Слайд 3

В каком веке впервые на Руси начали записывать сведения о происходивших событиях? Машина времени - 10 В XI веке

Слайд 4

Одним из первых русских летописцев был …

Машина времени - 20 Монах Киева – Печерского монастыря Нестор

Слайд 5

Царьград – название, какого древнерусского города?

Машина времени - 30 г. Константинополь (ныне Стамбул)

Слайд 7

Откуда мы узнаем, что Московский князь Дмитрий Иванович разбил на Дону полчища хана Мамая, за что был прозван Донским?

Машина времени - 50 Из летописей

Слайд 8

Прямо ехать – убитому быть!Влево ехать – женатому быть!Вправо ехать – богатому быть!Все судьбой сие предписано! Откуда эти строки?

Богатыри - 10 Из былины «Ильины три поездочки»

Слайд 9

«Богатыри». Кто автор этой картины и кто на ней изображен?

Богатыри - 20 Виктор Михайлович Васнецов. Добрыня Никитич, Алеша Попович и Илья Муромец

Слайд 10

Объясни значение слов: витязь,облатынивать, заподваливать.

Витязь – в Древней Руси: отважный воин. Облатынивать – обращать в католическую веру. Заподваливать – запирать в подвал. Богатыри - 30

Слайд 11

Почему летописец посчитал важным сохранить память о князе Олеге?

Много сделал всего для образования Древнерусского государства. Богатыри - 40

Слайд 12

Вспомните, что вы знаете о русских народных волшебных сказках. Чем похожи сказки и былина об Илье Муромце? А чем они отличаются?

Богатыри - 50

Слайд 13

Прочитайте выразительно понравившийся отрывок из любого прочитанного произведения.

Живая картинка - 10

Слайд 14

Однажды мальчик Варфоломей встретил старца монаха, который помог ему выбраться из леса. И этот мальчик тоже решил стать монахом. Какое новое имя он получил и прославился на всю Русь?

Живая картинка - 20 Сергей Радонежский

Слайд 15

Задайте любой вопрос другой команде.

Живая картинка - 30

Слайд 16

К какому произведению относятся следующие предметы: булатная броня, палица, лук.

Живая картинка - 40 «Ильины три поездочки»

Слайд 17

Живая картинка - 50 А.С. Пушкин «Песнь о вещем Олеге»

Слайд 18

Объясни, что такое былина.

Колесо истории - 10 Былина – один из видов устного народного творчества. В них рассказывается о подвигах богатырей – бескорыстных защитников своей Родины.

Слайд 19

Объясни словами, что такое летопись? Откуда появилось такое название? Зачем создавались летописи?

Колесо истории - 20

Слайд 20

Ту дороженьку расчистил я Богатырь … . Вырыл клад, да без клада назад Воротился и опять небогат! А судьбу я за гриву ловлю, Норовистую объезживаю, И судьбина для меня – за коня!Чьи это слова и где были записаны?

Колесо истории - 30 Илья Муромец выдолбил новую надпись на камне

Слайд 21

Что напророчил князю Олегу волхвы? Сбылось ли их предсказание? Расскажите.

Колесо истории - 40 Они напророчили Олегу умереть от любимого коня. Предсказание сбылось даже после смерти коня.

Русская культура возрождалась и развивалась вместе с возрождением и подъемом Русской земли, развитием системы хозяйствования после монголо-татарского нашествия, в процессе объединения русских княжеств сначала вокруг нескольких центров, а потом вокруг Москвы. Она чутко отряжала все новшества в русской жизни, а главное – изменившиеся настроения: русского народа, его патриотический порыв в пору борьбы с Ордой, в преддверии Куликовской битвы и в период создания: единого Русского централизованного государства.

Летописи

В первую очередь возрождалось и развивалось летописание, появлялись крупные исторические сочинения, в которых шел рассказ о всем пути русского народа. Новые летописные своды стали создаваться при дворах ведущих русских князей – во Владимире, Ростове Великом, Рязани, Твери, позднее в Москве. Не прерывалось летописание в Новгороде и Пскове.

