Азбука Церкви: всегда ли «исповедайтеся» значит «кайтесь»?Сложные моменты Богослужения. Бог — Господь, и явился нам

В праздничные и будничные дни, на утрене, после мирной ектении, мы слышим произносимые диаконом торжественные стихи из 117-го псалма:

Бог Господь и явися нам, благословен грядый во Имя Господне.

(Этот стих повторяется хором четырежды).

Исповедайтеся Господеви, яко благ, яко в век милость Его.

Обышедше обыдоша мя и именем Господним противляхся им.

Не умру, но жив буду и повем дела Господня.

Камень, егоже небрегоша зиждущии, сей бысть во главу угла, от Господа бысть сей и есть дивен во очесех наших.

Попробуем разобраться в значении этих торжественных слов.

«Бог Господь и явися нам, благословен грядый во Имя Господне».

Бог – Господин – Властитель и Творец всего существующего. И вот он «явился» нам, то есть воплотился, стал Человеком для нашего спасения. Благословен всякий человек, следующий («грядый» — т.е. грядущий) за Господом – ведь он получит удивительные блага: настоящее бессмертие, Царство Небесное, вечное общение со своим Творцом.

«Исповедайтеся Господеви, яко благ, яко в век милость Его».

Этими словами пророк Давид призывает нас к общению с Богом в благодарности Ему. Господь так добр и хорош, что человек, осознавший это, не может не благодарить и славословить своего Благодетеля.

«Обышедше обыдоша мя и Именем Господним противляхся им».

Бог может вывести человека из самых затруднительных обстоятельств – только бы человек обращался к Богу за помощью. Пророк Давид рассказывает как множество народов обступили его и его войско и хотели уничтожить его страну, но он призывал Имя Господа в молитве и получил избавление от скорби. И Сын Божий в момент высшей точки страданий – на Кресте – призывает Своего Небесного Отца словами псалма: «Боже, Боже мой, почему ты меня оставил!» (Пс. 21,2).

«Не умру, но жив буду и повем дела Господня».

Своим Воскресением Господь и нам даровал бессмертие, которое предсказывает пророк Давид. И в земных обстоятельствах, избавленный от физической смерти, Давид благодарит за это чудо Бога и всем рассказывает о чудесном избавлении. Так и смерть не смогла противостоять Божеству Сына Божия, Воскресшего из мертвых и воскресившего всех веровавших в Него.

«Камень, егоже небрегоша зиждущии, сей бысть во главу угла, от Господа бысть сей и есть дивен во очесех наших».

Камнем пророк Давид называет Христа, а строители (зиждущии) – это иудейские первосвященники, книжники, фарисеи – те, кому Бог доверил духовное образование богоизбранного народа, попечение о богослужении и нравственности. Именно они не признали Господа Иисуса Христом (Мессией) и распяли Его и этим отвергли Краеугольный Камень — Христа. Но удивительное чудо искупления человечества совершилось, Господь Иисус Христос – глава и основа Новозаветной Христианской Церкви, к которой принадлежим все мы. Господь Иисус Христос Сам цитирует эти слова в одной из Своих бесед (Мф. 21,42), обличая губительное непризнание Его Мессианства книжниками. Христианская же Церковь прославляя Христа – Краеугольный Камень – воспевает: «От Господа было это и удивительно для нас!».

Церковная традиция не случайно устроила ежедневное (за исключением времени Великого поста) громогласное произнесение этих пророческих слов псалмопевца Давида. В них – радость людей Ветхого Завета о пришествии Мессии, ликование христиан в благодати Святого Духа, ниспосланной в наши сердца, и твердая надежда на любовь и помощь Божию к каждому человеку, который доверяет Ему свое сердце.

Свт. Афанасий Великий

Составите праздник во учащающих.Составите праздник - повелевает собраться приступившим к вере и наполнить Божественную скинию, так, чтобы множество собравшихся простиралось до рог алтаревых. Учащающими же называет херувимов, осеняющих очистилище. Таково значение слова: учащающие. Ибо учащать значит покрывать; Херувимы же крылами покрывали очистилище.

Толкование на Псалмы.

Свт. Иоанн Златоуст

Бог Господь, и явися нам: составите праздник во учащающих до рог олтаревых

Пророк разумеет весь верный народ, получающий благословение в доме Божием. И везде пророки ублажают тех, которые будут веровать. Почему же они ублажают и отчего это блаженство? Потому, что Бог явился нам. «Явилась благодать Божия, спасительная для всех человеков, научающая нас, чтобы мы, отвергнув нечестие и мирские похоти, целомудренно, праведно и благочестиво жили в нынешнем веке, ожидая блаженного упования и явления славы великого Бога и Спасителя нашего Иисуса Христа» (Тит.2:11–13) . Итак, пророк удивляется здесь воплощению, – тому, что Бог и Господь, бу­дучи таким по существу Своему, благоволил явиться во плоти. «Явлением» он называет то домостроительство, по которому Гос­подь вселился в девическое чрево, сделался человеком и обращался с людьми. За то, говорит, «благословили мы» , что удостоились такого дара. Это выражал и Христос, когда говорил: «истинно говорю вам, что многие пророки и праведники желали видеть, что вы видите, и не видели, и слышать, что вы слышите, и не слышали» (Мф.13:17) .

