Что значит сокрушенный сердцем. Сокрушенное сердце и кающийся дух. Бог сокрушает сердце

На протяжении всей жизни на долю человека выпадают сокрушающие его переживания. Эти переживания вызываются неожиданными и внезапными неприятностями, и они сокрушают нас изнутри. Аналогично тому, когда, например, мы ударяемся рукой, то ушибленное место становится очень чувствительным к любому прикосновению. Так же и люди с сокрушённым, надломленным духом становятся нетерпеливыми, недружелюбными и замкнутыми в себе.

Иисус сказал, что Он пришёл исцелить сокрушённых и раздавленных этой жизнью людей. Пророк Исайя говорит об Иисусе следующее:

Ис. 42:3

«Трости надломленной не переломит, и льна курящегося не угасит; будет производить суд по истине;».

Таким образом, на основании этого стиха можно сказать, что есть люди, которые не способны подняться сами и идти дальше, после надломивших их переживаний. Их огонь погас. Они тлеющий фитиль – «надломленный тростник. Они ощущают собственную бесполезность, и это наталкивает их на мысль, что они не нужны Господу. И так, сокрушение бывает двух видов. Есть позитивное духовное сокрушение, как например это написано в Писании:

Пс. 50:19

«Жертва Богу дух сокрушённый; сердца сокрушённаго и смирённаго Ты не презришь, Боже».

Этот стих говорит о сердце, сокрушённом перед Богом, т.е., это человек с мягким сердцем, подчинённый воле Божьей. Для таких людей Божьи цели важнее их собственных. Они понимают, что раскаянное и сокрушённое сердце быстрее приближает человека к Богу. Однако, существует и другой вид сокрушения, который причиняет вред душе. Вот о нём я и хочу говорить. Это надлом духа мотивов человека. Люди с надломленным духом не видят причин для того, чтобы утром встать с постели. Они страдают от необъяснимой усталости и лёгкой депрессии. Они часто болеют, они подмечают ошибки других, видят в жизни только негативное. У них есть тысячи оправданий своего бездействия. Таким людям жизнь кажется безнадёжной. Вот что Библия говорит о подобном состоянии:

Пр. 15:13

«Весёлое сердце делает лицо весёлым, а при сердечной скорби дух унывает»

Пр. 17:22

«Весёлое сердце благотворно, как врачевство, а унылый дух сушит кости».

Пр. 18:14

«Дух человека переносит его немощи; а поражённый дух – кто может подкрепить его?».

Библия говорит о том, что когда дух человека здоров и силён, тогда он способен справиться с болезнью и двигаться дальше. Но когда человек болен духом, то даже незначительное физическое расстройство или болезнь - способны раздавить его.

Пр. 25:28

«Что город разрушенный, без стен, то человек, не владеющий духом своим».

Потеряв контроль над своим духом, человек становится уязвимым перед атаками дьявола. Повреждённый дух становится нетерпеливым и озлобленным. О таком человеке мы говорим: «он не в духе». Каковы же причины, по которым происходит надлом человека:

1. Утрата доверия.

При утрате доверия дух надламывается. Мы доверяем кому-то свои тайны, однако узнаём, что их рассказали другим, перестаём доверять. Доверие, это так же и ожидание помощи в трудное время. А если кто-то подводит нас, не оказывает поддержки в нужное время или даже выступает против нас, доверие оказывается подорванным.

Распространённая форма подрыва доверия в сегодняшнем мире – это супружеская неверность. Взаимная клятва в верности зиждится на взаимном доверии друг другу. И когда доверие подорвано неверностью, духу наносятся серьёзные повреждёния. Шок от предательства настолько силён, что ломает человека изнутри. Люди с надломленным духом чаще всего заняты только сами собой, ухаживая за полученными ранами и опасаясь нового предательства. Пока человек находится в таком состоянии, его личный мир имеет для него гораздо дольше значение, чем всё остальное, окружающее его.

2. Неудача.

Другая причина, по которой человек переживает сокрушениё духа – неудача. Потерпев неоднократную неудачу в своей жизни, человек так же ломается. Пройдя через подобные переживания, он перестаёт верить в себя, в других или в Бога.

3. Ответственность больше, чем человек способен нести.

Это происходит, когда людей ставят на позицию, требующую от них больше, чем позволяют их способности или компетенция. Необходимо помнить, что чрезмерное давление на неукреплённый дух человека, сломает его, как сильно большая тяжесть может сломать спину.

4. Человек несёт ответственность за то, на что нет у него власти.

Сейчас объясню. Например, такой вариант: одного человека, который был заместителем пастора, назначают ответственным за церковь на время отсутствия пастора, но при этом он не имеет права принимать какие-то решения относительно церкви. То есть, дали ответственность, лишив власти. И, человек сталкиваясь с проблемой, должен отвечать за неё, не имея возможности исправить что-либо. Таким образом происходит надлом в духе человека.

Как мы узнаём, что в нашем духе произошёл надлом:

· Потеряли инициативу и мотивацию.

· Потеряли творческое побуждение.

Вы знаете, где живет Бог? Наверное, многие скажут, что в небесах. Христиане же знают — в сердце человека, после по­каяния. А те, кто изучают Библию, справедливо заметят, что Бог живет не просто в сердце, но в сокрушен­ном и смиренном сердце: «Ибо так говорит Высокий и Прево­знесенный, вечно Живущий, — Святой имя Его: Я живу на вы­соте небес и во святилище, и также с сокрушенными и сми­ренными духом, чтобы оживлять дух смиренных и оживлять сердца сокрушенных» (Ис.57:15). Если Бог живет только в сокрушенном сердце, и после тщательного самоанализа выяснится, что у нс нет сокрушенного сердца, тогда возникает вопрос, — живет ли Бг в нашем, не сокрушенном сердце? Известно, — Божья цель спасти человечество, чтобы мы были с Ним вечно. Поверхностно читающие Библию возразят: но ведь был тот, кого Бог простил сразу же, разбойник на кресте… Да, они правы, он был спасен сразу, в одно мгновение, но, заметьте, преступник ви­сел на кресте и находился перед лицом смерти. Иная ситуа­ция с нами, христианами и не христианами, которые пришли в церковь и соприкасаются с Библией. Нам заповедан духов­ный рост. Придя к Богу, мы — духовные младен­цы: «…как новорожденные младенцы, возлюбите чистое словесное молоко, дабы от него возрасти вам во спасение» (1 Петр. 2:2). А далее нам следует духовно возрастать, чтобы достигнуть спасения. Как духовно возрастать, как приобрести сокрушенное сердце и что этому мешает, мы как раз и поговорим в сегодняшней теме.

ГЛАВА 1. РАЗБИТО ДЛЯ БОГА

Почему сердце человека нуждается в сокрушении? Когда Бог желает проникнуть внутрь человека, Он проникает имен­но в сердце: «…любовь Божия излилась в сердца наши Духом Святым, данным нам» (Рим.5:5). Дух Святой излит в сердце, потому что сердце есть центр человеческой жизни. Как через физическое сердце человека перекачивается кровь, так через духовное сердце перекачиваются все мысли и чувства. Все самые главные события во вселенной проходят через сердце человека. За него идет постоянно битва. Конечно же, Бог пре­тендует на наше сердце для того, чтобы не просто однаждывойти в него, а постоянно жить в человеке: «…сказал Бог: все­люсь в них и буду ходить в них; и буду их Богом, и они будут Моим народом» (2Кор.6:16). Бог вселяется именно в сердце человека. Какой мы Ему предлагаем дом? Вспомните, насколько тщательно все было устроено, спланировано в Иерусалимском храме, потому что там пребывал Бог. Но дьявол тоже не спит, пытаясь из этого же сердца постоянно похитить Слово Божье, разрушить место пребывания Бога, сделать все, чтобы Бог оставил сердце человека и там не ходил, не жил: «…ко всякому, слу­шающему слово о Царствии и не разумеющему, приходит лукавый и похищает посеянное в сердце его» (Матф. 13:19). А затем дьявол вкладывает уже в опустевшее сердце то, что хочет: «И во время вечери, когда диавол уже вложил в сердце Иуде Симонову Искариоту предать Его…» (Иоан.13:2). Бог желает, чтобы любовь к Нему была от всего сердца и никак не меньше, а значит — от всего центра, от всей сути человека: «Иисус сказал ему: возлюби Господа Бога твоего всем серд­цем твоим и всею душею твоею и всем разумением твоим» (Матф.22:37). Оказывается, грехом является не просто отсут­ствие веры, а отсутствие приложенного к вере сердца: «при­ближаются ко Мне люди сии устами своими, и чтут Меня язы­ком, сердце же их далеко отстоит от Меня» (Матф. 15:8).

ГЛАВА 2. БОЛЕЗНИ СЕРДЦА

Проблема в том, что духовное состояние сердца может меняться, сердце может духовно болеть. Оказывается Библия дает перечень духовных заболеваний сердца:

1) Сердце может стать каменным: «…ибо не вразумились чудом над хлебами, потому что сердце их было окаменено» (Мар.6:52).

2) Сердце может отдаляться от Бога: «приближают­ся ко Мне люди сии устами своими, и чтут Меня языком, сер­дце же их далеко отстоит от Меня» (Матф. 15:8).

3) Сердце может упорствовать: «Этот негодный народ, который не хочет слушать слов Моих, живет по упорству сердца своего и ходит во след иных богов, чтобы служить им и поклоняться им, будет как этот пояс, который ни к чему не годен» (Иер.13:9:10). 4) Сердце может черстветь, грубеть: «Ибо огрубело сердце людей сих, и ушами с трудом слышат, и очи свои сомкнули, да не узрят очами, и не услышат ушами, и не уразумеют сердцем, и не обратятся, чтобы Я исцелил их» (Деян.28:27).

5) Ожесточаться: «будучи помрачены в ра­зуме, отчуждены от жизни Божией, по причине их невежества и ожесточения сердца их» (Еф.4:18).

Если человек не сокрушается сердцем, тогда сокрушается своей жизнью. Следует заметить, что слово «сокрушить» означает разбить. Но если по поводу вазы мы не скажем – сокрушено, то по поводу сердца можно сказать и сокрушено и разбито. Христианский парадокс в том, что если сердце не разбито, то разби­вается жизнь человека. Приведем цитату из Библии хорошо поясняющую этот принцип: «Человек, который, будучи обличаем, ожес­точает выю свою, внезапно сокрушится, и не будет ему исце­ления» (Прит.29:1). Именно такое сокрушение произошло сИудой, Саулом, Самсоном, с Гедеоном и многими другими библейскими героями. Повторим, — либо сокрушается сер­дце человека, и тогда он живет с Богом прекрасной жизнью, либо остается не сокрушенным, но тогда сокрушает­ся сам человек. Это как с камнем, который есть Христос и об который разбивается несокрушенное сердце: «тот, кто упадет на этот камень, разобьется, а на кого он упадет, того разда­вит» (Матф.21:44).