Вначале эти сочинения были проникнуты местными интересами. Рассказывая о событиях русской истории со времен Рюрика и включая в свой состав знаменитую "Повесть временных лет", эти летописи в дальнейшем повествовали о деяниях своих князей, считали их главными героями русской истории. Авторы связывали историю Древней Руси, например, с историей Тверского или Рязанского княжества и полагали, что именно их князьям и суждено возглавить процесс объединения русских земель. Это было знаменательно: идея единства Руси уже встала на повестку дня истории, и летописи отразили эту идею.

Со второй половины XIV в. ведущая роль в летописании и в создании историко-литературных памятников переходит к Москве, которая при Дмитрии Донском взяла на себя инициативу борьбы с Ордой. Они пишутся в Троице-Сергиевом монастыре, в московских монастырях. В этих сочинениях проводится идея единства Руси, общности ее киевского и владимирского периодов, ведущей роли Москвы в объединении русских земель и в борьбе с Ордой. Таким летописным сводом стал московский "Русский хронограф".

Уже в это время: в московских летописных сводах проходит мысль о праве Москвы на собирание всех земель, бывших ранее в составе единого Древнерусского государства. Москва лишь приступила к этому процессу но идеологи того времени уже сформулировали задачу московских князей на будущее.

Недаром Иван III, отправляясь в поход против Новгорода, заранее ознакомился со старыми летописями, чтобы найти в них обоснование своего права как Рюриковича на владение всеми русскими землями, в том числе и Новгородом на правах отчины своих предков, киевских князей.

Жития, сказания, "хождения"

Другим письменным жанром, отражающим явления эпохи и пронизанным новыми умонастроениями людей, стали в это время жития, сказания и "хождения".

Жития – это биографии духовных и светских лиц, канонизированных христианской Церковью. Их героями становились только личности, чья деятельность являлась действительно эпохой в истории Руси, или те, чей жизненный подвиг стал примером для многих поколений русских людей. Таким было, например, "Житие святого Александра Невского", памятник Древнерусской литературы конца ХIII – начала XIV вв. В нем рассказывалось о замечательных подвигах князя в борьбе со шведами, немцами, о его титанической и опасной дипломатической деятельности в отношениях с Батыем, Золотой Ордой, о его загадочной смерти на пути из Сарая. Русские люди, читая это житие, проникались идеями служения Родине, патриотизма. Автор стремился отвлечь читателей от всего эгоистичного, суетного и пробудить в их душах высокие жизненные идеалы служения людям, обществу, своей стране.

Другим таким известным житием стала повесть о жизни и трагическом конце князя Тверского, великого князя Владимирского Михаила Ярославина, растерзанного в Орде. В нем автор не идеализирует своего героя, рассказывает, как тот отчаянно боролся за власть над Русью с Московским князем Юрием Данииловичем. Однако последние дни его жизни, добровольная явка в Орду на мученическую гибель ради спасения своей земли позволяют автору высоко оценить жизненный подвиг Михаила Тверского. Мученическая смерть, по его мысли, смывает с облика тверского князя все мелочное, недостойное.

Любимым чтением русских людей стало и "Житие Сергия Радонежского", написанное его учеником Епифанием Премудрым в 1417–1418 гг. Со страниц этого сочинения встает образ высоконравственного, трудолюбивого, глубоко религиозного человека, для которого высшее счастье – сделать добро ближнему, обеспечить благополучие род ной земли.

Особенно популярными в то время стали сказания. Это истории, посвященные знаменательным событиям в жизни страны. Таким сказанием стала "Задонщина", памятник древнерусской литературы конца XIV в. (видимо, не позднее 1393 г.), повествующий о Куликовской битве 1380 г. Ее автор (о нем известно лишь, что его звали Софроний и что он был родом из Рязанщины) шаг за шагом повествует о нашествии Мамая, подготовке Дмитрия Донского к отпору врагу, сборах рати, исходе исторической битвы. Вот лишь маленький отрывок из "Задонщины": "...И сказал князь великий Дмитрий Иванович: “Брат, князь Владимир Андреевич, пойдем туда, прославим жизнь свою миру на Диво, чтобы старые рассказывали, а молодые помнили! Испытаем храбрецов своих и реку Дон кровью наполним за землю Русскую и за веру христианскую”...".