«Соберитесь на праздник многолюдными толпами, (доходящими) до рогов жертвенника» . Другой пере­водчик (Симмах) говорит: «свяжите в торжестве чащи» (συνδήσατε έν πανηγύρει πυχάσματα). Третий (Акила): «со­ставьте праздник из тучных» (έν πιμελέσιν). От пророчества опять пере­ходит к повествованию. Смысл этих слов следующий: празднуйте, торжествуйте. Но что значит: «(доходящими) до рогов жертвенника» ? По одному переводчику (неизвестный переводчик, см. Ориг. Экз): «принесите жертвы тучных» (θύσατε θυσίας λιπαράς), а по другому (неизвестный, см. Ориг. Экз.): «венки и ветви привесьте к храму» (στεφανωματα καί κλάδους άνά τω ναω). В еврейском сказано: «есру аг ваад оффим» . И то и другое означает праздник, радостный день, торжество. От духовного пророк опять обратил речь к чувственному и упомянул о собрании иудеев.

Беседы на псалмы. На псалом 117.

Блж. Феодорит Кирский

«Бог Господь, и явися нам». Здесь Пророк Владыку Христа ясно исповедал Богом. Ибо Кого нарек выше Камнем, и потом благословенным и грядущим во имя Господне, Того же наименовал и Господом и Богом, совершившим пришествие Свое и даровавшим спасение уверовавшим.

«Составите праздник во учащающих до рог олтаревых.» Поэтому соберитесь все, и празднуя собственное свое спасение, совершите такое великое торжество, чтобы стеснившееся множество достигало до самаго жертвенника. Пророк сказал: «во учащающих» , то есть, столпившись и теснясь от многолюдства.

Евфимий Зигабен

Бог Господь, и явися нам.

Христос, говорит, есть Бог, Христос есть Господь; и Он явился людям посредством вочеловечения. Но вместо будущего времени: Бог-Господь явится нам, сказано в прошедшем времени: явился, по свойству пророчеств, в которых будущие употребляются в виде прошедших.

Феодорита : Явно здесь богословие о Владыке Христе. Ибо кого выше назвал Камнем, потом-благословенным и идущим во имя Господне, того назвал и Господом и Богом и явившимся во плоти и даровавшим спасение верующим. Оригена : Пришествие Его не означает перемены места, но явление Того, Который прежде был невидим. Ибо, будучи невидимо, потому что было образом невидимого Бога, Слово, приняв вид раба и сделавшись плотию, явилось, дабы таким образом явившись руководствовать нас к видению славы Его, славы как Единородного от Отца.

Составите праздник во учащающих (во множестве жертв), до (самых) рог олтаревых (простирающихся).

Один из толковников у Златоуста заменяет слова сии словами: празднуйте с покрывающими, т. е. празднуйте жертвами, которые покрывают жертвенник до самых рогов его. Другой же: празднуйте с произрастаниями, т. е. венками из цветов и ветвями. Ибо глагол πυχάζω, по изъяснению некоторых, как-то Оригена , означает: покрываю, а по мнению Дидима и других, произрастаю. Итак, сими словами Давид побуждает людей совершать блистательный праздник, а нас-христиан совершать праздник жертвами духовными, которые множеством своим и венцами добродетелей и ветвями добрых дел покрывают таинственный душевный жертвенник.

Феодорита : Соберитесь все и составив величайший праздник, празднуйте о своем спасении до того, чтобы народ по своему множеству теснился и простирался до самого жертвенника. Ибо выражение: έν τοίς πυχάζουσι, поставлено в значении толпящихся и от множества теснящих друг друга, так как и внешние писатели место тесное называют покрытым толпами. По словам Оригена πυχάζοντα τά χερουβίμ, называются херувимы, осеняющие очистилище своими крыльями. Ибо τό πυχάζειν то же, что покрывать. В высшем значении Григорий Нисский изъясняет сие так: вся тварь у Владыки твари есть как бы некий царский дворец; но поелику, чрез вошедший грех, уста тех, над которыми возобладало зло, заградились и умолк глас радости и расторглось согласие празднующих, так что человеческая природа уже не праздновала вместе с природою существ, которая выше мира; то посему явился Господь, чтобы (снова) составился один согласный праздник чрез украшение скинотворения дольней твари в виду превосходных и примерных совокупно около горнего жертвенника торжествующих сил. Ибо роги мысленного жертвенника суть примерные и превосходные силы умной природы, с которыми человеческая природа, украшаясь обновлением тел, совокупляется и участвует в праздник устроенною скиниею (жилищем) во время воскресения; так как (глагол) τό πυχάζεισυαι есть то же, что украшаться (χοσμέισυαι), или одеваться (περιβάλλεσυαι), как это изъясняют сведущие в сем. Другой говорит: жертвенник Господень есть тело. Ибо как на жертвенник возлагались все жертвы-всесожжении, и спасения, и за грехи; так и тело Христово принимает на себя все наши всесожжения и жертву спасения, т. е. всю нашу добродетель, чтоб освятить ее, и сверх того жертвы за грехи; так как сие тело Его понесло грехи наши. Итак, роги Его-крест; ибо роги, говорит, в руках Его; 1 Пет II:7). Под храмом, стены которого соединяет камень, нужно разуметь церковь, основанную на Христе, Который примирил человека с Богом; разумеют и два естества в Иисусе Христе, как две стены здания объединяются на одном камне. Можно этот образ понимать и как указание, что с пришествием Христа Ветхий Завет нашел в Его жизни, учении и страданиях свое завершение, началась новая жизнь, создалось новое здание. Псалом - прообразовательный.