Я все думал, какой же образ сокрушения можно найти в окружающем нас мире? Сокрушение напоминает работу хи­рурга. Когда пациент приходит к нему за помощью, то врач делает ему еще больнее. Со временем больной забывает о своей болезни, потому что рана зажила. Боль для того, чтобы изба­вить от худшей боли и смерти, — вот сравнение, которое как нельзя лучше подходит к теме сокрушенного сердца. В древ­ности все, что приносили в жертву, ломали, жгли, резали — животных, трофеи… Царь Давид точно заметил, что единственная угодная Богу жертва — сердце человека, и не просто сердце (конечно же, не физическое), но «сокрушенное» — израненное, сломанное, не могущее послужить злу, смирен­ное и укрощенное для служения Богу: «Жертва Богу — дух сокрушенный; сердца сокрушенного и смиренного Ты не пре­зришь, Боже» (Пс.50:19).

СОКРУШЕНИЕ НУЖНО ДЛЯ ТОГО, ЧТОБЫ ЧЕРЕЗ ОТКРЫ­ТОЕ СЕРДЦЕ ТЕКЛА БОЖЕСТВЕННАЯ ЭНЕРГИЯ, СИЛА ДУХА СВЯТОГО. Ап. Павел знал этот закон, когда служил Богу, бу­дучи больным: «Но Господь сказал мне: «…довольно для тебя благодати Моей, ибо сила Моя совершается в немощи». И потому я гораздо охотнее буду хвалиться своими немощами, чтобы обитала во мне сила Христова» (2Кор.12:9).

ГЛАВА 3. ПРИЗНАКИ НЕСОКРУШЕННОГО СЕРДЦА

Чтобы врачевать центр духовной жизни человека, вначале нужно понять, как ведет себя духовно больное сердце. Яркий пример несокрушенного сердца описан в истории о двух мо­лящихся (Лк. 18:9-14). Самодовольный фарисей молился, рас­сказывая Богу о своих заслугах: «Фарисей, став, молился сам в себе так: Боже! благодарю Тебя, что я не таков, как прочие люди, грабители, обидчики, прелюбодеи, или как этот мытарь: пощусь два раза в неделю, даю десятую часть из всего, что приобретаю» (Лук.18:11,12). Мытарь молился, даже не смея поднять глаза к небу, и просил только Божьей милости. Вот и определите у кого из них сокрушенное сердце?

1) Самодовольство. Самоуверенность. Гордость. Первая про­блема фарисея в том, что совсем не заглядывает в себя, то есть в свое сердце. В психологии есть такой термин «нарциссизм». Происходит он от имени героя античного мифа Нарцисса,которой отверг любовь девушки, и за это был покаран любовью к самому себе и так он сам себя полюбил, что умер от этой самовлюбленности. Применяя современную психологическую терминологию, у нашего фарисея – нарциссизм, что, в принципе характерно для несокрушенного сердца. Кто – то спросит, разве это означает, что себя нужно ненавидеть? Вовсе нет. Речь идет о греховной самовлюбленности, которая мешает любить других. Фарисейсамодоволен, упивается собственной святостью. Он нравит­ся сам себе, а значит, не нуждается в Боге. Вернее Бог ему нужен только затем, чтобы кому-то высказать свое самоудо­влетворение. Когда вам кажется, что вы лучше кого-то, умнее и духовней, — ваше сердце заболело. Вы восстали на Божью заповедь: «…ничего не делайте по любопрению или по тще­славию, но по смиренномудрию почитайте один другого выс­шим себя» (Фил.2:3).

Известна история о том, как сокрушилось сердце Симона, буду­щего апостола Петра, сказавшего Христу: «если и все собла­знятся о Тебе, я никогда не соблазнюсь» (Матф.26:33). Мы помним, как Петр предал Христа, а затем, посмотрев в глаза Спасителю, горько зарыдал. Сердце Петра сокрушалось. Бог так характеризует надменных сердцем, обращаясь к Лаодикийской церкви: «Ты говоришь: «я богат, разбогател и ни в чем не имею нужды»; а не знаешь, что ты несчастен, и жалок, и нищ, и слеп, и наг» (Откр.З:17). А это, в свою очередь, производит отсутствие покаяния. Так и фарисей. Он не кается, потому что вполне удовлетворен собой.

2) Критика и унижение других. «Фарисей, став, молился сам в себе так: Боже! благодарю Тебя, что я не таков, как прочие люди, грабители, обидчики, прелюбодеи, или как этот мытарь» (Лук. 18:11). Как видим, несмиренное сердце, полно надменно­сти и самодовольства. Несокрушенное сердце глухо к своим грехам, обостренно видит чужие. В действительности, мы можем быть в чем – то лучше ближнего. Возможно, умнее, талантливее или, более духовными, но… Давайте посмотрим с точки зрении суда перед Богом. Надеюсь, мы достаточно мудрые люди, чтобы понять на суда первые могут быть последними и последние первыми, о чем Христос достаточно прямо говорит: «Многие же будут первые последними, и последние первыми» (Матф.19:30). И эта мысль помогает одинаково, с любовью и снисхождением, относится ко всем.

3) Неподчинение. Подавляющее большинство Божьих запове­дей говорят о важности подчинения в духовном мире. Горде­цы любят говорить о прямом подчинении Богу без людей. Но Библия говорит обратное: «Итак непокорный непокорен не человеку, но Богу, Который и дал нам Духа Своего Святого» (1Фесс.4:8). Что нужно делать, чтобы формировать в себе сокрушенное сердце? Повиноваться мужьям, родителям, начальникам на работе (Еф.5:22; 6:1-5). В этом акте послуша­ния людям проявляется ваше доверие Богу. Наша воля всяче­ски сопротивляется смирению в любой форме, потому что гре­ховное существо склонно к независимости и неподчинению. Непослушание детей родителям, жены мужу, мужа Христу и не умение прислушаться к мнению жены. И так далее. Это далеко не полный перечень сердца, которое не желает сокрушения.

4) Непринятие критики. Я давно подметил, нередко, когда звучит обличающая, указывающая на грехи проповедь, люди начинают толкать друг друга в бок, дес­кать, это все о твоих грехах. Боюсь, что иногда мы похожи на израильского царя Ахава, который не принимал волю Божью, потому что про­рок говорил не то, что ему хотелось бы услышать о себе: «И сказал царь Изра­ильский (Ахав) Иосафату: есть еще один человек, чрез кото­рого можно вопросить Господа, но я не люблю его, ибо он не пророчествует о мне доброго, а только худое, — это Михей» (ЗЦар.22:8). Между прочим, Ахав гибнет в сражении, пото­му что так и не воспринял волю Бога, так и не сокрушил свое сердце перед Творцом.

5) Замкнутость, скрытность. Мне очень понравилась мысль одного христианина о важности общения: «Общение есть топ­ливо жизни». Библия говорит, что первые христиане постоян­но находились в общении: «И они постоянно пребывали в уче­нии Апостолов, в общении …» (Деян.2:42). И еще Бог учит нас: «…если же ходим во свете, подобно как Он во свете, то имеем общение друг с другом, и Кровь Иисуса Христа, Сына Его, очищает нас от всякого греха» (1Иоан.1:7). Получается, что для моего очищения и духовного роста нужно иметь об­щение с братьями и сестрами. Вот величайшая ценность до­машних групп, христианских общений. Верующий, который скрывает свой внутренний мир, поступает против возможно­сти духовного развития и уклоняется от духовной процедуры сокрушения сердца.

6) Нет или крайне редко покаяние . Заметьте, фарисей никак не собирается каяться. Он лишь благодарит Бога за то, что Творец его создал таким прекрасным. А вот покаяния нет, совсем нет. Посмотрите на покаяние Давида, как он сокрушал и это при том, что вставал рано утром на молитву, от ранней зари. Искал Бога в любой ситуации в любой момент: «… От тайных моих очисти меня» (Пс.18:13); «Многократно омой меня от беззакония моего, и от греха моего очисти меня» (Пс.50:4).

ГЛАВА 4. КАК ПРОИСХОДИТ СОКРУШЕНИЕ?

Что же делать Богу с этим непокорным, несмиренным сердцем?

1) Сначала Бог стучит в сердце (предупреждает): «Се, стою у двери и стучу: если кто услышит голос Мой и отворит дверь, войду к нему, и буду вечерять с ним, и он со Мною» (0ткр.3:20). Бог стучит, и в этом Его любовь, чтобы нас из­бавить от сокрушения через беду. Бог стучит так же и через обстоятельства. Например, нас критикуют и мы принимаем – сердце сокрушается, но благодать, сила Божья к нам прибывает. Нам угрожают, а мы желаем людям доброго и молимся за врагов.

2) Бог сокрушает сердце.

Сопро­тивляющийся человек или получает со­крушение, или погибает. Бывало, что такое сокрушение получали целые на­роды: «…так говорит Господь: так сок­рушу Я гордость Иуды и великую гор­дость Иерусалима. Этот негодный на­род, который не хочет слушать слов Моих, живет по упорству сердца свое­го и ходит вослед иных богов…» (Иер. 13:9-10). Можно сказать, что в свете украинских событий Бог сокрушает сердце народа. Вот, чт говорит Библия о сокрушении сердца, если мы его сами не сокрушаем: «Ибо если бы мы судили сами себя, то не были бы судимы. Будучи же судимы, наказываемся от Господа, чтобы не быть осужденными с миром» (1Кор.11:31,32).

1. Предупреждением об опасности. Об этом способе повест­вуется в истории о пророке Ионе, который попадает внутрь кита и там взывает к Богу, уже будучи сокрушенным и устав­шим убегать от послушания Богу. Ниневитяне слышат о том, что город будет уничтожен за грехи, и также сокрушаются в покаянии, что спасает их от верной гибели.
2. Через трудные обстоятельства. «И помни весь путь, ко­торым вел тебя Господь, Бог твой, по пустыне, вот уже сорок лет, чтобы смирить тебя, чтобы испытать тебя и узнать, что в сердце твоем, будешь ли хранить заповеди Его, или нет; Он смирял тебя, томил тебя голодом и питал тебя манною, кото­рой не знал ты и не знали отцы твои, дабы показать тебе, что не одним хлебом живет человек, но всяким словом, исходя­щим из уст Господа, живет человек; одежда твоя не ветшала на тебе, и нога твоя не пухла, вот уже сорок лет. И знай в сердце твоем, что Господь, Бог твой, учит тебя, как человек учит сына своего» (Втор.8:2-5). Так Бог учит, смиряя и сокру­шая наше сердце. Зачем сорок лет проходить тот путь, кото­рый можно пройти за сорок дней? А все по причине несокру­шенного сердца.