Повесть проникнута высоким патриотическим духом, и недаром автор не раз обращается: мысленно к событиям и образам "Слова о полку Игореве".

Специальное сказание было написано о нашествии хана Тохтамыша на Москву, потрясшем Русь после блестящей победы на Куликовом поле. В сожженной и разграбленной Москве, пишет автор, были "план и рыдания, и вопль многих, и слезы, и крик неутешный, и стенание многое, и печаль горькая, и скорбь неутешная, беда нестерпимая, нужда ужасная, и горесть смертная, страх, ужас и трепет". Историко-литературные произведения отражали всю сложность и трагичность борьбы Руси за свое единство, против ордынского ига.

В XIV XV вв. вновь появляются на Руси "Хождения" – сочинения, описывающие дальние путешествии русских людей. Одним из них стало знаменитое "Хождение за три моря" (имеется в виду Каспийское, Аравийское и Черное) тверского купца Афанасия Никитина (?–1475), в котором он рассказал русским людям о своем многолетием путешествии по странам Востока и о жизни в Индии. Начало описания датировано 1466 г., последние строки были написаны в 1472 г.

Его мечтой было побывать на Востоке, откуда заморские купцы привозили дорогие и диковинные вещи – красивые шелковые ткани, драгоценные камни, жемчуг, пряности, золоченое оружие. Сказочным раем представлялась Индия. Но каков был туда путь – не знал никто. Никитин решил пробиться в Индию с русскими товарами – железными изделиями, мехами, узорочьем, Т.е. украшенными золотым и серебряным шитьем тканями.

Афанасий первым из русских людей проделал огромный путь от Тверской пристани на Волге до Калькутты. Уже на пути к Каспийскому морю русский купец подвергся опасностям, был ограблен, на море попал в шторм. Зятем он прошел Азербайджан, закаспийские земли, оказался: на побережье Персидского залива, а потом отплыл в Индию. Там он провел несколько лет. В "Хождении" он подробно описал свое путешествие и годы, проведенные в Индии, рассказал об индийской земле, об обычаях и верованиях индийцев, об их городах.

За долгие годы жизни в Индии Афанасии Никитин потерял счет дням по русскому календарю; утеряв церковные книги, потерял счет и календарю церковному. "А великого дня Воскресенья Христова (Пасхи) не ведаю, а по приметам гадаю", – отмечал он в своих записях. Тоска по Родине всё чаще охватывала купца, хотя он и помнил годы страшной феодальной войны: "Русская земля да будет богом хранима, – пишет он. – На этом свете нет страны подобной ей, хотя бояре Русской земли несправедливы. Да станет Русская земля благоустроенной и да будет в ней справедливость".

Наконец он отплыл из Индии в Африку, побывал в Эфиопии, оттуда перебрался на Иранское нагорье, а далее через Черное море и Крым вернулся на родину.

Афанасий Никитин умер неподалеку от Смоленска в крестьянской избе, немного не дойдя до родной Твери. В его суме были обнаружены тетради с описанием "Хождения". Он оказался первым европейцем, побывавшим в Индии и подробно рассказавшим о ней. Только через 30 лет путь в Индию проложил знаменитый португальский мореплаватель Васко да Гама.

Викторина «Летописи, былины, сказания, жития»

Цели: учить прислушиваться к мнению товарищей, принимать правильное решение в коллективе, отстаивать свою точку зрения; развивать речь, мышление и творческие способности.

Планируемые результаты:

предметные: умения выбирать книгу для самостоятельного чтения, ориентируясь на тематический и алфавитный каталоги и рекомендательный список литературы, оценивать результаты своей читательской деятельности, вносить коррективы, пользоваться справочными источниками для понимания и получения дополнительной информации, самостоятельно составлять краткую аннотацию;

метапредметные: П - анализ прочитанного текста, выделение в нем главной мысли, К - ответы на вопросы на основе художественного текста, обсуждение в группе ответов на вопросы учителя, доказательство своей точки зрения;

личностные: проявление бережного отношения к художественной книге, аккуратность в ее использовании.

Оборудование: на доске табло.