Исповедайтеся Господеви, яко Благ, яко в век милость Его. Да речет убо дом Израилев: яко Благ, яко в век милость Его. Да речет убо дом Ааронь: яко Благ, яко в век милость Его. Да рекут убо вси боящиися Господа: яко Благ, яко в век милость Его. От скорби призвах Господа, и услыша мя в пространство. Господь мне Помощник, и не убоюся, что сотворит мне человек. Господь мне Помощник, и аз воззрю на враги моя. Благо есть надеятися на Господа, нежели надеятися на человека. Благо есть уповати на Господа, нежели уповати на князи. Вси языцы обыдоша мя, и именем Господним противляхся им, обышедше обыдоша мя, и именем Господним противляхся им, обыдоша мя, яко пчелы сот, и разгорешася, яко огнь в тернии, и именем Господним противляхся им. Отриновен превратихся пасти, и Господь прият мя. Крепость моя и пение мое Господь, и бысть ми во спасение. Глас радости и спасения в селениих праведных: десница Господня сотвори силу, десница Господня вознесе мя, десница Господня сотвори силу. Не умру, но жив буду, и повем дела Господня. Наказуя наказа мя Господь, смерти же не предаде мя. Отверзите мне врата правды, вшед в ня исповемся Господеви. Сия врата Господня, праведнии внидут в ня. Исповемся Тебе, яко услышал мя еси, и был еси мне во спасение. Камень, егоже небрегоша зиждущии, сей бысть во главу угла: от Господа бысть сей, и есть дивен во очесех наших. Сей день, егоже сотвори Господь, возрадуемся и возвеселимся вонь. О, Господи, спаси же, о Господи, поспеши же. Благословен Грядый во имя Господне, благословихом вы из дому Господня. Бог Господь, и явися нам: составите праздник во учащающих до рог олтаревых. Бог мой еси Ты, и исповемся Тебе, Бог мой еси Ты, и вознесу Тя. Исповемся Тебе, яко услышал мя еси, и был еси мне во спасение. Исповедайтеся Господеви, яко Благ, яко в век милость Его.

Жития святых Книга отзывов Исповедь Архив Карта сайта Молитвы Слово батюшки Новомученики Контакты

Богослужения мирянским чином

Служба святому апостолу и евангелисту Иоанну Богослову

Утреня

Богослужение Утрени состоит из четырех частей:

1. Шестопсалмие, утренние молитвы священника, великая ектения, "Бог Господь и явися нам..."
2. Кафизмы с полиелеем и Евангелием.
3. Канон.
4. Хвалитные псалмы и великое славословие с ектениями и отпуст.

Братия:

С лава в вышних Богу, и на земли мир, в человецех благоволение (Трижды) .
Г осподи! устне мои отверзеши, и уста моя возвестят хвалу Твою (Дважды) .

Чтец читает псалом 3-й:

Г осподи, что ся умно жиша стужа ющии ми!
Мно зи востают на мя; мно зи глаго лют души моей: несть спасения ему в Бозе его.
Ты же. Господи, заступник мой еси, слава моя и вознося й главу мою.
Гласом моим ко Господу воззвах, и услы ша мя от горы святы я Своея .
Аз усну х и спах, воста х, яко Господь засту пит мя.
Не убоюся от тем людей, о крест напа дающих на мя.
Воскресни, Господи, спаси мя, Боже мой, яко Ты поразил еси вся вражду ющия ми всуе; зубы грешников сокрушил еси.
Господне есть спасение, и на лю дех Твоих благословение Твое.
Аз уснух и спах, востах, яко Господь заступит мя.

Чтец читает псалом 37-й:

Г осподи! да не яростию Твоею обличиши мене, ниже гневом Твоим накажеши мене:
Яко стрелы Твоя унзо ша во мне и утвердил еси на мне руку Твою.
Несть исцеления в плоти моей от лица гнева Твоего, несть мира в костех моих от лица грех моих:
Яко беззакония моя превзыдоша главу мою, яко бремя тяжкое отяготеша на мне. Возсмердеша и согниша раны моя от лица безумия моего.
Пострадах и сляко хся до конца; весь день, сетуя, хождах, яко ля двия моя напо лнишася поруганий, и несть исцеления в плоти моей.
Озлобле н бых, и смирихся до зела: ры ках от воздыхания сердца моего.
Господи! пред Тобою все желание мое, и воздыхание мое от Тебе не утаи ся; сердце мое смяте ся, остави мя сила моя, и свет о чию моею, и той несть со мною.
Друзи мои и искренние мои прямо мне прибли жишася и ста ша;
И бли жнии мои отдале че мене ста ша, и нужда хуся ищущии душу мою; и ищущии злая мне - глаго лаху суетная, и льстивным весь день поуча хуся.
Аз же, яко глух, не слышах, и яко нем - не отверза яй уст своих;
И бых яко человек не слы шай и не имы й во устех своих обличения.
Яко на Тя, Господи, уповах; Ты услышиши, Господи, Боже мой.
Яко рех: да некогда порадуют ми ся врази мои, и внегда подвижа тися ногам моим, на мя велере чеваша;
Яко аз на раны готов, и болезнь моя предо мною есть выну.
Яко беззаконие мое аз возвещу, и попекуся о гресе моем.
Врази же мои - живут, и укрепи шася паче мене, и умножишася ненавидящии мя без правды.
Воздающии ми злая возблага я оболгаху мя, зане гоня х благосты ню.
Вонми в помощь мою. Господи спасения моего!
Не остави мене, Господи, Боже мой, не отступи от мене.
Вонми в помощь мою, Господи спасения моего!