3. После сокрушения — покаяние. Все мы с вами знаем: «Жер­тва Богу дух сокрушен, сердце сокрушенно и смиренно Бог не уничижит» — слова из покаянного псалма царя Давида. Они стали для нас образом покаяния. Написал их Давид, когда тя­жко согрешил, осознав всем сердцем глубину своего падения. Он увидел, как низко пал, став преступником, сделав безза­коние, которое не достойно даже обычного человека, не гово­ря уже о царе и псалмопевце. Тогда Давид стал молиться Богу от всего сердца, взывая: «Сердце чистое сотвори во мне, Боже,и дух правый обнови внутри меня». (Пс.50:12). И тут же, в этой молитве, звучит еще одна важная мысль: «сердце сокрушен­но и смиренно Бог не уничижит», у него есть такой опыт, опыт получения Божьего прощения. Он знает, что если у человека есть сокрушение о содеянном, то Бог Милостивый не унизит кающегося отказом в Своей милости, не откажет в помилова­нии. Но это еще не все.

4. После покаяния Бог исцеляет сердце. Продолжая ответ на воп­рос, почему эта тема может быть интересна и важна для лю­бого человека, заметим: если вы не сокрушаетесь сердцем, Бог не сможет вас исцелять. «Дух Господень на Мне; ибо Он помазал Меня благовествовать нищим, и послал Меня исце­лять сокрушенных сердцем» (Лук.4:18); «Он исцеляет сокру­шенных сердцем и врачует скорби их» (Пс. 146:3); «Близок Го­сподь к сокрушенным сердцем и смиренных духом спасет» (Пс.33:19). Сокрушение настолько вычищает сердце от гре­хов, что только в сокрушенном сердце Бог может обитать: «Ибо так говорит Высокий и Превознесенный, вечно Живу­щий, — Святой имя Его: Я живу на высоте небес и во святили­ще, и также с сокрушенными и смиренными духом, чтобы.оживлять дух смиренных и оживлять сердца сокрушенных» (Ис.57:15). Как только с нами приключается болезнь, мы сра­зу же обращаемся к врачам, чтобы избавиться от боли. Но вот когда болит душа, когда есть чувство вины, разве не ну­жно лечиться, разве не нужно обращаться к Богу, чтобы исце­лить свое духовное сердце? Если от физического сердца зави­сит только физическая жизнь, то от состояния духовного сер­дца зависит жизнь вечная.

ГЛАВА 5. МОЖЕТ ЛИ ЧЕЛОВЕК САМ СОКРУШИТЬ СВОЕ СЕРДЦЕ?

Царь Давид исповедально рассказывал о своих отношени­ях с Богом: «Беззаконие мое я сознаю, сокрушаюсь о грехе моем» (Пс.37:19). Похоже, что мы сами в состоянии смирить и сокрушить свое сердце, как это делал Давид. Читатель навер­няка удивленно спросит: «Разве зависит сокрушение от само­го человека, ведь сокрушает только Бог?» Когда мне было 20 лет я думал о себе, как о самом умном, сре­ди окружающих меня людей. Но вскоре я встретил тех, кто был явно умнее меня, и я начал просить у Бога мудрости. Когда мне было 23 года я думал, что смогу все, но вскоре вэтом разочаровался и начал просить у Бога помощи. В 30 лет думал о себе, как о самом лучшем проповеднике, но оказа­лось, что есть куда лучше и духовно сильнее проповедники. И тогда я начал вымаливать у Бога мудрость и силу на каждую проповедь. Когда мне было 35, то думал, что меня, как пасто­ра, будут все любить, но оказалось, что это далеко не так, и я начал просить, чтобы люди учились снисходить ко мне. Я думал, что хорошо понимаю людей, но нередко ошибался и начал про­сить Божьего водительства. А еще думал, что способен лю­бить и что гнев и обида ушли из моего сердца. И опять это оказалось не так, и я начал просить Божьей любви. Простите, что пришлось так часто использовать букву «Я», но, может, это покажет, как происходит процесс сокрушения. Именно так происходило сокрушение моего гордого сердца. Только не очень умный или очень молодой человек может думать о себе, что именно он самый умный, правильный и духовный. У та­кого человека сердце еще не сокрушено. А теперь ближе к прак­тике. Как же произвести самосокрушение?

1) Покаяние как сокрушение сердца. Прекрасный пример самосокрушения — мытарь, который бил себя в грудь, прося Бо­жьей милости. В отличии от фарисея, который сравнивает себя с мытарем и видит себя в превосходном свете, мытарь срав­нивает себя с высоким Божьим стандартом святости, поэто­му видит себя таким грешником. «Мытарь же, стоя вдали, не смел даже поднять глаз на небо; но, ударяя себя в грудь, гово­рил: Боже! будь милостив ко мне грешнику!» (Лук. 18:13). Для современных христиан этот стандарт — Иисус Христос. Срав­нивайте себя не с человеком, а с жизнью, словами, характе­ром Самого Иисуса и тогда, уверяю вас, трудно будет гор­диться собой. По сравнению со святой жизнью Господа мы выглядим, мягко говоря, весьма убого.

2) Молитва и особенно молитва с постом. Мы узнали о Данииле, как о муже Божьем, потому что был он человеком сокрушенного серд­ца: «И обратил я лице мое к Гос­поду Богу с молитвою и молени­ем, в посте и вретище и пепле» (Дан.9:3). Даниил постился по- настоящему: «Вкусного хлеба я не ел; мясо и вино не входило в уста мои…» (Дан.10:3). А в духе напря­женно молился, страдая за свой народ. И вот за такое смирение приходит ответ. Ангел гово­рит: «…не бойся, Даниил; с первого дня, как ты расположил сердце твое, чтобы достигнуть разумения и смирить себя пред Богом твоим, слова твои услышаны, и я пришел бы по словам твоим» (Дан. 10:12). Вообще нужно заметить, что любая молит­ва и тем более с постом — это смирение перед Богом. Важно понять, что молитва – это всегда акт смирения. Когда сердце не хочет молиться, мы его понуждаем, азатем почти всегда, радость от духовной победы, от соприкосновения с Богом. Суть, позитив от разбитого сердца в том, что только сокрушенное сердце способно сказать: «Да будет воля Твоя, но не моя». Так молился наш Учитель и господь Иисус Христос: «… Отче! о, если бы Ты благоволил пронести чашу сию мимо Меня! впрочем не Моя воля, но Твоя да будет» (Лук.22:42).

3) Открытость. Нужно, преодолевая гордыню, прямо говорить о своих проблемах и это поможет сокрушать собственное сер­дце. Скрытность — часто признак гордыни и недоверия лю­дям. Скрытный, скорее всего, думает о себе так: «Меня не поймут или меня осудят». А может быть, такой человек счи­тает всех менее духовными, чем он сам.

4) В любом конфликте надо обвинить, прежде всего, себя. По­нимаете ли, что каждый раз вам при конфликте нужно пер­вым делом задавать вопрос: «В чем виноват прежде всего Я в этом конфликте?» Повторяйте это упражнение постоянно.

ГЛАВА 6. БЛАГОСЛОВЕНИЕ СОКРУШЕННОГО СЕРДЦА

Это странно, на первый взгляд, но это правда. Великая ра­дость, мир и покой, охватывает человека, когда он наполняе­тся Божьей благодатью через сокрушенное сердце: «… на кого Я призрю (обращу внимание): на смиренного и сокрушенного духом и на трепещущего пред- словом Моим» (Ис.66:2); «А как вы — сыны, то Бог послал в сердца ваши Духа Сына Своего, вопи­ющего: «Авва, Отче!» (Гал.4:6). Важно помнить, что когда мы смиряемся, самосокрушаемся или, когда благодарим Бога за сокрушение нашего сердца, становимся подобными Христу, потому что Он сказал: «возьмите иго Мое на себя и научи­тесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдете по­кой душам вашим» (Матф.11:29). Смиренное сердце приносит нам мир и покой и является хорошим средством от ожесточения сердца, отдаления от Бога, от стремящейся победить нас силы греха.

ГЛАВА 7. С СОКРУШЕННОГО СЕРДЦА ВСЕ ТОЛЬКО НАЧИНАЕТСЯ

Вы спросите, почему нет этой главы? 7-я глава — это Ваша новая жизнь, жизнь с сокрушенным сердцем. Эта глава лучшей вашей жизни пишет­ся только Вами…

ВОПРОСЫ: 1) Почему Бог живет именно в сокрушенном сердце? 2) Объясните, что значит сокрушенное сердце? Приведите цитаты о сокрушении сердца из Библии? 3) Что общего между сокрушением и смирением, кротостью? 4) Сокрушает сердце Бог или человек? 5) Как определить человека с сокрушенным сердцем? 6) Соответственно, как определить того у кого сердце не сокрушено? 7) Именно с какими пунктами проявления не сокрушенного сердца у вас проблемы? 8) Что вы собираетесь предпринять, чтобы ваше сердце было сокрушено? (Чтобы не доводить себя до Божьего сокрушения). Хотя, в любом случае, Бог работает, чтобы сокрушить наше сердце.

Свт. Игнатий (Брянчанинов)

Плач есть дух сокрушен, сердце сокрушенно и смиренно , которое Бог не уничижит , то есть не предаст во власть и поругание демонам, как предается им сердце гордое, исполненное самомнения, самонадеянности, тщеславия.

О молитве Иисусовой. Беседа старца с учеником.

Прп. Серафим Саровский

Желающему спастись всегда должно иметь сердце к покаянию расположенное и сокрушенное, по Псаломнику: Жертва Богу дух сокрушен: сердце сокрушенно и смиренно Бог не уничижит .

В каковом сокрушении духа человек удобно может безбедно проходить сквозь хитрые козни гордого диавола, коего все тщание состоит в том, чтобы возмутить дух человеческий и в возмущении посеять свои плевелы, по словам Евангельским: Господи, не доброе ли семя сеял еси на селе Твоем? Откуду убо имать плевелы? Он же рече им: Враг человек сие сотвори (Мф. 13, 27 -28).

Поучения.

Прав. Иоанн Кронштадтский

Жертва Богу дух сокрушен: сердце сокрушенно и смиренно Бог не уничижит

Сердце сокрушенно , говорится, Бог не уничижит . Почему? Потому что оно сокрушенно, [размягчено] и, значит, нечистота вся из него вытекла, как из разбитого, наполненного разною грязью сосуда. То и беда, если сердце наше, нечистое, скверное от природы, от своего нерадения и от своей испорченности остается таким: в таком случае прибывают постоянно в нем нечистоты к нечистотам, и горе тому человеку, который не сокрушает своего сердца самовхождением, самосозерцанием, саморазмышлением. Какой признак сокрушенного сердца? А какой знак того, что сосуд, наполненный жидкостию, разбился? Тот, когда течет из него, просачивается жидкость. Так и признак сокрушенного сердца тот, когда из глаз текут слезы. С этими слезами выходит нечистота сердечная. Вот почему слезы в деле нашего спасения ценятся очень дорого, как знак выздоровления души. Вот почему в молитвах своих к Богу Церковь просит чадам своим слез, скверну сердца очищающих.

