Он пришел в мир младенцем, сморщенным и кричащим, как все дети, и заснул в соломе. Он был ребенком в родительской семье и рос в захваченной римлянами Палестине. Он взрослел и помогал Иосифу в мастерской. Он выступил на служение, побывал в деревнях и городах, исцелял больных, проповедовал перед толпами и готовил двенадцать учеников к их миссии. Вблизи Его всегда были люди, недовольные Его учением и влиянием. Наконец, по ложному обвинению, Он был предан позорной смерти от рук чужеземцев. Униженный, избитый, пронзенный, осыпаемый насмешками. Он умер на глазах у собравшихся людей. Иисус Христос, Богочеловек, отдал свою жизнь до конца, чтобы люди могли жить.
В назначенное время воскресший и вознесенный Господь Иисус снова вступит в мировую историю, окруженный ангелами, при громогласных восклицаниях и звуках труб. Тогда весь мир узнает, что Христос - Господь вселенной. Любящие Его возрадуются, приветствуя Спасителя славословиями, переполняющими сердце, Но Его враги исполнятся ужаса. В союзе с сатаной они выступят против Христаи Его воинства. Но кто может противостоять Божьему гневу? Кто может противиться Царю царей и Господу господствующих? Христос выиграет битву и будет победоносно царствовать вовеки.
Это откровение Бог раскрыл Иоанну в видении: Иисус пришел как смиренный Божий слуга, но в то же время Он - могущественный и победоносный Царь и Судья.
Откровение - это книга надежды. Иоанн возвещает, что Господь Иисус непременно вернется, чтобы спасти праведных и покарать зло. Откровение - это и книга предупреждения: Иоанн призывает церкви остерегаться нечестия.
Иоанн начинает свою книгу с рассказа о том, как он получил откровение от Бога (1:1-20). Затем он передает слова Иисуса семи церквам Малой Азии (2:1-3:22). Внезапно картина меняется: перед глазами Иоанна стремительно разворачивается калейдоскоп драматических и величественных образов. Ряд видений изображают грядущие бедствия, последний отчаянный натиск зла и явление Антихриста (4:1-18:24). Однако далее мы видим, как вслед за этим наступает триумф Царя царей, брачный пир Агнца, окончательный суд над злом и возрождение обновленного мира (19:1-22:5). Откровение завершается обещанием скорого возвращения Христа (22:6-21), и Иоанн произносит молитву, которую христиане повторяют на протяжении веков: "Аминь, да будет так! Приди, Господь Иисус!" (22:20).
Читая эту книгу, радуйтесь вместе с Иоанном открывшейся картине чудесного Божьего плана спасения. Прислушайтесь к предупреждениям и избегайте всякого греха, препятствующего вашему общению с Богом. Храните надежду и помните, что Бог управляет миром, победа Христа несомненна, и все, кто верит Ему, спасены.
1:1
Откровение - это книга о грядущем и о настоящем. Она дает надежду на будущее всем верующим - в том числе тем, кто страдает за свою веру, - провозглашает конечную победу Христа над злом и утверждает реальность вечной жизни с Ним. Она также наставляет нас в настоящем, учит об Иисусе Христе и о том, как жить для Него сейчас. Своими красочными образами книга говорит о том, что (1) Иисус Христос придет вновь; (2) зло будет уничтожено; (3) мертвые будут воскрешены для суда и вечности.
1:1
Согласно преданию, автором книги является Иоанн - один из первых двенадцати учеников Иисуса, единственный из них, кто не был убит за свою веру. Он написал также Евангелие Иоанна и три вошедших в Новый Завет письма -1, 2 и 3 Иоанна. Книга Откровения была написана на острове Патмос в Эгейском море, куда Иоанн был сослан римлянами за свидетельство об Иисусе Христе. Об Иоанне см. посвященный ему очерк в Ин 13.
1:1
Этот стих можно перевести также как "Откровение об Иисусе Христе" или "от Иисуса Христа". Книга Откровения раскрывает нам личность Христа и Божий замысел относительно конца этого мира. Вся книга сосредоточена на Иисусе Христе, Его Втором пришествии, победе над злом и установлении Его Царства. Не стоит пытаться вычислить расписание этих событий или отождествить использованные Иоанном образы. Это может увести вас от главного - безмерной любви, власти и справедливости Господа.