Чтец читает псалом 62:

Б оже, Боже мой, к тебе у треннюю, возжада тебе душа моя, коль мно жицею тебе плоть моя, в земли пу сте и непрохо дне и безво дне.
Тако со святе м яви хся тебе, видети силу твою и славу твою.
Яко лу чши милость твоя паче живот, устне мои похвали те тя.
Тако благословлю тя в животе моем, о имени твоем воздежу ру це мои.
Яко от тука и масти да испо лнится душа моя, и устнама радости восхвалят тя уста моя. Аще поминах тя на постели моей, на у тренних поуча хся в тя:
Яко был еси помощник мой, и в кро ве крилу твое ю возрадуюся.
Прильпе душа моя по тебе, мене же прият десница твоя.
Тии же всуе искаша душу мою, внидут в преисподняя земли.
Предадя тся в руки оружия, части ли совом будут.
Царь же возвеселится о Бозе: похва лится всяк клены йся им, яко заградишася уста глаголющих неправедная.
На у тренних поучахся в тя, яко был еси помощник мой, и в кро ве крилу твоею возрадуюся.
Прильпе душа моя по тебе, мене же прият десница твоя.

Братия:

А минь.

Братия:
А ллилуиа, Аллилуиа, Аллилуиа. С лава Тебе Боже. (Трижды – без поклонов)

Старший:

Чтец читает псалом 87-й:

И ныне и присно и во веки веков.

Г осподи, Боже спасения моего! во дни воззва х, и в нощи пред Тобою.
Да вни дет пред Тя молитва моя, приклони ухо Твое к молению моему:
Яко исполнися зол душа моя и живот мой аду прибли жися.
Привмене н бых с нисходящими в ров, бых яко человек без помощи, в мертвых свобо дь;
Яко я звении спящии во гробе, ихже не помянул еси ктому , и тии от руки Твоея отринове ни быша.
Положи ша мя в рове преисподнем, в темных и се ни смертней.
На мне утвердися ярость Твоя, и вся волны Твоя навел ecu на мя.
Удалил еси знаемых моих от мене, положиша мя мерзость себе, пре дан бых, и не исхожда х.
Очи мои изнемого сте от нищеты, воззвах к Тебе, Господи, весь день: воздех к Тебе руце мои.
Еда мертвыми твориши чудеса? или вра чеве воскресят и испове дятся Тебе?
Еда пове сть кто во гробе милость Твою, и истину Твою в погибели?
Еда позна на будут во тме чудеса Твоя, и правда Твоя в земли забвенней?
И аз к Тебе, Господи, воззвах, и утро молитва моя предварит Тя.
Вскую, Господи, отре еши душу мою, отвраща еши лице Твое от мене?
Нищ есмь аз, и в труде х от юности моея, возне сжеся, смирихся и изнемого х.
На мне преидоша гневи Твои, устрашения Твоя возмутиша мя.
Обыдоша мя яко вода, весь день, одержаша мя вкупе.
Уда лил еси от мене друга и искренняго и зна емых моих от страстей.
Господи, Боже спасения моего! во дни воззвах, и в нощи пред Тобою.
Да внидет пред Тя молитва моя, приклони ухо Твое к молению моему!

Чтец читает псалом 102-й:

Б лагослови душе моя Господа, и вся внутренняя моя имя святое Его.
Благослови душе моя Господа, и не забывай всех воздаяний Его;
Очищающаго вся беззакония твоя, исцеляющаго вся неду ги твоя;
Избавляющаго от истления живот твой, венчающаго тя милостию и щедротами;
Исполняющаго во благи х желание твое: обнови тся яко о рля юность твоя.
Творя й милостыни Господь, и судьбу всем обидимым.
Сказа пути Своя Моисе ови, сыново м Израилевым хотения Своя;
Щедр и милостив Господь, долготерпелив и многомилостив.
Не до конца прогневается, ниже во век враждует;
Не по беззаконием нашим сотворил есть нам, ниже по грехом нашым воздал есть нам.
Яко по высоте небесней от земли, утверди л есть Господь милость Свою на боявшихся Его.
Ели ко отстоят восто цы от за пад, уда лил есть от нас беззакония наша.
Якоже ще дрит отец сы ны, уще дри Господь боящихся Его.
Яко Той позна создание наше, помяну, яко персть есмы .
Человек, яко трава дни е его, яко цвет се льный, тако оцвете т;
Яко дух про йде в нем, и не будет, и не познает ктому места своего.
Милость же Господня от века и до века на боящихся Его.
И правда Его на сыне х сыно в, хранящих завет Его, и помнящих заповеди Его творити я.
Господь на небеси угото ва Престол Свой, и Царство Его всеми облада ет.
Благословите Господа вси Ангели Его, сильнии крепостию, творящии слово Его, услы шати глас слове с Его.
Благословите Господа вся си лы Его, слуги Его, творящии волю Его.
Благословите Господа вся дела Его, на всяком месте владычества Его.