Дневник. Том II. 1857-1858.

Блж. Феодорит Кирский

Жертва Богу дух сокрушен: сердце сокрушенно и смиренно Бог не уничижит. Угодная и приятная Тебе, Богу нашему, жертва, говорит пророк, - смиренный образ мыслей. Посему много смирив сердце, и как бы сокрушив, и до крайности истончив оное, принесу Тебе угодную жертву. Сими же словами выразились и блаженные отроки в пещи; ибо сказали: сердцем сокрушенным, и духом смиренным, да прияты будем пред Тобою, яко во всесожжениях овнов и юнцев тучных (Дан. 3, 39-40) . Ибо мужественные оные отроки отсюда дознав, какая жертва угодна Богу, принесли в дар Владыке смирение в образе мыслей и сокрушение сердца.

Евфимий Зигабен

Жертва Богу-дух сокрушен.

Душа, непринужденно сокрушающаяся по своему смирению и своей кротости,-вот благоугодная и благоприятная Богу жертва.

Сердце сокрушенно и смиренно Бог не уничижит.

Часто Писание, как мы и заметили уже, сердцем называет душу, потому что сердце весьма тесно соединено с душею, а равно и душа преимущественно пребывает в сердце, почему, когда страдает какою либо болезнию сердце, душа тотчас вылетает или уходит из тела. Итак, сей то сокрушенной и смиренной души Бог не уничижает, то есть, не отвращается.

Слова великого Василия : Сокрушение сердца есть уничтожение человеческих помыслов; ибо кто презирает земное и предается слову Божию, покоряя величественный ум свой превосходящим человека и божественнейшим, тот может иметь сокрушенное сердце и принесть оную не уничиженную Господом жертву. А которым Бог благодетельствует, желая, чтоб они ходили в обновленной жизни своей, в тех сокрушает ветхого человека. Посему-то жертва Богу есть дух сокрушенный; ибо здесь сокрушается дух миpa, производивший грех, дабы дух правый обновился во внутренностях, и им надобно свое высокомудрое и надменное знанием сердце сокрушать, чтоб смирение их было жертвою Богу. Преподобного Марка : Без сокрушения сердца невозможно освободиться от зла; сокрушает сердце троякое воздержание, то есть, от сна, чрева и от телесного покоя, Феодорита : Божественный Давид, услышав Божественный глас: не пpииму из дома твоего тельцов, ни от стад твоих козлов,-жертва, говорит, Тебе наилучшая и благоприятная есть смирение духа; посему, весьма смирив мое сердце и как бы сокрушив его, я принесу Тебе наилучшую жертву. Cии слова произнесли и блаженные отроки в пещи: С сердцем, говорили, сокрушенным и духом смирения да будем приняты Тобою, как со всесожжениями овнов и тучных быков. Согласно с ним говорит и Исихий : Здесь дух означает, что жертва, благоприятная Богу, есть смиренномудрие: ибо блаженны нищие духом, потому что таковых есть царство небесное. Как же мы можем сокрушить дух смирением? Когда, делая добро, не будем возноситься, но непрестанно памятовать грехи. А в изъяснении: Помилуй мя, Боже, содержится и следующее, что хотя дух сокрушенный и сердце смиренное и отделены одно от другого, однакож в истинно кающемся они соединяются, как и в грешнике сходятся дух гордый и сердце жестокое; ибо кто согрешает по гордости своего духа, тот согрешает и по жестокости сердца своего. Заметь, что блаженный Августин называет слезы потом сердца и кровию души. Посему, кто плачет о грехах своих, тот в слезах своих приносит Богу, как благоприятную жертву, пот своего сердца и кровь своей души. Посему и один из святых, имея в виду сию жертву, сказал: Бог лучше принимает покаяние от того, кто со смирением и сокрушением кается, нежели безвиновность теплого и ослабевшего праведника.

Сердце Агнца

Грег Виоли

Глава 8
Красота сокрушенного сердца – 2

Сокрушение входит в жизнь человека в результате гордости. Эта гордость может находиться в ком-то другом, а может и в самом израненном и сокрушенном человеке. Никто никогда не оскорблял другого человека, не имея при этом гордости. Любовь всегда будет исходить из смиренного сердца Агнца, поэтому, когда кто-либо насилует, оскорбляет, злоупотребляет, бросает, ненавидит или плохо с кем-то обращается, такой человек делает все это из своей собственной гордости. Израненный и сокрушенный человек будет страдать из-за гордости своего обидчика.

Еще одним примером сокрушенного сосуда является такая личность, как Петр, который как раз считал в своем обманчивом сердце, что хотя все отрекутся от Христа, он этого не сделает. Иисус сказал ему, что «сатана просил, чтобы сеять вас как пшеницу, но Я молился о тебе, чтобы не оскудела вера твоя; и ты некогда, обратившись, утверди братьев твоих» (Лук. 22:31-32). Иисус молился о Петре, чтобы его вера не потерпела поражения. Другими словами, все говорит о том, что Иисус знал, что сатана подставит ножку Петру, и тот упадет. Иисус сказал Петру, что после того, как он восстановится или обратится, он должен будет укрепить своих братьев. Иисус знал, что Петру необходимо упасть, но Он молился, чтобы, пока он будет находиться внизу, его вера устояла. Сатана находит безумное удовольствие, побивая Божьих людей обвинениями, осуждениями, депрессией и ложью поле того, как они упали.

С годами я понял, что дьявол не беспокоит людей, находящихся в гордости просто потому, что они нужны ему для распространения его демонического царства на земле. Тот, кто ходит в обольщении гордости, является сильным оружием в руке сатаны. Те, кого дьявол действительно атакует, являются такими людьми, которые глубоко в своем сердце желают угождать Богу. Но, подобно Петру, они имеют «белые пятна», где прячется гордость, и так как гордость предшествует падению, они падают и сокрушаются и начинают мучиться угрызениями совести. Они являются главной мишенью для врага, чтобы атаковать их ложью и осуждениями. Он сделает так, что они будут думать только о своем поражении, и сделает все возможное, чтобы не дать им разобраться с крайне важным вопросом, которым является отношение их сердца: истина или отрицание, оправдание и обман? Истина всегда сделает человека СВОБОДНЫМ!!!

После того как Петр отрекся от того, что он когда-либо знал Иисуса, что-то произошло с ним, и только Евангелие от Луки 22:61-62 сообщает нам, что же на самом деле случилось: «Тогда Господь, обратившись, взглянул на Петра, и Петр вспомнил слово Господа, как Он сказал ему: прежде нежели пропоет петух, отречешься от Меня трижды. И, выйдя вон, горько заплакал». Иисус повернулся и посмотрел на Петра. Иуда предал Иисуса один раз, а Петр предал Его и отрекся от того, что когда-либо Его знал, три раза. Но после своего падения Иуда, хоть и раскаивался о содеянном, он так никогда и не посмотрел в глаза Иисуса, как это сделал Петр.

Я верю, что Петр увидел самую могущественную силу в целом мире, когда Иисус повернулся и посмотрел на него. Я верю, что Петр увидел глубину сострадания, любви и милости в виде всепоглощающего огня, исходящего из глаз Иисуса в тот день. Петр горько плакал всю ночь, потому что внутри его сердца что-то просто сломилось, и из глаз полились слезы, наполненные болью от угрызений совести. У Иуды был только обвинитель, который мучил и обвинял его после того, как тот предал Христа. «Вор приходит только для того, чтобы украсть, убить и погубить» (Иоан. 10:10). Иисус сказал, что то, что высоко в глаза людей, является мерзостью в глазах Бога (Лук. 16:15). Может ли быть такое, что то, что считается ничтожным, презренным и плачевным, небесами оценивается очень высоко?

Красота сокрушенного сердца

Как может что-то, являющееся таким мучительным и жалким, быть таким ценным для Бога? Возможно, самой лучшей иллюстрацией этой истины является процесс рождения. Во время написания этой книги наша старшая дочь родила своего второго ребенка. В течение родов было время огромной боли и страданий, но после того как ребенок родился, она полностью забыла всю боль и счастливо улыбалась. Она не видела боли и мук, она видела только результат всей этой боли и страданий: «Женщина, когда рождает, терпит скорбь, потому что пришел час ее; но когда родит младенца, уже не помнит скорби от радости, потому что родился человек в мир» (Иоан. 16:21).

Фокусирование сердца на награде и радости победы превзойдут всякую боль страдания. Радость приходит от осознания того, что кто-то изменится и получит помощь через то, что я несу свой крест. Не существует напрасного страдания, если Бог и другие люди стоят у нас перед глазами, а не наше ЭГО в течение этих страданий. Это называется избавительным страданием! Когда человек ходит с сердцем Агнца, он будет страдать, и в его страданиях будет открываться победа Агнца, и через дух такого человека будет высвобождаться атмосфера триумфа, величия и красоты.

Павел говорил: «Смерть действует в нас, а жизнь в вас» (2 Кор. 4:12). Павел писал Тимофею: «Да и все, желающие жить благочестиво во Христе Иисусе, будут гонимы (страдать от гонений)» (2 Тим. 3:12 (King James version)). Почему все, кто желают жить благочестиво во Христе Иисусе, страдают от преследований? Потому что весь мир не желает прославлять Христа, и духи, находящиеся в этом мире, будут противостоять тем, кто желает жить жизнью Божьей или угодной Богу. Страдание неизбежно в этом мире. Каждый христианин в той или иной мере пройдет через боль и сокрушение. Одни больше, другие меньше, но никто не избежит боли от страданий и ран от скорбей.

Посмотрите на маленького ребенка, которому приходится терпеть крики истеричной матери. Посмотрите на мужа, высмеивающего Богом данный дар, которым является его жена. Посмотрите на те раны, которые она носит внутри себя и прикрывает их улыбкой, чтобы ее муж не догадался о том, как глубоко ее ранили его грубые слова. Обратите внимание на то, как одно язвительное, едкое слово лишает всякой радости сердца подростка, или как одна грубая шутка разрывает чувствительную душу семилетнего ребенка. Просто ужасно, как сексуальные домогательства отца к дочери говорят ей, что она ничего не стоит в этом мире, и была рождена для того, чтобы ее унижали и использовали! Разве не страшно, когда подросток должен наблюдать за тем, как его пьяный отец оскорбляет его мать и сестер? Разве не шокирующей является констатация того, что день за днем совершаются сексуальные домогательства (оскорбления) в школе и на улице.