1:1
Книга Откровения является по своему жанру апокалипсисом (от греч. "апокалюпто"-"раскрывать, открывать, снимать завесу"). Это своеобразный жанр древней литературы, для которого характерно использование эффектных и таинственных образов. Апокалипсисы часто писались от имени одного из древних героев. Иоанн, несомненно, был знаком с еврейскими апокалиптическими произведениями, но его книга отличается от них в нескольких отношениях: (1) он использует в ней свое собственное имя; (2) он порицает зло и призывает людей к христианской жизни; (3) его книга проникнута надеждой, а не мрачными ожиданиями. Иоанн был не медиумом, пытающимся предсказать будущее, а Божьим пророком, описавшим то, что Бог открыл ему.
1:1
Обанеглахсм. комм. на 5:11.
1:1
Иисус дал Иоанну откровение в видении, позволив ему увидеть и записать для всех верующих некоторые образы будущего. Видение состоит из множества знамений и символов, потому что явленное Иоанну во многих случаях было неописуемо, и он мог только дать сравнение, показывающее, на что это было похоже. Читая эти образные описания, не пытайтесь понять каждую подробность: сам Иоанн не понимал этого. Он использовал все эти образы, чтобы показать нам, что Христос - воистину славный и победоносный Господь вселенной.
1:1-3
Книга Откровения повествует о грядущих событиях, но в ней нет мрачного пессимизма. Разворачивающаяся драма захватывает, но если вы стоите на стороне победителей, вам нет нужды страшиться. Размышляя о будущем, не теряйте уверенности, потому что Христос, победитель,рядом с вами.
1:3
Книга Откровения - это и предсказание будущих событий, и проповедь о Боге и Его замысле. Пророчество - это нечто большее, чем просто предсказание; это откровение о Божьей сущности и Его обетованиях. Каждое пророчество этой книги имеет глубокий смысл, напрямую относящийся к любому времени (см. 2:7,11,17,29; 3:5,12,21).
1:3
Ежедневные сводки новостей, наполненные насилием, скандалами и политической борьбой, действуют на людей угнетающе, и многих тревожит, куда идет наш мир. Однако Божий замысел о будущем ободряет и вселяет надежду, потому что мы знаем, что Он контролирует ход истории и в конечном итоге победит зло. Иоанн призывает читать эту книгу вслух, чтобы каждый мог услышать ее и убедиться в том, что Бог восторжествует, и что если даже им придется столкнуться с мучительными испытаниями, Бог спасет их.
1:3
Говоря, что эти события близко, Иоанн призывает своих читателей быть в любой момент готовыми к последнему суду и к установлению Божьего Царства. Мы не знаем, когда это произойдет, но должны быть всегда готовы, чтобы приход Христа не застал нас на стороне сатаны.
1:4
Иисус повелел Иоанну написать семи церквам, в которых его хорошо знали, доверяли ему и читали его более ранние письма. Эти послания были составлены так, чтобы их можно было читать и передавать из города в город, следуя по главной римской дороге в провинции Асия (на территории современной Турции).
1:4
Семь духов - это другое имя Святого Духа. Число семь используется в Откровении как символ полноты и совершенства. О Святом Духе см. также комм. к Ин 3:6; Деян1:5.
1:5
Троица: Отец, Сын и Святой Дух - это источник всякой истины (Ин 14:6,17; 1 Ин 2:27; Откр 19:11). Поэтому мы можем быть уверены в истинности Божьего слова.
1:5
Случалось, что люди оживали после смерти: например, те, кого возвращали к жизни пророки, Иисус и апостолы. Но позднее эти люди все равно умирали. Иисус был первым, кто воскрес из мертвых, чтобы уже никогда не умереть.
1:5-9
Иисус изображен как всемогущий Царь, победоносный в битве и славный в мирное время. Он не просто смиренный учитель, но великий Бог. Описанные Иоанном видения - эти истина, исходящая от Царя царей. Ею должна проникнуться вся ваша жизнь.
1:7
Иоанн возвещает о возвращении Иисуса на землю (см, также Мф 24; Мк 13; 1 Фее 4:15-18). Второе пришествие будет очевидным и триумфальным. Все люди увидят Его приход (Мк 13:26) и узнают, что это Он. Придя на землю, Он победит зло и будет судить людей в соответствии с их жизнью (20:11-15).
1:7
Здесь могут иметься в виду римские солдаты, которые распяли Иисуса, или иудеи, которые были в ответе за Его смерть. Иоанн видел это событие своими глазами и никогда не забывал его ужаса (Ин 19:34,35; Зах 12:10).
1:8
Альфа и омега - первая и последняя буквы греческого алфавита. Иисус - это начало и конец, вечный Господь и владыка прошлого, настоящего и будущего (см. 4:8; Ис 44:6; 48:12-15). Только благодаря Ему нам дарована вечность, то, что может изменить нашу жизнь и спасти от греха. Является ли Христос смыслом вашей жизни, ее началом и концом? Чтите того, кто обладает полнотой власти надо всем существованием.