Благослови, душе моя, Господа. На всяком месте владычества Его, благослови, душе моя. Господа!

Чтец читает псалом 142-й:

Г осподи! услыши молитву мою, внуши моление мое во истине Твоей, услыши мя в правде Твоей,
И не вниди в суд с рабом Твоим! яко не оправдится пред Тобою всяк живый;
Яко погна враг душу мою, смирил есть в землю живот мой; посадил мя есть в те мных, яко мертвыя века.
И уны во мне дух мой, во мне смяте ся сердце мое.
Помянух дни древния, поучихся во всех делех Твоих, в творениих руку Твоею поучахся.
Воздех к Тебе руце моя, душа моя - яко земля безводная Тебе.
Скоро услыши мя, Господи: исчезе дух мой; не отврати лица Твоего от мене, и уподоблюся нисходящим в ров.
Слы шану сотвори мне заутра милость Твою, яко на Тя уповах.
Скажи мне, Господи, путь, во ньже пойду, яко к Тебе взях душу мою.
Изми мя от враг моих, Господи; к Тебе прибегох, научи мя творити волю Твою, яко Ты еси Бог мой.
Дух Твой благи й наставит мя на зе млю праву!
Имене Твоего ради, Господи, живи ши мя; правдою Твоею изведе ши от печали душу мою;
И милостию Твоею потреби ши враги моя, и погуби ши вся стужа ющия души моей, яко аз раб Твой есмь.
Услыши мя, Господи, в правде Твоей, и не вни ди в суд с рабом Твоим (дважды) .
Дух Твой благи й наставит мя на землю праву!

С лава Отцу и Сыну и Святому Духу.

Братия:

И ныне и присно и во веки веков.
А минь.

Братия:
А ллилуиа, Аллилуиа, Аллилуиа. Слава Тебе Боже. (Трижды – без поклонов)

Братия:
Г осподи, помилуй. (12 раз) – читается вместо великой ектеньи -поклон-

В соответствии с Уставом зажигаются свечи в ознаменование того, что с явлением в мир Господа воссиял людям свет велий (Исаия).

Старший:

Братия:
Б ог Господь и явися нам, благословен Грядый во имя Господне.

Старший:

Братия:
Б ог Господь и явися нам, благословен Грядый во имя Господне.

Старший:
О бышедше обыдоша мя, и именем Господним противляхся им.

Братия:
Б ог Господь и явися нам, благословен Грядый во имя Господне.

Старший:
Н е умру, но жив буду, и повем дела Господня.

Братия:
Б ог Господь и явися нам, благословен Грядый во имя Господне.

Старший:
К амень, егоже небрегоша зиждущии, сей бысть во главу угла: от Господа бысть сей, и есть дивен во очесах наших.

Братия:
Б ог Господь и явися нам, благословен Грядый во имя Господне.

Братия:

А постоле Христу Богу возлюбленне, / ускори избавити люди безответныя: / приемлет тя припадающа, / Иже падша на перси приемый. / Егоже моли, Богослове: / и належащую мглу языков разгнати, / прося нам мира и велия милости. –дважды-

Старший:

Братия поет Богородичен:

Стихословие Псалтири – кафизмы 16 и 17

Чтец читает 16-ю кафизму.:
Псалом 108: Р ече Господь Господеви моему: седи одесную мене, дондеже положу враги твоя подножие ног твоих. Жезл силы послет ти Господь от сиона, и Господствуй посреде врагов твоих. С тобою начало в день силы твоея, во светлостех святых твоих: из чрева прежде денницы родих тя. Клятся Господь и не раскается: ты иерей во век по чину мелхиседекову. Господь одесную тебе сокрушил есть в день гнева своего цари: судит во языцех, исполнит падения, сокрушит главы на земли многих. От потока на пути пиет: сего ради вознесет главу.

Псалом 109: И сповемся тебе, Господи, всем сердцем моим в совете правых и сонме. Велия дела Господня, изыскана во всех волях его: исповедание и великолепие дело его, и правда его пребывает в век века. Память сотворил есть чудес своих: милостив и щедр Господь. Пищу даде боящымся его: помянет в век завет свой. Крепость дел своих возвести людем своим, дати им достояние язык. Дела рук его истина и суд, верны вся заповеди его, утвержены в век века, сотворены во истине и правоте. Избавление посла людем своим: заповеда в век завет свой: свято и страшно имя его. Начало премудрости страх Господень, разум же благ всем творящым и: хвала его пребывает в век века.