Увы, все будут страдать! Одни больше, чем другие, но все будут страдать из-за чудовищного проникновения демонической, безжалостной, полной ненависти природы гордости сатаны во весь мир. Но я слышу, как Господь говорит две вещи страждущим в этом мире. Во-первых, принесите Мне свои глубокие раны и боли, и Я исцелю ваши глубокие ранения и зияющие раны. Псалом 146:3: «Он исцеляет сокрушенных сердцем и врачует скорби их». Он не ломает надломленную трость в этом мире, так как она уже сломлена через гордость другого человека: «И трости надломленной не переломает» (Матф. 12:20). Во-вторых, Господь Сам сотворит Свою обитель внутри сокрушенного сердца человека: «Ибо так говорит Высокий и Превознесенный, вечно Живущий, – Святый имя Его: Я живу на высоте небес и во святилище, и также с сокрушенными и смиренными духом, чтобы оживлять дух смиренных и оживлять сердца сокрушенных» (Ис. 57:15).

Господь на самом деле придет и поселится внутри сокрушенных, разбитых сердец людей, если они смиренно принесут Ему свое сокрушение, вместо того чтобы самим с этим разбираться. Когда человек пытается сам справиться со своим страданием, это является еще одной формой гордости. Сердце человека решило, что Бог не может или не хочет помочь ему, и это откроет дверь для другого царства, которое войдет в сокрушенность этого сердца. Это демоническое царство с удовольствием войдет в чьи-либо раны и добавит туда горечь, непрощение, отвержение, месть, самосожаление, ненависть, страхи, неверие и многие другие злые вещи. Это царство приведет огромную тьму в сердце такого человека, и тогда эта дорогая душа начнет проявлять дела тьмы. Например, отец оскорбил своего сына и грубо обошелся с ним, а его мать ничего не сделала для того, чтобы защитить его. Скорее всего, он вырастет со шрамами огорчения и обиды на свою мать. Подобная обида часто приводит к пристрастию к таким вещам, как порнография. Порнозависимый человек носит в себе глубоко укоренившееся чувство отвержения к людям противоположного пола, поэтому в своем подсознании он ощущает удовлетворение от ощущения, что он использует этого человека на картинке как объект для насилия вместо любви! Все разновидности греха являются искажением первоначального намерения Бога иметь такую семью, в которой все будут любить друг друга. Всякая жертвенная любовь идет от Бога, а всякая ненависть – от лукавого!

Какую лучшую возможность может получить лукавый, чтобы войти в жизнь человека, чем ту, когда с человеком несправедливо обращаются, оскорбляют или насилуют? Если бы обидчик ходил в Божьем сердце смирения, то через него изливалась бы Божья любовь, и он никогда не позволил бы себе ранить драгоценную душу другого человека. К сожалению, такие люди не избирают Божьего сердца, а вместо этого вбирают в себя природу змея. А теперь этот невидимый змей пытается заполучить еще одну душу, чтобы войти в ее злое сердце.

Тем не менее, звучит призыв для тех людей, которые имеют уши, чтобы слышать: «Придите ко Мне все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас; возьмите иго Мое на себя и научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем». Иисус просит людей взять на себя Его иго смирения и научиться путям этого кроткого сердца Агнца, вместо того чтобы идти путем лукавого. Где находятся последователи Агнца в этот час, которые высвободят Победу Агнца в свои сердца и в этот мир?

Сердце змея никогда не явит Победы Агнца!

Игнорирование тех ран, от которых человек страдает в своей жизни, является отрицанием правды, и принятие их за нечто «нормальное» является поношением имени Бога. Как будто это Господь предназначил людям страдать от отвержения, брошенности, насилия, злоупотребления, ненависти, жестокости и всевозможных злых мыслей, слов и дел. Бог не приготовил человеку ничего, кроме любви. Иоанн пишет: «Возлюбленные! Пишу вам не новую заповедь, но заповедь древнюю, которую вы имели от начала. Заповедь древняя есть слово, которое вы слышали от начала. … Ибо таково благовествование, которое вы слышали от начала, чтобы мы любили друг друга» (1 Иоан. 2:7; 3:11). Игнорирование, отрицание и принятие зла не угодно Богу. Но что же тогда нам делать?

Принесите все это Иисусу и признайте, что все это дела дьявола через бесовскую природу гордости, и пригласите Иисуса прийти к вам со Своим СЕРДЦЕМ. Тогда Он проявит Свое Сердце в разрушении всех дел лукавого в вашем воспитании, в прошлых поколениях и даже в вашей теперешней ситуации: «Для сего-то и явился Сын Божий, чтобы разрушить дела дьявола» (1 Иоан. 3:8)!

Смирение Божье разрушит всякую силу гордости в моих обстоятельствах независимо от того, где действует гордость и как долго она контролировала мою жизнь. Смирение простит тех, кто оскорбил меня, а также оно простит тех, кто причинил мне какую-то боль или плохо поступил со мной. То же сердце, которое взывало, находясь в страшной боли и невыносимых страданиях, когда кровь текла по щекам Иисуса: «Отче! Прости им, ибо не знают, что делают» (Лук. 23:34), – это то же сердце, которое живет в каждом верующем! Пригласите Агнца войти в самую гущу ваших глубочайших нужд и ран, и Он с большим желанием займет Свою обитель внутри вас. Почему Господь Бог стремится сделать Своим обитанием сокрушенное, смиренное и кроткое сердце? Есть две главные причины, почему Господь желает обитать внутри смиренных и сокрушенных сердец людей:

1. Чтобы использовать их для восстановления развалин многих прошлых поколений. Исаия 61:1-4: «Дух Господа Бога на Мне, ибо Господь помазал Меня благовествовать нищим, послал Меня исцелять сокрушенных сердцем, проповедовать пленным освобождение и узникам открытие темницы, проповедовать лето Господне благоприятное и день мщения Бога нашего, утешить всех сетующих, возвестить сетующим на Сионе, что им вместо пепла дастся украшение, вместо плача – елей радости, вместо унылого духа – славная одежда, и назовут их сильными правдою, насаждением Господа во славу Его. И застроят пустыни вековые, восстановят древние развалины и возобновят города разоренные, остававшиеся в запустении с давних родов». Бог обнимает сокрушенных людей, которые осознают свою огромную нужду и свои неудачи, тех людей, которых мир в своей гордости презирает и вычеркивает за ненадобностью! Бог поднимет их, чтобы они могли восстановить развалины многих прошлых поколений. У Бога не будет таких людей, которые будут тщеславиться в Его присутствии. Господу известно желание горделивого человеческого сердца надмеваться и превозноситься, о чем Он и сказал Гедеону: «Если Израиль одержит победу в сражении 10 000 воинов против вражеской армии в один миллион солдат, то Израиль скажет, что это он своей рукой завоевал победу, и люди не воздадут за это славы Мне» (Суд. 7: 1-7). Поэтому Богу нужны такие люди, которые осознают, что вне Бога они безнадежны.
2. Самым смиренным, самым сокрушенным и отверженным является Царь Славы! Дорогой Дух Святой, пожалуйста, открой наши сердца, чтобы видеть красоту святости в Твоем сердце.

Господь Бог сохранил человечество через одного единственного человека, оставшегося на земле. Этого человека звали Ной, и только он доставлял удовольствие Своему Творцу, именно этот человек начал облегчать боль в сердце Бога (Быт. 6:8; 7:1; 8:1,20-21). Через семью этого единственного человека Господь сохранил для Себя народ, чтобы продолжить Свое первоначальное намерение любить его и принимать его любовь. А потом почти весь род людской вновь восстал против Бога, и люди в свои сердцах пожелали свергнуть Бога с престола и построить башню, идущую прямо в небо. И вновь Господу пришлось сойти на землю, но не для того чтобы иметь близкие отношения любви со своими дорогими созданиями, а для того, чтобы смешать их язык и рассеять их по всей земле в качестве наказания (Быт. 11:1-9), и вновь в Божьем сердце любви оказалась глубокая рана. Мы должны помнить такой принцип: чем больше я люблю кого-то, тем больше я даю ему силы причинить мне боль. Те, кого вы действительно любите, могут причинить вам гораздо больше боли, чем те, кого вы даже не знаете.

Остался один человек по имени Авраам, который верил Божьим словам, и опять это принесло какое-то удовлетворение сердцу Творца (Быт. 12:1-4; Рим. 4:3). Спустя многие годы потомки этого человека оказываются в чужой земле. Их уже очень много, и все они страдают от жестокого рабства у египтян, и Господь ожидает, чтобы Его избранные воззвали к Нему, чтобы Он помог избавить их от руки угнетателя (Исх. 2:23-25). И опять Господь находит человека по имени Моисей, на которого Он может рассчитывать и через которого может являть Свое сердце. Однажды Господь говорит Моисею, чтобы тот построил Ему шатер, чтобы Он, Господь, мог находиться среди Своего народа: «И устроят они Мне святилище, и буду обитать посреди их» (Исх. 25:8).

Богом избранные люди вновь показывают Ему, что они не очень-то хотят, чтобы Он находился среди них (Исх. 32:7-11). После того как Господь увидел гордость в сердцах Своих детей (Исх. 33:3), Он повелел Моисею поставить скинию встречи (собрания) на большом расстоянии от людей, и только те, кто действительно хотели встретиться с Богом, выходили за стан и встречались с их чудесным Творцом: «Моисей же взял и поставил себе шатер вне стана, вдали от стана, и назвал его скиниею собрания; и каждый, ищущий Господа, приходил в скинию собрания, находившуюся вне стана» (Исх. 33: 7).

Этот чудесный Бог, Чьим сердцем или недром является само Слово (Иоан. 1:18), и Чьим естеством является необычайное сострадание, кротость и смирение сердца, выраженное в любви, опять-таки отвергается Своими людьми и поэтому опять далеко уходит от присутствия Своего избранного народа. Это то, что известно под названием «поношение Христово». По всей видимости, только Моисей и Иисус Навин выходили за стан, чтобы встретиться со своим чудесным Господом в Его святилище или шатре собрания. История продолжается, но в этой саге присутствует одна странная вещь: отвержение, поношение, оставление и ненависть продолжают исходить из сердца самого народа Божьего. Остальное человечество, так как оно не знало Бога, не причиняло так много боли сердцу Божьему, как это делали Его собственные дети!

Чем больше вы любите кого-то, тем больше вы даете ему силы причинить вам боль. И опять один человек приносит радость сердцу Творца, потому что он ПОНОШЕНИЕ ХРИСТОВО ПОЧИТАЕТ БОЛЬШИМ ДЛЯ СЕБЯ БОГАТСТВОМ, НЕЖЕЛИ ЕГИПЕТСКИЕ СОКРОВИЩА (Евр. 11: 26).