Ход викторины:

1 Организационный момент

Сегодня мы с вами поиграем в «Свою игру», соревнуясь командами. Прежде чем капитан ответит, вы должны обсудить вопрос в команде. Выберите капитанов. Капитан будет называть тему и цену вопроса, выбирая их на табло.

Тема

Цена вопроса

Машина времени

Богатыри

Живая картинка

Колесо истории

Памятники культуры

Проведение игры

Машина времени

10 В каком веке впервые на Руси начали записывать сведения о происходивших событиях? (В XI в.)

20 Один из первых русских летописцев. (Монах Киево-Печерского монастыря Нестор.)

30 В каком году Русь впервые услышала о набегах монголов на свои земли? (В 1224 г.)

40 «Любите книгу - источник знания». Чьи это слова? (М. Горького.)

50 Московский князь Дмитрий Иванович разбил на Дону полчища хана Мамая, за что был прозван Донским. Откуда мы это узнали? (Из летописей.)

2. Богатыри

10 Прямо ехать - убитому быть!

Влево ехать - женатому быть!

Вправо ехать - богатому быть!

Все судьбой сие предписано!

Откуда эти строки? (Из былины «Ильины три поездочки».)

20 «Богатыри», «Витязь на распутье». Кто автор этих картин и кто на них изображен? (Художник Виктор Михайлович Васнецов. На его картинах герои русских былин - Добрыня Никитич, Алеша Попович и Илья Муромец.)

30 В былине говорится, как Илья Муромец попадает в плен. А кто на самом деле в плену ? (Русский народ.) Как называется такой прием в литературе? (Аллегорией, или иносказанием.)

40 Назовите вашего любимого былинного героя. Обоснуйте свой ответ.

50 Вспомните, что вы знаете о русских народных волшебных сказках. Чем похожи сказки и былина об Илье Муромце? А чем они отличаются?

3. Живая картинка

10 Прочитайте выразительно понравившийся отрывок из любого прочитанного произведения.

20 Расскажите, почему погибла Троя.

40 Назовите известных вам героев Древней Эллады.

50 Назовите основные качества греческого героя и русско! богатыря.

4. Колесо истории

10 Объясните, что такое былина. (Былина - один из видов устного народного творчества, повествует о подвигах богатырей бескорыстных защитников своей Родины, об их удивительной cuле, мужестве и доброте.)

20 Объясните своими словами, что такое летопись. Откуда появилось это название? Зачем создавались летописи?

Вырыл клад, да без клада назад

Воротился и опять небогат!

А судьбу я за гриву ловлю,

Норовистую объезживаю,

И судьбина для меня - за коня!

Чьи это слова и где были записаны? (Илья Муромец написал эти слова на камне.)

40 Что напророчили князю Олегу волхвы? Сбылось ли их предсказание? Расскажите. (Они напророчили Олегу смерть от любимого коня. Предсказание сбылось даже после смерти коня.)

50 Стоял такой великий стон,

Шел бой с такою кровью,

Что был в багрец окрашен Дон

До самого низовья.

А князя Дмитрия...

С тех пор прозвал народ,

И слава добрая за ним

До наших пор живет.

Какое прозвание получил князь Дмитрий? (Донской.)

5. Памятники культуры

10 Первая печатная книга. (Библия.)

20 Красивая рисованная буква, с которой начинается текст в книге. (Буквица.)

30 Так называют изображения в храме, сделанные красками по сырой штукатурке. Эти изображения рассказывали о жизни

Иисуса Христа и святых. О чем речь? (О фресках.)

40 Он основал монастырь во славу Святой Троицы. Кто этот человек? Назовите монастырь. (Сергий Радонежский основал Свято- Троицкую лавру.)

50 Назовите автора иконы «Троица». (Ее создал великий иконописец Андрей Рублев.)

III Подведение итогов

На табло остается карточка со значком

Это подарок участникам игры. Можно включить «Богатырскую симфонию» А.П. Бородина и вручить заранее приготовленные призы. Подсчитывают количество очков у каждой команды, награждают игроков.