Псалом 110: Б лажен муж бояйся Господа, в заповедех его восхощет зело. Сильно на земли будет семя его, род правых благословится: слава и богатство в дому его, и правда его пребывает в век века. Возсия во тме свет правым: милостив и щедр и праведен. Благ муж щедря и дая: устроит словеса своя на суде, яко в век не подвижится. В память вечную будет праведник. От слуха зла не убоится: готово сердце его уповати на Господа: утвердися сердце его, не убоится, дондеже воззрит на враги своя. Расточи, даде убогим: правда его пребывает во век века: рог его вознесется в славе. Грешник узрит и прогневается зубы своими поскрежещет и растает: желание грешника погибнет.

С лава Отцу и Сыну и Святому Духу.

Старший:
И ныне и присно и во веки веков.

Братия:
А минь.

Братия:
А ллилуиа, Аллилуиа, Аллилуиа, слава Тебе, Боже –трижды-

Г осподи, помилуй. (12 раз) -поклон-

Старший:
А минь.

Т ы сын назвался еси Божественнаго грома, / во еже оглушити ушеса злочестивых, / и трубы сладчае возгласив, о всемудре! в правая сердца, Слова воплощения, / и яко искренний друг на перси возлегий. / Отонудуже почерпл еси разума явление, / всем проповедал еси Отцу Собезначальнаго, Иоанне апостоле: / молися Христу Богу, прегрешений оставление даровати / празднующим любовию святую память твою. –дважды-

Старший:
С лава Отцу и Сыну и Святому Духу, и ныне и присно и во веки веков.
А минь.

Чтец читает Богородичен:
П ремудрость и Слово в Твоем чреве заченши неопально, Мати Божия, / миру родила еси мир Содержащаго / и в объятиих имела еси вся Содержащаго, / Пищедателя всех, и Творца твари. / Темже молю Тя, Всесвятая Дево, и верою славлю Тя, / избавитися мне прегрешений, / и в день суда, егда предстати имам пред Лицем Создателя моего, / Владычице Дево Чистая, / Твою помощь тогда подаждь ми: / вся бо можеши, елика хощеши, Всепетая.

Старший:
С лава Отцу и Сыну и Святому Духу

Чтец читает 17-ю кафизму.:

Б лажени непорочнии в путь, ходящии в законе Господни. Блажени испытающии свидения его, всем сердцем взыщут его. Не делающии бо беззакония в путех его ходиша. Ты заповедал еси заповеди твоя сохранити зело: дабы исправилися путие мои, сохранити оправдания твоя. Тогда не постыжуся, внегда призрети ми на вся заповеди твоя. Исповемся тебе в правости сердца, внегда научитимися судбам правды твоея. Оправдания твоя сохраню: не остави мене до зела. В чесом исправит юнейший путь свой? внегда сохранити словеса твоя. Всем сердцем моим взысках тебе: не отрини мене от заповедий твоих. В сердцы моем скрых словеса твоя, яко да не согрешу тебе. Благословен еси, Господи: научи мя оправданием твоим. Устнама моима возвестих вся судбы уст твоих. На пути свидений твоих насладихся, яко о всяком богатстве. В заповедех твоих поглумлюся, и уразумею пути твоя. Во оправданиих твоих поучуся: не забуду словес твоих. Воздаждь рабу твоему: живи мя, и сохраню словеса твоя. Открый очи мои, и уразумею чудеса от закона твоего. Пришлец аз есмь на земли: не скрый от мене заповеди твоя. Возлюби душа моя возжелати судбы твоя на всякое время. Запретил еси гордым: прокляти уклоняющиися от заповедий твоих. Отими от мене понос и уничижение, яко свидений твоих взысках. Ибо седоша князи и на мя клеветаху, раб же твой глумляшеся во оправданиих твоих: ибо свидения твоя поучение мое есть, и совети мои оправдания твоя. Прильпе земли душа моя: живи мя по словеси твоему. Пути моя возвестих, и услышал мя еси: научи мя оправданием твоим. Путь оправданий твоих вразуми ми, и поглумлюся в чудесех твоих. Воздрема душа моя от уныния: утверди мя в словесех твоих. Путь неправды отстави от мене и законом твоим помилуй мя. Путь истины изволих и судбы твоя не забых. Прилепихся свидением твоим, Господи, не посрами мене. Путь заповедий твоих текох, егда разширил еси сердце мое. Законоположи мне, Господи, путь оправданий твоих, и взыщу и выну: вразуми мя, и испытаю закон твой и сохраню и всем сердцем моим. Настави мя на стезю заповедий твоих, яко тую восхотех. Приклони сердце мое во свидения твоя, а не в лихоимство. Отврати очи мои еже не видети суеты: в пути твоем живи мя. Постави рабу твоему слово твое в страх твой. Отими поношение мое, еже непщевах: яко судбы твоя благи. Се, возжелах заповеди твоя: в правде твоей живи мя. И да приидет на мя милость твоя, Господи, спасение твое по словеси твоему: и отвещаю поношающым ми слово, яко уповах на словеса твоя. И не отими от уст моих словесе истинна до зела, яко на судбы твоя уповах: и сохраню закон твой выну, в век и в век века. И хождах в широте, яко заповеди твоя взысках: и глаголах о свидениих твоих пред цари и не стыдяхся: и поучахся в заповедех твоих, яже возлюбих зело: и воздвигох руце мои к заповедем твоим, яже возлюбих, и глумляхся во оправданиих твоих. Помяни словеса твоя рабу твоему, ихже упование дал ми еси. То мя утеши во смирении моем, яко слово твое живи мя. Гордии законопреступоваху до зела: от закона же твоего не уклонихся. Помянух судбы твоя от века, Господи, и утешихся. Печаль прият мя от грешник, оставляющих закон твой. Пета бяху мне оправдания твоя на месте пришелствия моего. Помянух в нощи имя твое, Господи, и сохраних закон твой. Сей бысть мне, яко оправданий твоих взысках. Часть моя еси, Господи: рех сохранити закон твой. Помолихся лицу твоему всем сердцем моим: помилуй мя по словеси твоему. Помыслих пути твоя и возвратих нозе мои во свидения твоя. Уготовихся и не смутихся сохранити заповеди твоя. Ужя грешник обязашася мне, и закона твоего не забых. Полунощи востах исповедатися тебе о судбах правды твоея. Причастник аз есмь всем боящымся тебе и хранящым заповеди твоя. Милости твоея, Господи, исполнь земля: оправданием твоим научи мя. Благость сотворил еси с рабом твоим, Господи, по словеси твоему: благости и наказанию и разуму научи мя, яко заповедем твоим веровах. Прежде даже не смиритимися, аз прегреших: сего ради слово твое сохраних. Благ еси ты, Господи: и благостию твоею научи мя оправданием твоим. Умножися на мя неправда гордых: аз же всем сердцем моим испытаю заповеди твоя. Усырися яко млеко сердце их: аз же закону твоему поучихся. Благо мне, яко смирил мя еси, яко да научуся оправданием твоим. Благ мне закон уст твоих паче тысящ злата и сребра.