В конце жизни еще одного избранного слуги по имени Иисус Навин люди слышали призыв любить Господа и прилепляться только к Нему (И.Нав. 23:8,11). Иисус Навин сказал израильтянам, что у них все еще остаются лжебоги, которые продолжают влиять на их сердца, и если они не оставят этих лжебогов (идолов), то их сердца будут уведены от Господа (24:23). Одно из последних заявлений, которое сделал Иисус Навин, состояло в том, что, независимо от выбора других людей, его выбор таков: «Я и дом мой будем служить Господу» (И.Нав. 24: 15).

Израиль сказал пророку Самуилу, что он хотел царя и не хотел того, чтобы Господь был его царем (1 Цар. 8:5,7-8). Ответ Господа Своему народу, который возжелал того, чтобы царь правил им, состоял в следующем: «Я вывел Израиля из Египта и избавил вас от руки Египтян и от руки всех царств, угнетавших вас. А вы теперь отвергли Бога вашего» (1 Цар. 10:18-19). «И сказал Господь Самуилу: послушай голоса народа во всем, что они говорят тебе; ибо не тебя они отвергли, но отвергли Меня, чтоб Я не царствовал над ними; как они поступали с того дня, в который Я вывел их из Египта, и до сего дня, оставляли Меня» (1 Цар. 8:7-8).

И опять посреди глубочайшего отвержения и забвения тот Самый Бог, Который избавлял, исцелял, защищал и любил их, поднял для Себя другого поклонника по имени Давид. Одной из первых законодательных мер, которые он принял, было возвращение Ковчега Божьего к народу Израиля (2 Цар. 6). Все годы царствования Саула они не искали Ковчега (1 Пар. 13:3). Это означает, что вожди Божьего народа не видели нужды в том, чтобы иметь Божье присутствие, Божью помощь или мудрость в своей жизни. Опять Бог был совершенно отвергнут Своим собственным наром. Давид приносит радость и утешение раненому сердцу Бога.

На протяжении сотен лет Бог посылал судей и пророков, чтобы побуждать народ обратить свое сердце к Господу Богу. Снова и снова народ Божий, его вожди, его старейшины и его дети забывали, оставляли и отвергали Бога в своихсердцах. Господь продолжал делиться Своими глубокими сокровенными мыслями с некоторыми людьми, которые продолжали любить Его и нуждались в Нем:

«Забывает ли девица украшение свое и невеста – наряд свой? А народ Мой забыл Меня, – нет числа дням» (Иеремия 2:32).

«Так говорит Господь: какую неправду нашли во Мне отцы ваши, что удалились от Меня?» (Иеремия 2:5).

«И вспомнят обо Мне уцелевшие ваши среди народов, куда будут отведены в плен, когда Я приведу в сокрушение блудное сердце их, отпавшее от Меня, и глаза их, блудившие вслед идолов; и они к самим себе почувствуют отвращение за то зло, какое они делали во всех мерзостях своих» (Иезекииль 6:9).

«Когда Израиль был юн, Я любил его и из Египта вызвал сына Моего. Звали их, а они уходили прочь от лица их: приносили жертву Ваалам и кадили истуканам. Я Сам приучал Ефрема ходить, носил его на руках Своих, а они не сознавали, что Я врачевал их. Узами человеческими влек Я их, узами любви. … Народ Мой закоснел в отпадении от Меня, и хотя призывают его к горнему, он не возвышается единодушно. Как поступлю с тобою, Ефрем? Как предам тебя, Израиль? Поступлю ли с тобою, как с Адамою, сделаю ли тебе, что Севоиму? Повернулось во Мне сердце Мое, возгорелась вся жалость Моя!» (Осия 11: 1-4,7-8).

Снова и снова пророки предупреждали людей, что их сердца находились далеко от Бога. Его собственный народ не желал, чтобы его Бог был среди него. Поэтому Господь говорит Моисею, чтобы он поставил святилище далеко от стана только для тех, кто действительно захочет с Ним встретиться. Это поношение Бога. Поношение – это презрение, высмеивание, посрамление, то, что приносит позор и бесчестие кому-то, т.е. дискредитирует и дискриминирует кого-то. Поношение (поругание) подразумевает, что есть нечто, заставляющее людей насмехаться надо мной и позорить (порочить) меня.

Новозаветный верующий призван быть подобным Моисею, взявшему на себя поругание Христово, тому Моисею, который выходил за стан для встречи с Богом: «Итак выйдем к Нему за стан, нося Его поругание» (Евр. 13:13). Моисей уподобился жалким, грязным, ничтожным рабам, которых били и над которыми жестоко издевались языческие хозяева. Моисей мог купаться в царской роскоши. С ним могли обращаться как с персоной привилегированного класса, представителем высшей элиты общества, но вместо этого он избрал страдание с народом Божьим, а не греховное временное наслаждение (Евр. 11:24-26).

Моисей уподобился униженному, страдающему, сокрушенному народу, так как знал, что сей народ представлял собой смиренного, сокрушенного и бесценного Бога. Он воистину отождествился с Богом этого народа, и это проявилось в виде его внешней демонстрации любви к народу Божьему. Апостол Иоанн сказал: «Не любящий брата своего, которого видит, как может любить Бога, Которого не видит?» (1 Иоан. 4:20).

ПОРУГАНИЕ ХРИСТОВО фактически представляет собой поношение Сердца Отца. Иисус, закланный Агнец, является величайшим откровением сердца Отца. Любить Христа означает любить сердце Отца, а ненавидеть Христа означает ненавидеть сердце Отца. Поругание Христово прочно привязано к сердцу Отца. Почему собственный народ Бога не пожелал иметь Его посреди себя? Потому что сердца этих людей были так не похожи на сердце Бога.

В Исходе 23:20-21 мы читаем: «Вот, Я посылаю пред тобою Ангела хранить тебя на пути и ввести тебя в то место, которое Я приготовил. Блюди себя пред лицом Его и слушай гласа Его; не упорствуй против Него, потому что Он не простит греха вашего, ибо имя Мое в Нем». Очевидно, что имя Бога, о котором здесь идет речь, – это Святой, и посланный ангел нес в себе это имя, поэтому он не прощал грех! Совершенная святость Бога не может позволить греху оставаться безнаказанным. До этого момента в истории ангелы видели только совершенный праведный суд, торжествовавший над всяким бунтом: сатана, время Ноя, Вавилонская башня, народы и т.д. Суд следовал за судом на жителей земли.

Все выглядит так, как будто Бог прятал очень драгоценную часть Своего сокрытого естества, которую не было позволено видеть даже ангелам! Этот аспект Божьего сокровенного естества называется Его недром. Место распятия и боли! Эта глубинная сфера сердца Отца находится там, где присутствует вечный закланный Агнец (Иоан. 1:18; Откр. 13:8). Бог никоим образом не может позволить виновным уйти от ответа, Он должен совершить суд над преступниками! Вероятно, только тогда, когда ангелы увидели Агнца Божьего, висящего на древе, они, наконец, поняли что-то об этой тайной части внутреннего естества их Создателя: «Человек не может увидеть Меня и остаться в живых», – сказал Господь Моисею (Исх. 33: 20). Но мы видим саму Славу Божью в лице Иисуса Христа (2 Кор. 4: 6). Иисус является точным образом Божьей личности и сиянием Его славы (Евр. 1:3). Вся красота славы Божьей полностью явлена во Христе, «ибо благоугодно было Отцу, чтобы в Нем обитала всякая полнота» (Кол. 1: 19; 2: 9).

Сын является Агнцем, а Агнец есть откровение Сердца Бога Отца. Почему благоухание всесожжений было таким приятным для обоняния Бога? Потому что каждый раз, когда Отец вдыхал сладкий аромат жертвоприношений, Он вкушал Прекрасное Сердце Агнца. Всесожжение всегда представляло собой Агнца Божьего, закланного до основания мира. Полное восстановление разрушительных последствий гордости было совершено от основания мира в сердце Отца. Красота, превосходящая все остальное, – это вид драгоценного Сердца Агнца Божьего. В глазах Отца нет ничего настолько же прекрасного и драгоценного, как сердце Агнца, Его собственного Сына.

Есть жизненная история, которая чудесным образом показывает, как выглядит сердце Агнца. Одного человека взяли на работу на скотобойню. Его главной обязанностью было то, чтобы убивать животных, которых привозили на скотобойню, а затем разделывали. Он проработал многие годы, выполняя эту работу. Задача этого человека заключалась в том, чтобы стоять в конце прохода с тяжелым молотом и острым как бритва ножом, и убивать животное в тот момент, когда оно к нему приближалось. Этими животными были коровы, быки, козы и т.д. Однажды на скотобойню доставили такое животное, которого он раньше никогда не убивал: маленького ягненка. Он подумал, что справиться с ним будет достаточно легко, так как оно было слишком мало, чтобы оказать серьезное сопротивление. Каждое из предыдущих животных всегда сопротивлялось тем или иным образом, но этот малыш не должен был доставить больших хлопот. Когда ягненок уже стоял прямо перед ним, этот мужчина наклонился к нему с ножом в руке и перерезал им горло ягненка. К огромному удивлению этого работника ягненок абсолютно не сопротивлялся, у него не было никакого признака страха или мучительного стона. Он просто поднял свою голову и посмотрел прямо в глаза своего убийцы, как будто говоря: «Все нормально, я понимаю».

Пока мужчина сидел на корточках, потрясенный увиденной сценой, ему предстояло быть свидетелем чего-то еще более поразительного, что изменило его жизнь навсегда. Этот ягненок, наконец, оторвал свои глаза от лица этого человека и посмотрел на его руки. Они были залиты кровью. Затем ягненок шагнул вперед к окровавленным рукам человека, лежавшим на его коленях, и начал слизывать с них кровь. Когда он закончил свое дело, руки и ноги этого мужчины дрожали, а ягненок, опустив голову, мягко опустился на окровавленное место, и умер. В ту ночь этот человек не мог уснуть, а на утро он уволился со скотобойни.

Как точно пророк Исаия описывает жизнь и смерть агнца Божьего: «Он был презрен и умален пред людьми, муж скорбей и изведавший болезни, и мы отвращали от Него лицо свое; Он был презираем, и мы ни во что ставили Его. Но Он взял на Себя наши немощи и понес наши болезни; а мы думали, что Он был поражаем, наказуем и уничижен Богом. Но Он изъязвлен был за грехи наши и мучим за беззакония наши; наказание мира нашего было на Нем, и ранами Его мы исцелились. Он истязуем был, но страдал добровольно и не открывал уст Своих; как овца, веден был Он на заклание, и как агнец пред стригущим его безгласен, так Он не отверзал уст Своих» (Ис. 53:3-5,7).