1:9
Патмос был маленьким скалистым островком в Эгейском море, примерно в 80 км от Эфеса - портового города на побережье Малой Азии.
1:9
В то время, когда Иоанн писал это послание, Церковь подвергалась серьезным гонениям. Вся Церковь, как Христово тело, вместе испытывает радость и страдание. Следуйте примеру Иоанна в своих отношениях с христианами: сострадайте им, поддерживайте их и вселяйте в них надежду (см. также Рим 5:2-4).
1:9
Христиане столкнулись с жестокими гонениями, охватившими всю империю, и почти всем верующим приходилось страдать. Многие из них были убиты за веру. Иоанн был сослан на Патмос за то, что отказался прекратить проповедь Божьего слова. Возможно, нам не придется пережить подобных преследований за веру, но тем не менее и сегодня не у всех хватает решимости делиться Божьей вестью с другими. Но если мы колеблемся говорить о своей вере в спокойные времена, что с нами будет во времена испытаний?
1:13,14
Это был сам Иисус. Имя "Сын Человеческий" много раз употребляется в Новом Завете для обозначения Иисуса как Мессии. Иоанн узнал Иисуса, потому что был рядом с Ним на протяжении трех лет и видел Его и галилейским проповедником, и прославленным Божьим Сыном во время преображения (Мф 17:1-8). Здесь Иисус явлен могущественным Сыном Человеческим. Белые волосы указывают на Его мудрость и божественность (см. Дан 7:9); пронзительный взгляд символизирует суд над злом, а золотая лента является знаком Его достоинства первосвященника, который входит в Божье присутствие, чтобы ходатайствовать о прощении верующих.
1:13-16
Многие подробности этого видения вновь упоминаются в других главах книги (особенно гл. 2-3). Это напоминает читателям о том, что Сын Человеческий прямо участвует в суде над миром и спасении верующих.
1:13,14
Семь золотых подсвечников - это семь церквей Малой Азии (1:20), и Иисус стоит посреди них. С какой бы проблемой они ни столкнулись, Иисус всегда рядом с ними, готовый явить свою любовь и неустрашимую силу. Своим Духом Иисус и сегодня пребывает среди церквей. Сталкиваясь с внешними трудностями, Церковь должна помнить о Его глубокой любви и заботе. Когда ей грозят внутренние распри и конфликты, она не должна забывать, как Он заботится о ее чистоте и как Он нетерпим к греху.
1:16
Меч символизирует могущество и силу учения Иисуса. Его слова остры, как меч (Ис49:2; Евр4:12).
1:17,18
Римские власти усиливали гонения на христиан, и возможно, многих беспокоил вопрос, сможет ли Церковь вообще выжить и устоять против вражеских атак. Но явление Иисуса во всей славе дает Иоанну уверенность в том, что верующие обладают силой от Бога, которая дает им способность вынести все испытания. Сталкиваясь с проблемами, помните, что сила, которая была доступна Иоанну и ранней Церкви, доступна и вам.
1:17,18
Наши грехи осуждают нас и выносят нам приговор, но Иисус держит ключи от ада и смерти (20:14). Он один может освободить нас от вечного рабства сатане. Верующим не стоит бояться, потому что спасение у Христа. Все мы должны отвратиться от греха и обратиться к Нему в вере. Если мы держим свою жизнь и смерть в собственных руках, мы обречены аду. Но когда мы отдаем свою судьбу в руки Христа, Он воскрешает нас к вечной жизни в общении с Ним.
1:20
Некоторые считают, что здесь имеются в виду ангелы-хранители, другие - что это руководители местных церквей. Но в любом случае, ясно, что они отвечают перед Богом за возглавляемые ими церкви.
И з обширной литературы по толкованию Откровения следует выделить прежде всего «Толкование на Апокалипсис», написанное в V веке по Р. Х. св. Андреем, архиепископом Кесарийским, которое представляет итог всего понимания Откровения в древней Церкви в доникейский период. На толкование св. Андрея ссылаются почти все последующие толкователи. Но оно не является первым. В Предисловии Андрей пишет, что он использовал толкования Папия, Иринея, Мефодия и Ипполита. Толкование Папия не сохранилось . Св. Мефодий, епископ Потарский († 310 г.) в работе «Пир десяти дев» рассматривал лишь вопросы 12-ой главы Откровения, заимствуя свое мнение у Ипполита. Об остальных его взглядах на Откровение нам ничего не известно. Толкование Мелитона, епископа Сардийского, ученика Апостола Иоанна, «О диаволе и об Апокалипсисе Иоанна» также не сохранилось. На него не ссылается даже Андрей Кесарийский. Таким образом, из древних авторов нам остались лишь Ириней Лионский († 202 г.) и Ипполит Римский († 235 г.).
