минь.
И глаголем молитву святаго Ефрема Сирина, творя поклоны земные.
Г осподи и Владыко животу моему, дух уныния, небрежения, сребролюбия и празднословия, отжени от.мене (поклон великий).
Д ух же целомудрия, смирения, терпения и любве, даруй ми рабу Твоему (поклон великий).
Е й, Господи Царю, даждь ми зрети моя согрешения, и еже не осуждати брата моего, яко благословен еси во веки, аминь (поклон великий).
И прочих поклонов (12), глаголюще в се б е: Г осподи Исусе Христе, Сыне Божии, помилуй мя грешнаго (дважды с поклоны); Б оже, милостив буди мне грешному (поклон). Б оже, очисти грехи моя и помилуй мя (поклон). С оздавыи мя Господи, помилуй (поклон). Б ез числа согреших Господи, прости мя (поклон). И паки, скончав поклоны, глаголем молитву всю выше писаную: Г осподи и Владыко животу моему (поклон великий един).
И по сем, Трисвятое, и по О тче наш. Г осподи помилуй (12). Слава, и ныне. Г осподи помилуй (дважды) , Г осподи благослови. И отпуст седмичный.
Г осподи помилуй (трижды). И исходные поклоны.
П режде солнечнаго захождения дне субботнаго, приходит параекклисиарх [сиречь кандиловжигатель] к предстоятелю, и творит поклонение ему, знаменуя пришествием своим время клепания. И взем благословение, изшед клеплет в малый кампан. И собравшимся братиям в притвор, творит священник начало: Б лагословен Бог наш: И учиненный чтец глаголет: С лава тебе Боже наш, слава тебе. Таже, Ц арю Небесный: Трисвятое: И по Отче наш: Возглас от священника, и чтет чтец 9-й час по обычаю. Таже, по конце того и по отпусте входим в храм: и станет кийждо на своем месте. А ще же 9-й час глаголется в храме, тогда отпуст 9-го часа не бывает, но абие иерей начинает, глаголя: Б лагословен Бог наш: И чтец глаголет: П риидите поклонимся: трижды, и вечерний псалом: Б лагослови душе моя Господа: тихо и кротким гласом. По псалме же, Слава, и ныне, аллилуиа. трижды. И ерей же ектении не глаголет, но чтец глаголет: Г осподи помилуй, трижды. С лава, и ныне: И абие, Г осподи воззвах: И ставим стихи 4. И поем стихиры воскресны гласа, три, повторяюще 1. Слава, и ныне, богородичен. Таже, С вете тихий: Прокимен, Г осподь воцарися: Стих: Облечеся Господь в силу и препоясася. И паки, Господь воцарися: Таже, С подоби Господи в вечер сей: И абие поем стиховны стихиру едину воскресну. И другия стихиры Богородицы, подобны 3, с припевы их. С лава, и ныне, богородичен их. Таже, Н ыне отпущаеши: Т рисвятое, и по Отче наш: Тропарь воскресн. С лава, и ныне, богородичен его. П осем глаголет иерей ектению малую: П омилуй нас Боже, по велицей милости твоей, молим ти ся услыши и помилуй. Л ик: Г осподи помилуй, трижды. Е ще молимся о Великом Господине и отце нашем Святейшем Патриархе Алексии и Преосвященнейшем Епископе (егоже есть область), и о всей во Христе братии нашей. Л ик: Г осподи помилуй. Трижды. Е ще молимся о Богохранимей стране Россистей, о властех и воинстве ея. Л ик: Г осподи помилуй. Трижды. Е ще молимся за всю братию и за вся христианы. Л ик: Г осподи помилуй. Трижды. В озглас: Я ко милостив и человеколюбец Бог еси, и тебе славу возсылаем Отцу и Сыну, и Святому Духу, ныне и присно, и во веки веков. Таже, С лава тебе Христе Боже: И отпуст малый, и многолетие. [зри] И вшедше в трапезу, глаголем: Я дят убозии и насытятся, и восхвалят Господа взыскающии его: жива будут сердца их в век века. С лава, и ныне: Г осподи помилуй, трижды. Б лагослови. И благословляет священник трапезу. И вкушаем представленная нам полегку. да не отягчимся на бдение. По ядении же, Слава, и ныне: Б ысть чрево твое святая трапеза, имущая небеснаго хлеба, Христа Бога нашего, от негоже всяк ядый не умирает, якоже рече всех Богородительнице питатель. И посем, Ч естнейшую херувим: Таже, В озвеселил ны еси Господи в творениих твоих, и в делех руку твоею возрадуемся: знаменася на нас свет лица твоего Господи, дал еси веселие в сердце моем, от плода пшеницы, вина и елеа своего умножишася. в мире вкупе усну, и почию, яко ты Господи единаго на уповании вселил мя еси. С лава, и ныне: Г осподи помилуй, трижды. Б лагослови. Священник: С нами Бог, своею благодатию и человеколюбием, всегда, ныне и присно, и во веки веков, аминь.