С лава Отцу и Сыну и Святому Духу.

Старший:
И ныне и присно и во веки веков.

Братия:
А минь.

Братия:

Г осподи, помилуй. (12 раз) – читается вместо малой ектеньи -поклон-

Старший:
С лава Отцу и Сыну и Святому Духу, и ныне и присно и во веки веков.
А минь.

Чтец читает седален, глас 8-й:
Г лубину ловления оставив, / Креста тростию вся яве в вере уловил еси, яко рыбы, языки; / ибо якоже тебе рече Христос, / показался еси ловец человеков, к благочестию уловляя. / Темже насеял еси и слова разум во всем Патме, / и Ефес приобрел еси словесы твоими, Богослове Апостоле; / моли Христа Бога, прегрешений оставление даровати / празднующим любовию святую память твою. –дважды-

Старший:
С лава Отцу и Сыну и Святому Духу, и ныне и присно и во веки веков.
А минь.

Чтец читает Богородичен:
П речистая Дево Мати Божия, / души моея страсти лютыя исцели, молюся: / и прощение даруй мне моих прегрешений, яже безумне содеях, / душу и тело оскверних окаянный. / Увы мне, что сотворю в час оный, / внегда ангели душу мою разлучат от страстнаго моего телесе? / Тогда Помощница мне буди и Предстательница теплейшая: / Тя бо имам надежду, раб Твой.

Полиелей

Посреди храма устанавливается аналой, на него возлагается икона святого. Во время полиелея весь храм должен быть освещен свечами. Старший во время пения кадит храм и молящихся:

Старший:
Х валите имя Господне, хвалите раби Господа.

Братия:
А ллилуиа. – 3 раза

Старший:
Б лагословен Господь от Сиона, живый во Иерусалиме.

Братия:
А ллилуиа. – 3 раза

Старший:
И споведайтеся Господеви, яко благ, яко в век милость Его.

Братия:
А ллилуиа. – 3 раза

Старший:
И споведайтеся Богу небесному, яко в век милость Его.

Братия:
А ллилуиа. – 3 раза

Старший:
С лава Отцу и Сыну и Святому Духу.

Чтец читает седален, глас 8-й:

В озлег на перси Иисусовы, дерзновение получил еси, яко ученик вопрошая: кто есть предатель Твой, Господи? И яко возлюблену зело сущу всехвальне, хлебом сего яве тебе показа. Темже яко таинник неизреченных быв, Слова воплощения научаеши концы. Богослове апостоле, моли Христа Бога, согрешений оставление даровати, празднующим любовию святую память твою. –дважды-

Старший:
И ныне и присно и во веки веков.
А минь.

Чтец читает Богородичен:
Н ебесную дверь и кивот, всесвятую гору, / светлый облак воспоим, неопалимую купину, словесный рай, / Евы воззвание, вселенныя всея великое сокровище, / яко спасение в Ней соделася миру, и оставление древних согрешений. / Сего ради вопием Ей: / молися Сыну Твоему, прегрешений оставление даровати / благочестно покланяющимся Всесвятому Рождеству Твоему.

Величание поется многократно, пока не закончится каждение храма.