Св. Ипполит Римский считал себя учеником Иринея, но вряд ли знал его лично. «Патриарх константинопольский Фотий († 891 г.), называя Иринея учителем Ипполита, хотел указать лишь на непосредственное влияние трудов Иринея на таковые же труды Ипполита. Св. Ипполит Римский лишь по духу и направлению своей деятельности был действительно учеником Иринея» . Зависимость от Иринея сказалась у Ипполита и в толковании Откровения. В «Сказании о Христе и антихристе» (написано предположительно в 230 году) Ипполит цитирует Иринея местами почти дословно. Мировоззрение Иринея Ипполит не считал бесспорным, но редко отступает от его взглядов при толковании Откровения. Сохранилось и толкование Ипполита на Книгу пророка Даниила. Оно написано позже.
Св. Ириней, епископ Лионский, принял мученический венец в гонение Септимия Севера в 202 году. Он получил христианское образование под непосредственным руководством св. Поликарпа, епископа Смирнского, любимого ученика Апостола Иоанна Богослова. Св. Поликарп дожил до глубокой старости и был замучен в гонение Марка Аврелия в 166 году. Церковный историк Евсевий приводит слова Иринея, что он часто слышал от Поликарпа слова Апостола Иоанна про жизнь Иисуса Христа. Но относительно Откровения Предания не сохранилось . Ириней говорит лишь о том, что «сами видевшие Иоанна о том свидетельствуют, что число зверя заключает 666», против ошибочного числа 616, возникшего при переписке . «Что касается до имени антихриста;- писал Ипполит Римский,- то мы не можем с точностью сказать, как именно думал и знал о нем блаженный Иоанн: о сем мы можем только предполагать. Когда антихрист явится, тогда время покажет нам искомое теперь» . Складывается впечатление, что Иоанн Богослов сознательно не оставил свой комментарий к Апокалипсису.
Вызывает недоумение, что в толковании Апокалипсиса Андрей Кесарийский ни разу не упоминает такого известного автора как св. Ефрем Сирин († 373 г.),- ведь он не мог быть ему не известен. Но это, видимо, потому, что в толковании Откровения Ефрем Сирин не высказал ничего нового, чего не встретишь у Ипполита. Так в «Слове на пришествие Господне, на скончание мира и на пришествие антихриста» Ефрем Сирин, местами почти дословно, цитирует главы XLVIII - LX из четвертой книги Ипполита Римского «Толкования на книгу пророка Даниила» без ссылки на первоисточник. Впрочем, при толковании самой Книги пророка Даниила Ефрем Сирин существенно отступает от мнения Ипполита .
Св. Григорий Богослов († 389 г.), св. Василий Великий († 379 г.) и св. Григорий Нисский († 394 г.) хотя и цитируют Апокалипсис, но только по частным вопросам. Архиепископ Константинопольский Иоанн Златоуст († 407 г.) и епископ Кирский Феодорит († 457 г.), внесшие свой вклад в христианскую эсхатологию, ни разу не ссылались на Откровение Иоанна. А cв. Кирилл, архиепископ Иерусалимский († 386 г.), в «Учении об антихристе» выражает даже намек на апокрифическое происхождение Апокалипсиса: «Антихрист будет царствовать только три с половиною года. Заимствуем сие не из книг апокрифических, но у Даниила».
Г.П.Федотов писал в 1926 году:
«Апокалипсис Иоанна отнюдь не лежит в основе святоотеческой традиции, как можно было бы думать, исходя из современных представлений. Не все отцы церкви принимают Апокалипсис как каноническую книгу (напр., св. Кирилл Иерусалимский), и большинство подходит к антихристу не от новозаветных текстов, а от пророчества Даниила (гл. 7). Впрочем, Буссе, по-видимому, прав, считая, что миф об антихристе развивается в христианской церкви в значительной степени независимо от Священного Писания, на основе какой-то эзотерической, вероятно, иудейско-мессианской традиции, не закрепленной ни в одном из дошедших до нас памятников» .