1. Житие Владимира, принадлежащее неизвестному автору, по всей вероятности, Греку, и соответствующая ему часть повести о крещении Владимира, помещенной в летописи .

« Житие блаженаго Володимера », принадлежащее неизвестному автору, по всей вероятности, Греку, как мы говорили выше, открыто преосвящ. Макарием; напечатанное им сначала в Христианск. Чтении за 1849 г., — кн. II , оно потом перепечатано им в Истории Русской Церкви (в приложениях к т. I, изд. 2 стр. 264 sqq ).

Преосвящ. Макарий принимает два вида иди две редакции жития (Истор. т. II, изд. 2 стр. 151). Но это не совсем верно. Собственно жития известна одна редакция, а затем есть позднейшие компиляции, в которых житие является в соединении с другими древними сказаниями.

У преосвящ. Макария были в распоряжении два списка жития: Сахаровский XVI в., по которому он его напечатал, и Болотовский XVII, из которого он выставил варианты. Нам известен еще третий список — в ркп. фундаментальн. библиотеки Московск. Дух. Академии № 198, л. 232 об., Х VII века 1).

Позднейших компиляции, о которых мы сейчас сказали, нам известно две: первая в Румянцевской рукописи по Описанию Востокова № 436, л. 264 fin ., стр. 697 co l . 1 fin ., не начала XVI в., как думает

А что касается до того, что Владимир мог взять мощи от папы, то, во-первых, папа тогда был еще православный (а соревновавшие между ним и патриархом Константинопольским о власти совсем другое дело), — во-вторых, святыня не перестает быть святыней даже и в руках неверных (пусть вспомнит читатель позднейшее получение Ризы Господней от шаха Персидского).

1) Рукопись есть сборник, вторая большая половина которого состоит из статей по русской истории, именно: л. 86, Житие Ольги, тоже, что в Степ. кн. I, 5; л. 160 об., Похвала Ольге, та же что там же стр. 44; л. 188, Память и похвала Володимеру монаха Иакова, которую печатаем ниже; л. 202, Слово о законе и о благодати (митр. Илариона); л. 232 об., наше житие. Мы относим рукопись к XVII в., но ее полууставное, переходящее в скоропись, письмо как-то весьма неопределенно, и очень может быть, что она даже XVI в.

224

Востоков, a XVII и, вероятно, второй половины (вторая редакция преосв. Макария). Компиляция надписывается: «Месяца Июля в 15 день память благоверного великого князя Владимира, нареченного в крещении Василия». Она состоит: сначала 11 строк — начало проложного жития, которое печатаем ниже (Сей бысть сын Святославль от племени Варяжска... и посла по всем языком, испытая закон, како верують), потом житие с самого начала (Ходиша же слуги его), но не до конца, а в размере трех пятых 1); конец опять из Пролога (Преставися к Богу месяца...). Вторая компиляция в Милютинской Минее под 15-м Июля, Синод. ркп. № 807 л. 954. Надписание и небольшое начало из монаха Иакова, который ниже, а потом житие.

1) Из пяти страниц в Истории преосв. Макария три первые, — до смерти на Берестовом.

2) Так в Сахар. и Академ., в Болотовск.,: Испытаніе блаженного князя Владимира.

225

226

1) Топографию Корсуни см. в Записках Одесского Общества Истории и Древностей, том 2, отд. 1 стр. 256 нач. sqq. Она находилась на мысу между двумя заливами — нынешней Карантинной бухтой с восточной стороны и нынешним Круглым заливом с западной (в двух верстах к западу от Севастополя). „Лимень об он пол града“, т. е. по ту сторону города в направлении от Киева — пристань в Круглом заливе.

2) Если принять это известие за справедливое, то, как замечали мы выше, будет следовать, что Владимир, взявший Корсунь в начале 989 г., отправился в поход на нее действительно в 988 г., который стоит в летописи.