Как тот агнец, который слизал кровь своего убийцы, так и наш Агнец умер за то зло, которое совершило человечество. После того как Петр трижды отрекся от Иисуса, он посмотрел на Господа, и то, что вышло из сердца Агнца, принесло Петру очищение, сокрушение и некоторую меру исцеления. В эти последние дни святой и сокрушенный остаток Агнца посмотрит на падших, униженных, отвергнутых и безнадежных, и в этих очах будет видно то же сердце АГНЦА, смотрящее через его глаза на людей!

Христос будет виден в эти дни через сокрушенное Тело, и другие люди узрят откровение этой тайны в недре Отца, которой является сердце закланного Агнца. Сокрушенное сердце выглядит таким прекрасным в глазах Бога, потому что оно полностью являет Сердце Его Возлюбленного Сына. Он был отвержен своими. Главный аспект сокрушенности – это откровение о полной неспособности человека делать что-либо своими силами. Совершенный Сын Человеческий говорил: «Я ничего не могу творить Сам от Себя» (Иоан. 5:30).

Сокрушенное сердце видит свою огромную нужду в том, чтобы Дух Божий жил внутри него и являлся самой жизнью такого сердца. Сокрушенное сердце произойдет из своей пустыни, научившись полагаться на своего Возлюбленного (П.Пес. 8:5). Через многочисленные разбирательства Господа глубоко спрятанная гордость внутри человеческого сердца выходит наружу, очищается и сокрушается, так что такой сосуд начинает видеть свою огромную нужду в Спасителе. «Итак, я нахожу закон, что, когда хочу делать доброе, прилежит мне злое» (Рим. 7:21). Апостол Павел говорил, что он находил в своих членах некий злосчастный принцип или закон, который запускался каждый раз, когда он хотел делать доброе с намерением воплотить это в жизнь. В его земных членах у него не было силы, чтобы угодить Богу. Поэтому, когда он хотел делать доброе, фокусируя внимание на самом себе, на собственной способности действительно угодить Богу, он каждый раз терпел поражение от того зла, которое находилось в его членах. В человеке есть такое зло, которое контролирует его плотскую природу (Рим. 7:18). И это зло имеет силу, всякий раз побеждая того человека, который делает что-то вне Святого Духа. Многие христиане начинают Духом, но затем они пытаются достигнуть плотью то, что было начато в Духе (Гал. 3:1-3).

Плоть может иметь множество благих намерений, но за их осуществление она потребует для себя славы, чести и хвалы. Гордость пропитывает всю плотскую природу человека, поэтому даже то доброе, что сделано по плоти, будет нести в себе зло гордости. Плоть может продать все свое имение, чтобы накормить голодных, и все равно не будет иметь любви (1 Кор. 13:1-3). Сокрушенное сердце увидит все те пути, с помощью которых гордость обольщала его и заставляла верить, что человек действительно хотел прославить Бога. Лживые гордые сердца людей Божьих являются причиной номер один того, почему чистое, нежное и прекрасное сердце Бога, проявленное в Агнце, настолько ненавидимо и презираемо.

Писание говорит о том, что Божий народ дал цену Богу. И ценой, которую, по его мнению, заслуживал их Спаситель, Искупитель, Избавитель, Творец, Восстановитель, Любящий Господь, Муж, Посредник, Защитник, Отец Вечности, Всемогущий Бог, Агнец, Блюститель Завета и Царь, было всего лишь 30 серебряных монет! Из всего того, что Божье творение сделало Ему, это, наверное, было наихудшим. Ведь так поступили те, кого Господь считает избранными, особенными сокровищами и на кого Он смотрит с особым наслаждением, – Его искупленные. В Ветхом Завете, а затем опять, во время предательства Иисуса открывается одна из самых шокирующих и ярких пророческих истин: «И скажу им: если угодно вам, то дайте Мне плату Мою; если же нет, – не давайте; и они отвесят в уплату Мне тридцать сребреников. И сказал мне Господь: брось их в церковное хранилище, – высокая цена, в какую они оценили Меня! И взял Я тридцать сребреников и бросил их в дом Господень для горшечника» (Зах. 11:12-13). «Тогда сбылось реченное через пророка Иеремию, который говорит: и взяли тридцать сребреников, цену Оцененного, Которого оценили сыны Израиля» (Матф. 27:9).

Главные священники и старейшины дали Иуде 30 сребреников в качестве цены за то, чтобы заполучить тело Иисуса. Это было исполнением той пророческой истины, которая была провозглашена пророком. Народ Божий, люди, которые познали Его силу, обеспечение, защиту, любовь, милость, и вседостаточную благодать, назначили Ему такую цену или оценили Его настолько, насколько посчитали Его этого достойным. И цена составляла всего лишь 30 монет серебра!!! Братья и сестры, это остается истиной и в наши дни человеческой истории. Ничего не изменилось в отношении той цены и той оценки, которой народ Божий удостоил своего Бога ! Бог Отец видит каждую тайную мысль и каждое отношение сердца, направленное к Нему.

Каждый раз, когда кто-либо из Его дорогих детей становится нетерпеливым в церкви, каждый раз, когда кто-либо из них начинает скучать в Его присутствии, Он видит их истинное отношение и их истинные помыслы по отношению к Нему. Как часто наш чудесный Небесный Отец должен наблюдать за тем, как миллионы людей, которые называют себя Его именем, глубоко огорчены тем, что им приходится находиться в том здании, которое предназначено быть домом для присутствия Господа?

Что мы на самом деле говорим Богу, когда произносим в своих сердцах: «У меня нет времени молиться!» или «Мне скучно читать Библию!» Что мы на самом деле показываем Богу, когда даже не благодарим Его перед тем, как есть еду? Что же мы говорим Богу, нашему Папе, когда мы даже не поднимаем свой голос и не встаем, чтобы прославить Его, возблагодарить и превознести Его чудесное и славное имя? Наши сердца говорят намного больше, чем наши уста. Что же исходит из моего сердца, когда мои мысли полны гордости, похотей, алчности, эгоистических амбиций или зависти, и все это происходит в то время, когда я сижу на собрании, и Господь находится среди нас? Неудивительно, что Павел сказал, чтобы мы не огорчали Святого Духа (Еф. 4: 30). Иисус говорил: «Никто не может служить двум господам: ибо или одного будет ненавидеть, а другого любить; или одному станет усердствовать, а о другом нерадеть. Не можете служить Богу и маммоне» (Матф. 6: 24).

В глубинах моего сердца я люблю либо Бога, либо мамону, что относится к богатствам этого мира. Эти богатства могут приходить в виде денег, имущества, репутации, рукоплесканий или каких-либо наград земной жизни и т.п. Если моему сердцу скучно с Богом, но оно восхищается фильмом, повышением на работе, новой работой, новым домом или чествованием со стороны людей, которые говорят мне, какой(ая) я чудесный(ая), тогда что же касается моего сердца? Ценю и дорожу ли я тем, за что меня никто не похвалит и не оценит по достоинству? Восхищает ли меня то, чтобы делать что-либо втайне, что может видеть только мой Бог, или мне нужно, чтобы люди обязательно увидели то, что я делаю? Возлюбленные, это очень важные вопросы, которые нужно задать самому себе. Никто не может служить двум господам. Миллионы людей на церковном собрании в воскресенье утром имеют такие сердца, которые готовят дома обед, думают о футболе, заняты бизнесом, присутствуют в тайном месте, где чествуется наше ЭГО. Иисус сказал: «Где сокровище ваше, там будет и сердце ваше» (Матф. 6: 21).

То, что я действительно таю (то, что для меня дорого) в моих внутренних мыслях, и есть то место, где находится мое сердце! Если истина в моем сердце такова, что я дорожу другим господином, а не Господом Иисусом Христом, то я в своем сердце ненавижу и презираю Христа, хотя и говорю своими устами, что люблю Его! Одного господина я люблю и прилепляюсь к нему, а другого Господина я ненавижу и презираю. Никто не может служить двум господам в одно и то же время.

Возлюбленные, какова истина внутри вашего сердца? Возлюбленные, является ли Иисус, «весь – Любезность», оцененным вами лишь в 30 сребреников? Неужели Тот, Кто «лучше десяти тысяч других», стоит в наших глазах лишь 30 серебряных монет? В Марка 14:1-12 мы читаем историю о женщине, которая излила на тело Иисуса драгоценное миро, которое было очень дорогим, а затем мы встречаем, что религиозные вожди дали Иуде за тело Иисуса всего лишь 30 монет серебра. Что за контраст! Презираемая женщина выражает свое признание и признательность ТОМУ, Кого она почитает и любит, а собственные ученики Иисуса говорят об этом акте любви: «К чему такая трата?» Какую печаль, должно быть, вызвало у Иисуса это замечание о посвящении той женщины. Неудивительно, что Иисус сказал о ней, что она сделала это доброе дело Ему, и что везде, где будет проповедоваться Евангелие, будет сказано о том, что сделала эта женщина, в память о ней!

На протяжении всех веков находились такие люди, которые смотрели на все то, что мир предлагал им, и их ответом было: «Нет, спасибо!» Их сердца говорили Богу: «Дай мне Твоего Сына, чтобы Он был Моим единственным Мужем; дай мне Христа как единственного Господа, достойного того, чтобы любить и восхищаться!» О, как, должно быть, приятно сердцу Отца видеть этих драгоценных поклонников Агнца, как они отдают все, чтобы найти нечто воистину ценное. Джим Эллиот сказал: «Вовсе не глуп тот, кто отдает то, что не может удержать, чтобы получить то, что не сможет потерять». Джим Эллиот был одним из тех немногих, кто отдал все ради Христа. Моисей посчитал поношение Христово большим для себя богатством, чем все сокровища Египта (Евр. 11: 26).

Павел говорил: «Но что для меня было преимуществом, то ради Христа я почел тщетою. Да и все почитаю тщетою ради превосходства познания Христа Иисуса, Господа моего: для Него я от всего отказался, и все почитаю за сор, чтобы приобрести Христа» (Филип. 3:7-8).

Давид говорил, что он желал лишь одного во всей своей жизни, а именно: пребывать в присутствии Господа, взирать на Его красоту и искать того, что Ему угодно (Пс. 26:4). Мадам Гийон писала любовные песни своему Господу, находясь в тюрьме за свою любовь к Христу.

Господь жаждет того, чтобы Его последователи реально познали Его в глубинах Его внутреннего естества. «Бездна бездну призывает» (Пс. 41:8). Находясь в полном служении более 20 лет, я все больше убеждаюсь, что только те люди, которые прошли через реальное отвержение, трудности, страдания и боль, могут по-настоящему познать Бога на глубоком уровне. Одно из величайших благословений сокрушенности заключается в том, что оно как бы открывает невидимую дверь глубоко в сердце Бога: «Близок Господь к сокрушенным сердцем» (Пс. 33:19).