Влияние эсхатологических представлений иудаизма на таковые же в христианстве сказалось прежде всего на толковании Книги пророка Даниила. Так св. Ипполит Римский пишет: «Все любящие истину исследовали слова Даниила тщательно; и, прочитавши их бегло, не могли бы сказать, что они лишены внутреннего смысла» . Но по свидетельству архиепископа черниговского Филарета, толкование Ипполита Римского на Книгу пророка Даниила является «первым опытом толкования в христианской церкви» . Отсюда следует вывод, что Ипполит здесь имеет ввиду лишь иудейские толкования. Мнения Иринея и Ипполита о происхождении антихриста из колена Данова, о пришествии Илии пророка в конце мировой истории, о длине мировой истории в 6000 лет, о наступлении «мессианского царства» длиною в 1000 лет также иудейского происхождения. Мы скажем о них подробно при толковании глав 7, 11 и 20 Откровения.
Иоанн Дамаскин:
«Антихрист придет при кончине мира к "богопротивным Иудеям". Он будет называть себя Богом, будет царствовать и преследовать Церковь. Иудеи примут его за Христа. И будут посланы Энох и Илия Фесвитянин для обличения антихриста. Они обратят еврейскую Синагогу к Господу нашему Иисусу Христу и к проповеди Апостолов и будут умерщвлены антихристом. И придет Господь с неба и «убиет человека беззакония, сына погибели, духом уст своих»» . Об остальных взглядах Иоанна Дамаскина на Апокалипсис нам ничего не известно.
Откровение - самая загадочная Библейская книга. Она завершает Новый Завет и все Священное Писание христиан. Именуется также Апокалипсис, Книга Откровения Иисуса Христа (источник предсказаний), Апокалипсис Иоанна. Апостолу Иоанну были показаны видения о грядущем, которые он и должен был описать. Апокалипсис предрекает будущее и говорит о конце света.
Историческая справка об Откровении
Автором Откровения является Иоанн - один из 12 приближенных учеников Иисуса Христа. Во время написания, как свидетельствует текст, находился в ссылке на о. Патмос. К тому времени остальные 11 апостолов уже приняли мученическую смерть (Иоанн единственный, кто избежал этой участи). Большинство исследователей считает, что книга создана в конце I в. - между 81 и 96 г. нашей эры. Иоанн написал еще несколько трудов, включенных в Библию: одно Евангелие и три Послания.
Согласно преданию, апостол 20 дней не принимал пищу, после чего получил Откровение от Бога. Ангел пояснял увиденное. Апостол диктовал текст своему ученику, Прохору. Каноничность Апокалипсиса какое-то время подвергалась сомнениям. Стилистика весьма отличается от других книг, приписываемых Иоанну. Некоторые исследователи объясняют это чрезвычайными обстоятельствами, в которых было написано Откровение. В V в. споры прекратились, и оно вошло в канон.
Единственная библейская книга, которая практически не читается во время богослужений в Православной церкви. Исключение - великопостное . Католики используют Откровение на мессах после Пасхи и на Литургии часов.
Структура Апокалипсиса
Многие христиане считают завершающие главы Библии самыми сложными для понимания. При чтении надо учитывать символический язык видений. Образы, которые использует автор, взяты у пророков Ветхого Завета, так он сохраняет связь между священными книгами. Откровение повествует верующим о невидимых духовных баталиях между Добром и Злом:
- После небольшого введения и приветствия автор описывает Иисуса Христа в божественной славе. Затем следуют послания семи церквам (это действительно существовавшие христианские общины).
- По словам Иоанна, он был восхищен (перенесен, поднят) на небо - место, где обитает Бог. С 4 главы по 5 описывается поклонение Ягненку.
- Рассказ о снятии семи печатей (6:1 - 8:1).
- Семь труб, предваряющих Суд (8:2 - 11:9).
- Описание символических видений занимает почти 3 главы (12:1 - 15:8).
- Последний суд (17:1 по 22:5) и Заключение (22:6 - 21).
По объему книга небольшая, всего 22 главы. Сегодня в интернете доступны различные варианты - как на языке оригинала (греческий), так и переводы (церковнославянский, Синодальный, современный русский). В Апокалипсисе очень много параллельных мест - ссылок на другие книги Священного Писания (Псалтирь, Даниила, Исайи, Иезекиля, новозаветные Послания).
Откровение описывает важные события, предсказанные в других канонических книгах. Они сами по себе становились объектами изучения богословов:
- Второе пришествие Иисуса Христа.
- Рождение, деятельность и уничтожение Антихриста.
- Восхищение праведников на небо.
- Тысячелетнее правление верующих.
- Страшный суд, новый Иерусалим.
Многие события предсказываются еще в Ветхом Завете. Например, о будущей жизни на Небесах писали пророки Исайя, Аввакум, Софоний. Иеремия говорил об уничтожении антихриста.