3) Житие нужно понимать: в колодец или цистерну, которая находится в городе на восточной стороне или в восточной его части, по трубам проведены воды, подразумевается — извне. Повесть, наоборот, разумея под кододезями бассейны вне города, из которых проведена была в него вода, едва-ли делает правильную поправку: по отношению к кораблям Владимира в пристани востоком был город, а по отношению к его осадному лагерю на суше (которую Корсунь имела с южной стороны) колодцы и бассейны были с юга (о них и о водопроводе см. ibid. стрр. 258 и 262). Поляк Бровевский, описавший развалины Корсуни во второй половине XVI века, согласно с житием говорить, что хранилища проведенной воды были у восточной стены города (Записки Одесск. Общ. Ист. и Древн. т. VI , стр. 341).

1) Об обычае не только Русских, но и вообще древних, брать стены осаждаемых городов посредством „приспы“, см. выше стр. 51, прим. 1.

2) В Акад.: и посласта царицу Анну сестру...

3) Обращаем особенное внимание читателя на рассказ о чуде в житии и в повести. Так как последующие сказатели никогда не сокращают чудес, то, по нашему убеждению, тут решительное доказательство, что автор жития по отношению к автору повести есть предшествующий, а не последующий.

4) Относительно церкви, в которой Владимир венчался с царевной, как мы говорили выше, вероятнейшее есть думать, что она была кафедральная Корсунская — Св. Софии, как это в Ипатской летописи. Что касается до церкви, которую он поставил, то — в житии — св. Василия, в Лаврент. летоп. — без имени,

а по Ипатск. летоп.—св. Иоанна Предтечи. Развалины церквей Корсунских оставались до позднейшего времени, а отчасти остаются, кажется, и теперь (после осады Севастополя); если бы произведены были такие тщательные раскопки, какие умеют делать другие люди, а не мы (а как мы поступили с развалинами Корсуни, см. Карамз. I, прим. 449), то может быть и открыто было бы что-нибудь важное (Древние строители церквей имели обычаи иссекать в них записи об их построении или делать так называемые их летописи; если бы была найдена такая запись Владимира о построенной им церкви, то она могла бы быть открытием величайшей важности).

229

1) В Ипатск. летоп.: «Крестижеся в церкви святое Софьи, и есть церкви...»

2) Броневский упоминает о каком-то царском дворце (Записки Одесск. Общ. Ист. и Древн. т. VI стр. 342): уж не должно ли это понимать так, что дом, в котором жил Владимир, со времени его пребывания получил название дворца и под этим названием слыл до позднейшего времени? Свой дворец Броневский полагает в восточной части города.

3) Никакого святого Фива нет в святцах греческих; наш Фив, вероятно, был местный херсонский святой.

230

1) В Ипатск. лет.: „постави же церковь святаго Иоанна Предтечи в Корсуни на горе“...

2) „Капищи“—статуи, собственно идолы: две бронзовых статуи и четыре бронзовых коня (Не лежат ли эти статуи и кони и до сих пор в Киеве в земле?)

3) Акад.: съсѣщи.

4) Акад.: къ коневью хвосту.

5) Акад.: Перуна города.

6) Болотовск. и Академ.: и съ Корсуньскими на Почайну рѣку и снидеся...

231

1) В Румянц. компиляции № 436 вместо: „ дѣти учити грамотѣ “ читается согласно с летописью: „ дѣти нача поимати у нарочитыхъ и даяти на ученіе книжное “.

232

1) Так во всех трех списках.

2) В Акад.: и нет.

3) „Часть“ нет во всех трех списках.

4) Так в Лапрентьевск. сп., в Ипатск.: в лѣто 6499 (991).

233

1) Мф. 5, 7.

2) В Акад.: приносятъ имъ потребы.

3) В Академ.: проимавше.

1) В Акад.: и возложше.

2) В Акад.: и нет.

3) Лук. 12, 33.

4) В Академ.: и нет.

5) Въ Академ.: честну.

1) В Академ.: вѣщаетъ.

2) В Академ.: изобилуется.

3) Римл. 5, 20.

4) В Академ.: рассыпашася.

5) В Акадом.: и нет.

6) Иезек. 33, 11.

7) В Академ.: не нет.

8) Въ Академ.: вѣдалъ бы.

236

1) Т. е. но да дасть Господь.., да исполнитъ...

2) Должно подразумевать пропущенное: имуща?

3) В Академ.: и молитву ся дѣю.

4) В Академ.: похваляя ваю.