Дорогие друзья, возможно, вы проходите через множество испытаний, связанных с непониманием, страданиями и проблемами, но Господь дал вам обетование: И дам тебе оттуда виноградники ее и долину Ахор, как дверь надежды» (Осия 2:15, King James Version). Ахор означает «трудность», и для нас что-то кажется трудностью или проблемой, но для невидимого мира это является дверью надежды! Все эти трудности и неприятности открывают невидимую дверь надежды, чтобы привести нас глубже, чем когда-либо, в сердце Божье. Сокрушенность приходит многими путями и в различных формах. Наше отношение во времена сокрушения определят то, что сможет совершить Бог в моих испытаниях и страданиях.

Два разных человека могут попасть в одну и ту же ситуацию, но результаты будут разными. Все зависит от отношения человека или реакции на то, через что человек проходит. Одни испытывают сокрушение из-за своей упрямой гордости. Левит 26:19 говорит: «Я сломлю гордое упорство ваше». В другое время люди проходят через страдание из-за гордости и зла со стороны других людей, таких как родители, супруг(а), дети, пастор (служитель) и т.д.

Во времена страданий мы можем позволить Господу привести нас в силу искупительной любви. Это такое время, когда Сам Христос страдает через одного из Своих детей. Когда такой человек несет Христово поругание, его страдания всегда будут приносить на него больше Духа Славы, и Присутствие Христа будет умножаться в нем (1 Пет. 4: 13-14; Кол. 1:24). Полнота проявления Славы Божьей будет явлена тогда, когда завершится полнота Его страданий в Его вечном сердце!

«Ныне радуюсь в страданиях моих за вас и восполняю недостаток в плоти моей скорбей Христовых за Тело Его, которое есть Церковь» (Колоссянам 1:24).

«Они же пошли из синедриона, радуясь, что за имя Господа Иисуса удостоились принять бесчестие» (Деяния 5:41).

«А если дети, то и наследники, наследники Божьи, сонаследники же Христу, если только с Ним страдаем, чтобы с Ним и прославиться» (Римлянам 8:17).

«В доказательство того, что будет праведный суд Божий, чтобы вам удостоиться Царства Божьего, для которого и страдаете» (2 Фессалоникийцам 1:5).

Павел говорил, что это честь – страдать за Христа: «Потому что вам дано ради Христа не только веровать в Него, но и страдать за Него». Возлюбленные, когда мы видим драгоценность того, чтобы разделять с Ним Его сердце ранимости и сокрушенности и несем Его поругание, тогда мы больше не смотрим на сокрушенное сердце как на нечто такое, что нуждается в исцелении и восстановлении.

Давайте поразмышляем над такой мыслью в конце этой главы, которая выражена в Притчах 20:30: «Раны от побоев – врачевство против зла, и удары, проникающие во внутренности чрева». В другом переводе говорится: «Побои, причиняющие боль, очищают от зла, то же производят и удары, проникающие в самые глубины сердца». Еще один перевод гласит: «Удары и раны избавляют человека от зла, побои очищают его изнутри». Какое интересное место Писания! Различные надломы, которые приходят к нам со всех сторон, используются Суверенным Правителем, чтобы очистить зло, которое находится глубоко внутри нас, если мы видим свое призвание в том, чтобы являть сердце Агнца. Ничто в моем ветхом, эгоистичном сердце не желает проявлять сердце Агнца. Но когда я смотрю на внутреннюю красоту вечного Агнца, я позволяю тем ранам, которые появляются в моих жизненных ситуациях, очищать все области злой гордости глубже и глубже, пока святое и смиренное Сердце Агнца воистину не станет моим собственным сердцем (Рим. 8:35-39).

Любая область, где гордость все еще проявляется в моей жизни, нуждается в ранениях, чтобы очистить зло, но помните: «Он трости надломленной не переломит». Есть такие люди, которые были ранены врагом, и они очень сильно надломлены. Эти драгоценные души не будут переломлены, потому что они уже сокрушены. Они будут перевязаны, и они глубоко прорастут в сердце Агнца и не позволят врагу доминировать над ними, используя фальшивое смирение, которое говорило им, что Господь никогда не сможет их употреблять. Дорогие надломленные трости, посмотрите на своего сильного Избавителя, Который также является Совершенной Любовью, и Он изгонит все ваши скрытые страхи !

И последняя мысль: вы когда-нибудь серьезно задумывались о настоящей красоте? А в чем именно находишь красоту ты, дорогой читатель? Например, солдат возвращается домой с поля боя, и его лицо изранено, обожжено, покрыто шрамами; и его невеста видит его, целует его лицо и говорит: «Мой дорогой, я люблю тебя!» Она смотрит на изувеченное лицо своего возлюбленного и находит его красивым и дорогим. Но кто-либо другой может посмотреть на этого солдата и сказать, что на его лицо вообще трудно смотреть. Почему эти два мнения так сильно расходятся? Невеста видела сердце своего возлюбленного, которое было предано своей стране, она видела его жертвенное смиренное сердце, наполненное любовью ко всем тем, за кого он сражался, а другой человек мог видеть только то, что было на поверхности! Если мы увидим сердце Иисуса, полное сострадания и страсти, Его жертвенное сердце, проливающее кровь за человечество, и даже за тех, кто ненавидел Его, то мы увидим абсолютную красоту Его прекрасного лица! То, что находится в сердце, будет отражаться на лице! Пожалуйста, откройте свое сердце, чтобы узреть чрезвычайно прекрасное лицо Сына Божьего.

Как же я люблю старейшину Джозефа Б. Виртлина! В 1897 году поэт Редьярд Киплинг обратился к Британской империи с такими словами, предостерегающими от гордыни:

Вражде и смуте есть конец;

вожди уходят и князья.

Лишь сокрушение сердец

– вот жертва вечная твоя.

Говоря о сокрушенном сердце как о “вечнойжертве”, Киплинг, очевидно, имел в виду слова царя Давида в 50-м псалме: “Жертва Богу – дух сокрушенный; сердц[е] сокрушенно[е] и смиренно[е]” (стих 19). Слова Давида свидетельствуют о том, что даже в эпоху Ветхого Завета народ Господа понимал: Богу нужно отдавать свои сердца, поэтому одних лишь всесожжений недостаточно.

Жертвы, приносимые в устроение Моисея, символически указывали на искупительную жертву Мессии, Который один мог примирить грешного человека с Богом. Амулек учил: “И вот, это и есть полный смысл закона, который вполне указывает на ту великую и последнюю жертву… [которая есть] Сын Божий” (Алма 34:14).

Иисус Христос после Своего Воскресения возвестил народу Нового Света:

“Ваши жертвы и всесожжения должны прекратиться, ибо Я больше не приму [их]…

И в жертву Мне вам надо приносить сокрушенное сердце и кающийся дух. И всякого, приходящего ко Мне с сокрушенным сердцем… Я буду крестить огнем и Духом Святым” (3 Нефий 9:19–20).

Что же такое сокрушенное сердце и кающийся дух? И почему это считается жертвой?

Как и во всем остальном, жизнь Спасителя стала для нас совершенным примером: несмотря на то, что Иисус из Назарета был совершенно безгрешен, Он всю жизнь прожил с сокрушенным сердцем и кающимся духом, что проявилось в Его подчинении воле Отца. “Ибо Я сошел с небес не для того, чтобы творить волю Мою, но волю пославшего Меня Отца” (от Иоанна 6:38). Он сказал Своим ученикам: “Научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем” (от Матфея 11:29). А когда пришло время заплатить высшую жертву, связанную с Искуплением, Христос не уклонился от горькой чаши, но полностью предал Себя воле Отца.

Полное и совершенное подчинение Спасителя Вечному Отцу – вот сама суть сокрушенного сердца и кающегося духа. Пример Христа показывает, что сокрушенное сердце есть вечное свойство Божественности. Когда наши сердца сокрушены, мы полностью открыты для Духа Божьего, осознаем свою зависимость от Него во всем, что у нас есть, и во всем, кто мы есть сами. Следовательно, нам нужно принести в жертву свою гордыню во всех ее проявлениях. Подобно мягкой глине в руках опытного гончара, сокрушенные сердцем могут стать податливым материалом в руках Учителя.

Кроме того, сокрушенное сердце и кающийся дух – это непременное условие покаяния. Легий учил:

“Ибо искупление – в Святом Мессии и через Него достигается…

Вот, во исполнение требований закона, Он предает Себя в жертву за грехи всех тех, которые сокрушенные сердцем и кающиеся духом, и ни для кого другого не исполняется сей закон” (2 Нефий 2:6–7).

Когда мы грешим и хотим получить прощение, сокрушенное сердце и кающийся дух помогают нам испытать то, что называется “печаль ради Бога”, которая “производит покаяние” (2-е Коринфянам 7:10). Она приходит, когда наше желание очиститься от греха становится столь всепоглощающим, что сердце переполняют горе и печаль, и мы жаждем обрести мир с нашим Небесным Отцом. Сокрушенные сердцем и исполненные кающегося духа с готовностью делают все, о чем просит Бог, не противясь и не испытывая чувства обиды. Мы перестаем делать все по-своему и учимся поступать по воле Божьей. Лишь при таком полном подчинении Искупление обретает силу, и может произойти истинное покаяние. Тогда кающийся испытывает освящающую силу Святого Духа, которая наполняет его душу миром и радостью от примирения с Богом. В чудесном слиянии Божественных качеств Тот же Бог, Который заповедал нам иметь сокрушенное сердце, призывает нас радоваться и не унывать.

Когда мы получаем прощение грехов, сокрушенное сердце служит Божественным щитом, защищающим от искушений. Нефий молился: “Да будут навсегда закрыты врата ада предо мною, ибо сокрушено сердце мое и смирен дух мой!” (2 Нефий 4:32). Царь Вениамин учил свой народ: если у них будет глубокое смирение, они всегда смогут радоваться, “будут преисполнены любовью Божией и всегда [будут] хранить отпущение… грехов” (Мосия 4:12). Если мы отдаем свои сердца Господу, мирские соблазны просто лишаются своей притягательной силы.

Есть еще одно измерение сокрушенного сердца, а именно – наша глубокая благодарность за страдания Христа, которые Он претерпел ради нас. В Гефсимании Спаситель “низошел ниже всего” (У. и З. 88:6), взяв на себя бремя грехов каждого человеческого существа. На Голгофе Он “предал душу Свою на смерть” (Исаия 53:12), и Его великое сердце буквально разрывалось от всепоглощающей любви к детям Божьим. Когда мы помним о Спасителе и Его страданиях, наши сердца тоже сокрушаются от благодарности за Помазанника.

Если мы будем приносить Ему в жертву все, что у нас есть, и даже самих себя, Господь наполнит наши сердца покоем. Он “исцел[ит] сокрушенных сердцем” (Исаия 61:1) и наградит нас любовью Божьей, “самой сладкой и самой чистой на свете” (Алма 32:42). Об этом я свидетельствую во имя Иисуса Христа, аминь.

← Вернуться