Символический язык повествования
Ни одну библейскую книгу
не следует понимать буквально, особенно Откровение. Ее язык глубоко символичен. Неправильная трактовка приводит к глубоким заблуждениям. Например, православные богословы отвергают учение о хилиазме - тысячелетнем царствовании Христа на земле. Хилиазм распространен среди пятидесятников, баптистов, мессианских иудеев, адвентистов.
Особенную сложность для восприятия создает нелинейность повествования. Автор был вознесен на небеса. Но там не существует времени, не действуют законы физики, это идеальный мир. Прошлое, настоящее и будущее можно наблюдать одновременно. Видимо, это становится причиной того, что хронологический порядок событий в изложении Иоанна отсутствует. Например, ангельская битва и низвержение дьявола случились еще до сотворения мира. Согласно же изложению апостола это произошло после воскресения Христа.
Как понять писание
Изучение Священного Писания
лучше проводить под руководством духовного лица. Сегодня во многих приходах работают специальные курсы. Самостоятельное исследование сложнее: некому задать возникающие вопросы. В этом случае помогут пояснения теологов. Толкования Апокалипсиса Иоанна
Богослова писали отцы христианской церкви:
- Андрей Кесарийский;
- Иоанн Златоуст;
- Иоанн Кронштадтский.
Требуется много времени, чтобы изучить Откровение Иоанна Богослова. Слушать онлайн-толкование разрешено Церковью, главное, чтобы его автор придерживался православного вероучения. Это позволит усваивать знания в любом месте, например, по дороге на работу.
Пользуются популярностью и работы современных богословов. Толкование на Откровение Иоанна Богослова Даниила Сысоева, например, можно бесплатно скачать на его официальном сайте. Работы священника стали вызывать повышенный интерес после того, как он был застрелен в храме апостола Фомы (г. Москва). Убийство до сих пор не раскрыто, но считается, что оно было вызвано миссионерской деятельностью покойного.
Проявляют интерес верующие также к толкованию, которое написал протоиерей Олег Стеняев . Это известный миссионер, ведущий радио «Радонеж». Изначально священник не планировал глубокого богословского анализа, просто провел цикл просветительских бесед для верующих. Прихожане сделали записи, которые стали расходиться «по рукам». Тогда Олегу Викторовичу было предложено издать отдельную книгу. Доступность изложения делает ее особенно привлекательной для современного читателя.
Видение Христа, семь печатей
Семерка - символическое число, часто встречается в Библии. Оно обозначает полноту власти Иисуса Христа как Бога и главы Вселенской Церкви. Семь церквей, упомянутых в Апокалипсисе - реально существовавшие общины. Но предостережения к ним можно считать актуальными и сегодня. Снятие семи печатей с Книги означает начало войны между Добром и Злом. Сделать это достоин лишь Христос - Он сполна познал, что такое жертвенность, отдав жизнь за грехи всего человечества.
Трубы Ангельские
После того, как Христос раскрывает книгу, являются Ангелы с трубами в руках. Но перед тем, как они начнут трубить, наступает затишье. Только затем Божьи посланники поочередно возвещают о начале испытаний. Бедствия посылаются на землю за то, что люди впали в грех, отступили от Бога. Христиане, оставшиеся верными Господу, получат печать на чело, спасающую от участи нечестивых.
Семь знамений
Население земли представляется провидцу как два противоборствующих лагеря. Сторонники добра - члены Церкви Христовой, приспешники зла находятся под руководством антихриста. Пугающий зверь описан в начале 13 главы: с семью головами и десятью рогами. По толкованию православных отцов, он символизирует светскую власть. Часть исследователей отождествляет его с Римской империей
.
Еще один зверь, который выйдет из моря - изображение растлившейся церковной верхушки. Показан и дьявол в образе дракона, который сознательно творит зло, пытаясь уничтожить Церковь. Два свидетеля - проповедники Евангелия. Некоторые видят в них пророков Еноха и Илию, которые были взяты живыми на небо. По мнению некоторых богословов, святые еще явятся на землю и будут убиты за веру.
Заключительные главы
Война Добра и Зла окончится поражением дьявола. Мученики уже одержали духовную победу, теперь они воцаряются физически. Богоборческие силы гибнут во время второго пришествия Христа. Змей (образ дьявола) получает вечное осуждение. Наступает всеобщее воскрешение, за которым следует Страшный суд. На него придут не только люди, но и падшие ангелы. Книга заканчивается описанием блаженной жизни праведников в обновленном мире - ведь старый будет уничтожен.