Нижеизложенное вседневное богослужение – вечерня и утреня, совершаются в седмичные дни, то есть с понедельника по субботу в так называемые период пения Октоиха. В этот период не входит время от начала Великого поста до Недели Всех Святых, а также пред- и попразднства Двунадесятых праздников, когда вечерня и утреня в большей или меньшей степени отличаются от вседневных. В период пения Октоиха вседневное богослужение не совершается, если святой в Минее имеет какой-либо праздничный знак и служба идет праздничным порядком.
Вседневная (будничная) вечерня
С вечерни начинается суточный богослужебный круг . Богослужение – вечерня (и, по современной практике, утреня с 1-ым часом) в честь какого-либо праздника или святого совершается накануне праздника вечером . Характер и содержание песнопений и молитв вечерни прекрасно переданы митрополитом Вениамином (Федченковым): «Там почти нет хвалебного элемента. …Объясняется это просто. Человек к вечеру устал: и телесно – от работы, и душевно – от забот, скорбей и духовной борьбы. Поэтому ему трудно славословить, легче каяться, сокрушаться, хочется мира, отдыха, покоя. …Потому здесь поется «Свете Тихий…» …Поэтому так уместна здесь примиренная, предсмертная песнь Святого Симеона «Ныне отпущаеши раба Твоего с миром». …Характер вечерни… мирно-покаянный . …Кстати, какие утешительные, успокаивающие, обнадеживающие все прокимны на вечерне…».
Существует несколько видов вечерни :
Малая вечерня . Краткая служба, которую полагается совершать перед всенощным бдением. В современной практике почти нигде не совершается (исключение - Св. Гора Афон).
Вседневная или будничная вечерня . Совершается в седмичные дни, если нет памяти святого, имеющего знак полиелей и бдение.
Великая вечерня . Совершается в воскресные дни, Двунадесятые и великие праздники и дни памяти святых, имеющих знак полиелей и бдение.
Порядок совершения вседневной вечерни изложен в 9-й главе Типикона ,где перемежаются указания для службы не постовой (с «Бог Господь») и постовой (с «Аллилуия»). Также его можно проследить по Часослову и Октоиху.
Краткая схема вседневной вечерни
103-й псалом – Ч, неизменяемое
Великая ектения – Сл
«Господи, воззвах…» – Ч, неизменяемое
стихиры «на Господи, воззвах» – О и М, изменяемое
«Свете Тихий…» – Ч, неизменяемое
Прокимен – Ч, Сл, неизменяемое
«Сподоби, Господи…» – Ч, неизменяемое
Просительная ектения – Сл
Стихиры на стиховне – О, изменяемое
«Ныне отпущаеши…» – Ч, неизменяемое
Тропарь – М, изменяемое
Сугубая ектения – Сл
Подробная схема вседневной (будничной) вечерни
Свящ.: "Благословен Бог наш..."
Начало обычное, если не читался 9-й час
"Приидите, поклонимся..." (трижды)
Псалом 103-й читается
Ектения великая
"Господи, воззвах..." [и стихи «Положи, Господи, хранение…»]
Стихиры со стихами на 6: 3 стихиры Октоиха
3 стихиры святому Минеи
* (если в Минее служба двум святым, то: 3 стихиры 1-му св., 3 стихиры 2-му св.)
Слава: святому Минеи (если есть)
И ныне: Богородичен (по гласу Славы из 2-го приложения Минеи)
"Свете Тихий…"
Прокимен дня
"Сподоби, Господи…"
Ектения просительная
Стихиры на стиховне (Октоиха)
Слава, и ныне: Богородичен Октоиха
* Если святому в Минее есть Слава: на стиховне, то, после 3-х стихир Октоиха - Слава: святому Минеи,
И ныне: Богородичен (по гласу Славы из 2-го приложения Минеи)
"Ныне отпущаеши…"
Трисвятое по Отче наш
Тропарь святому Минеи
Слава, и ныне: Богороднчен (по гласу тропаря св. из 4-го приложения Минеи)
* Если служба двум святым, то тропари поются в следующем порядке:
Тропарь 1-у св.,
Слава: тропарь 2-у св.,
И ныне: Богородичен (по гласу последнего тропаря из 4-го приложения Минеи)
Ектения сугубая
Окончание: С.: "Премудрость"
Х.: "Благослови"
С.: "Сый благословен..."
Х.: "Аминь. Утверди Боже..."
__________________________________________________________________
В современной практике к будничной вечерне присоединяется будничная утреня, поэтому после «Утверди, Боже…» следует возглас утрени «Слава Святей…», шестопсалмие и т.д.утреня.
С.: "Пресвятая Богородице, спаси нас"
Х.: "Честнейшую Херувим..."
С.: "Слава Тебе, Христе Боже..."
Х.: "Слава, и ныне... Господи помилуй (трижды) Благослови"
С.: произносит отпуст
Х.: "Великого Господина..."