Хотя Апокалипсис и остается самой загадочной книгой, понять основные мысли, заложенные в нем, нетрудно. Виновник бед человека - дьявол, который использует ложь, гордыню, страсти и сомнения против праведников. Однако, он не в силах победить тех, в ком вера достаточно крепка. Чтобы получить духовную пользу, не стоит слишком увлекаться и пытаться понять каждую деталь. Тогда даже искушенный читатель запутается и начнет впадать в уныние. А чтение Библии должно приносить утешение. По сути, Откровение Иоанна - обнадеживающая книга, которая повествует об окончательной победе Агнца (Христа Спасителя).
Дата окончания земной истории неслучайно сокрыта от людей. Будь она известна, многие стали бы жить беспечно, откладывая покаяние на последний момент. Но для каждого настанет персональный конец света - физическая смерть. Святые отцы рекомендуют думать о том, как пройдет личная встреча со Спасителем, а не пытаться разгадать то, что Господом скрыто до времени. Раз Он счел необходимым что-то оставить тайной, значит, это не имеет решающего значения для спасения души. А в этом и состоит цель христианской жизни.
Откровения святого Иоанна – это последняя книга Нового Завета и Библии. Уникальность откровения заключается в том, что это единственная книга, повествующая об апокалипсисе, которая вошла в канон Нового Завета.
Откровение, написанное Иоанном Богословом, содержит в себе 22 главы , каждую из которых можно прочитать в интернете или купив Новый Завет. Кроме того, выпускают видео, в которых рассказывают об откровениях Иоанна Богослова и толкованиях к ним.
Основные черты откровения Иоанна Богослова
В откровении перечислен ряд катастроф , которые проявят себя перед вторым Пришествием, именно поэтому книга и вошла в раздел апокалипсических. Читать её можно на любом интернет-ресурсе соответствующей тематики.
Время вхождения откровения Иоанна Богослова в канон Нового Завета
Впервые о труде Иоанна Богослова упоминается в начале II века, в трудах таких известных людей, как Тертуллиан, Ириней, Евсевий, Климент Александрийский. Но ещё долгое время после своего появления, текст про апокалипсис был неканонизированным.
Только в 383 году откровение Иоанна Богослова вошло в новозаветный канон , поспособствовал этому Иппонский собор и непосредственно Афанасий Великий. Данное решение было окончательно принято и утверждено в 419 году Карфагенским собором.
Но у подобного решения были и ярые противники в лице Кирилла Иерусалимского и святого Григория Богослова.
Согласно ряду данных, на сегодняшний день, насчитывается около 300 манускриптов Апокалипсиса , но далеко не все из них содержат в себе полную версию откровения. Сегодня читать полные версии откровений, разрешается каждому, святые отцы церквей даже рекомендуют ознамиться и понять всю суть толкования.
Толкование апокалипсиса Иоанна Богослова
В своём откровении Иоанн Богослов описывает людям видения, которые пришли ему от Бога, во время этих видений он видит следующие события:
- появление в мире антихриста;
- второй приход Иисуса на землю;
- апокалипсис;
- Страшный Суд.
Откровение заканчивается информацией о том, что Бог одержит беспрекословную победу над .
Видения, изложенные Иоанном Богословом на бумаге, множество раз пытались толковать, но самыми популярными до сегодняшнего дня являются толкования святых отцов.
Первое видение описывает человеческого сына
, который держит в руках семь звёзд и располагается в центре семи светильников.
Согласно толкованиям святых отцов можно предположить, что сын человеческий – это Иисус, ведь он ещё и сын Марии, которая являлась человеком. Иисус подобно Богу, содержит в себе всё сущее.
Расположение Божьего сына посреди семи светильников указывает на то, что толкование дано семи церквям. Именно такое количество церквей стояло во главе всей религии во времена жизни Иоанна Богослова.
На человеческом сыне были надеты поддир и золотой пояс . Первый элемент одежды указывает на первосвященническое достоинство, а второй элемент одежды на царское достоинство.
Наличие у Иисуса в руках семи звёзд указывает на семь епископов. То есть, человеческий сын пристально следит и управляет действиями епископов.
В процессе видения человеческий сын приказал Иоанну Богослову записывать все дальнейшие видения.
Второе видение
Иоанн возноситься к престолу Бога и видит его лик. Престол окружает 24 старца и 4 представителя животного мира.
Толкование трактует, что рассматривая лик Бога, Иоанн, заметил исходящее от него сияние:
- зеленное – как признак жизни;
- жёлто-красное как признак святости и кары грешникам.
Благодаря такому сочетанию цветов Иоанн понял, что это предсказание Страшного Суда, который истребит и обновит землю.
24 старца, которые окружали Бога – это люди, которые угодили ему своими деяниями.
Животные возле престола – это стихии, которыми руководит Господь:
- земля;
- небеса;
- море;
- преисподняя.
Третье и четвёртое видение
Иоанн Богослов наблюдал, как с удерживаемой в Божьих руках книги снимаются семь печатей
.
Книга, представленная в видении, указывает на мудрость Бога, а присутствующие на ней печати, ознаменуют тот факт, что человек не может понять всех замыслов Господа.
Снять печати с книги смог только Иисус , который знает, что такое самопожертвование и отдал свою жизнь за других людей.
В четвёртом видении взору Иоанна Богослова представляется семь Ангелов, удерживающих в своих руках трубы.
После того как Иисусом будет снято семь печатей, на небесах будет полная тишина, которая указывает на затишье перед бурей. После чего явиться семь ангелов, которые заиграв на своих трубах, напустят на представителей человечества семь великих бед.
Пятое видение
В ходе видения Иоанн видит , как красный змей идёт по пятам своей жены, облачённой в солнце. Война между Михаилом и красным змеем.
Согласно толкованию святых отцов, жена – это Пресвятая Богородица, однако, ряд толкователей утверждает, что это церковь.
Под ногами женщины размещена луна – это признак постоянства. На голове у женщины находиться венок с двенадцатью звёздами – это указывает на то, что изначально он была создана из 12 колен Израелевых, а после этого её руководило .
Красный змей – это образ Дьявола , который своим видом символизирует злость, направленную в сторону созданных Богом .
Цель змея отобрать дитя, которое скоро должно родиться у женщины. Но в результате ребёнок попадает к Богу, а женщина бежит в пустыню.
После этого происходит битва между Михаилом и Дьяволом, согласно толкованию святых отцов – это символизирует войну между христианством и язычеством. В результате битвы змей одержал поражение, но не погиб.
Шестое видение
Наблюдается появление из морской пучины неизведанного зверя
, который имеет семь голов и десять рогов.
Зверь, возникший из морской пучины – это антихрист. Но, несмотря на наличие у него черт зверя он является человеком. Поэтому те люди, которые считают, что антихрист и Дьявол одно и то же совершают огромную ошибку.
Наличие у антихриста 7 голов указывает на то, что он действует под предводительством Дьявола. Подобное сотрудничество приведёт к тому, что антихрист воцариться на земле и будет властвовать 42 месяца.
Каждый, кто отречётся от Господа, и поклонится антихристу, будет заклеймён, на его лбу или правой руке появится цифра «666» .
Седьмое видение
Следующее видение указывает на явление ангелов .
В этом видении взору Иоанна Богослова предстаёт гора Синай, на вершине которой стоит агнец, окружённый 144 тысячами людей, божьих избранников из всевозможных народов.
Поднимая взгляд вверх, Иоанн видит трёх ангелов:
- Первый рассказывает людям «вечное Евангелие».
- Второй – предрекает падение Вавилона.
- Третий – обещает неслыханные муки тем, кто предал Бога во имя антихриста.
Ангелы ознаменуют начало жатвы . Иисус бросает на землю серп и жатва начинается. На данном этапе, под жатвой подразумевается апокалипсис.
Один из ангелов жнёт виноград, под этими ягодами подразумеваются все люди, которые оказывали негативное влияние на состояние церкви.
Восьмое и девятое видения
В восьмом видение описывается семь чаш гнева .
В этом видении взору Иоанна предстаёт стеклянное море, смешанное с частицами огня. Это море подразумевает тех людей, которые были спасены после конца света.
После этого Богослов видит, как открываются небесные врата и оттуда выходит семь ангелов в белоснежных одеждах, они получают от четверых животных 7 золотых чаш, наполненных гневом Господа. По указу Господа, ангелы должны до начала Страшного Суда, вылить все чаши на живых и мёртвых.
В девятом видении Иоанном описывается всеобщее воскресенье , которое заканчивается Страшным Судом.
Десятое видение
Иоанн видит новый Иерусалим, который был построен после окончательной победы над Дьяволом. В новом мире будет отсутствовать море, поскольку оно символизирует непостоянство. В новом мире, человек забудет о том, что собой представляют, горе, болезни, слёзы.
Но частью нового мира станут только те, кто устоит перед Дьяволом и не пойдёт к нему на поклон. Если же люди не сдержатся, то они будут осуждены на вечные мучения.
Апокалипсис Святого Иоанна , это та книга, которая заставляет людей чаще посещать церкви и действительно отдавать всего себя служению Господу, поскольку никто не знает, когда настанет судный день или в мир придёт антихрист.
Ознакомившись с откровением Иоанна Богослова можно получить базовые знания о развитии и появлении Церкви, а также получить ряд советов относительно того, как нужно правильно жить, главное, понимать, что хотел преподнести Иоанн Богослов.