Братия:
В еличаем тя, / апостоле Христов и Евангелисте Иоанне Богослове/ и чтим болезни и труды твоя, / имиже трудился еси / во благовестии Христове.

Чтец глаголет избранный псалом:
Н ебеса поведают славу Божию, творение же руку Его возвещает твердь. Пс 18:2
Исповедят небеса чудеса Твоя Господи. Пс 88:6А
Вместо отец Твоих быша сы нове Твои. Пс 44:17А
Поставиши я князи по всей земли. Пс 44:17Б
Бог богов Господь глаголя и призва землю. Пс 49:1А
От восток солнца до запад, хвально имя Господне. Пс 112:3
Осветиша молния Твоя вселенную. Пс 96:4
Возвестиша небеса правду Его.
И видеша вси людие славу Его. Пс 96:6
Князи Иудови владыки их. Пс 67:28Б
Воцарися Бог над языки. Пс 46:9А
Бог, прославляем в совете святых.
Велий и страшен есть над всеми окрестными Его. Пс 88:8
Рцыте во языцех, яко Господь воцарися. Пс 95:10А
Возвестите во языцех славу Его, во всех лю дех чудеса Его. Пс 95:3
Во всю землю изыде вещание их.
И в концы вселенныя глаголы их. Пс 18:5
Покори люди нам, и языки под ноги наша. Пс 46:4
Велий Господь наш, и велия крепость Его. Пс 146:5А
Той даст силу и державу людем Своим: Благословен Бог. Пс 67:36

С лава Отцу и Сыну и Святому Духу.

Старший:
И ныне и присно и во веки веков.

Братия:
А минь.

Братия:
А ллилуиа, Аллилуиа, Аллилуиа, слава Тебе, Боже – трижды -

Братия:
Г осподи, помилуй. (12 раз) – читается вместо малой ектеньи - поклон -

Степенна

Антифон 1-й (например 1-го гласа) :

Братия:
О т юности моея мнози борют мя страсти, но Сам мя заступи и спаси, Спасе мой! Ненавидящий Сиона посрамитеся от Господа: яко трава бо огнем будете изсохше!

Старший:
С лава Отцу и Сыну и Святому Духу. И ныне и присно и во веки веков.

Братия:
С вятым Духом всяка душа живится и чистотою возвышается, светлеется Тройческим единством священнотайне.

Прокимен

Прокимен поется на 4-й глас ; Поэтому существует практика на утрени не возглашать глас прокимна , кроме воскресных дней.

Чтец:
П рокимен, Псалом Давидов.

Чтец:

Братия:
В о всю землю изыде вещание их, / и в концы вселенныя глаголы их.

Чтец:
Н ебеса поведают славу Божию

Братия:
В о всю землю изыде вещание их, / и в концы вселенныя глаголы их.

Чтец:
В о всю землю изыде вещание их.

Братия:
И в концы вселенныя глаголы их.

Стаpший:
О т Иоанна Святаго Евангелия чтение.
Братия:

Старший:
В онмем.

Старший читает Евангелие:
"В о время оно глагола Симону Петру Иисус: Симоне Ионин, любиши ли Мя паче сих? Глагола Ему: ей, Господи, Ты веси, яко люблю Тя. Глагола ему: паси агнцы Моя. / Глагола ему паки второе: Симоне Ионин, любиши ли Мя? Глагола Ему: ей, Господи, Ты веси, яко люблю Тя. Глагола ему: паси oвцы Моя. / Глагола ему третие: Симоне Ионин, любиши ли Мя? Оскорбе же Петр, яко рече ему третие: любиши ли Мя? и глагола Ему: Господи, Ты вся веси: Ты веси, яко люблю Тя. Глагола ему Иисус: паси oвцы Моя. / Аминь, аминь глаголю тебе: егда был еси юн, поясался еси сам, и ходил еси, аможе хотел еси: егда же состареешися, воздежеши руце твои, и ин тя пояшет, и ведет, аможе не хощеши. / Сие же рече, назнаменуя, коею смертию прославит Бога. И сия рек, глагола ему: иди по Мне. / Обращься же Петр виде ученика, егоже любляше Иисус, вослед идуща, иже и возлеже на вечери на перси Его и рече: Господи, кто есть предаяй Тя? / Сего видев Петр, глагола Иисусови: Господи, сей же что? / Глагола ему Иисус: аще хощу, да той пребывает, дондеже прииду, что к тебе? ты по Мне гряди. / Изыде же слово се в братию, яко ученик той не умрет. И не рече ему Иисус, яко не умрет, но: аще хощу тому пребывати, дондеже прииду, что к тебе? / Сей есть ученик свидетельствуяй о сих, иже и написа сия: и вем, яко истинно есть свидетельство его. / Суть же и ина многа, яже сотвори Иисус, яже аще бы по единому писана быша, ни самому мню всему миру вместити пишемых книг. Аминь."

Братия:
С лава Тебе, Господи, слава Тебе. -поклон-

Братия:
В оскресение Христово видевше,/ поклонимся Святому Господу Иисусу,/ единому Безгрешному./ Кресту Твоему покланяемся, Христе,/ и святое Воскресение Твое поем и славим:/ Ты бо еси Бог наш, разве Тебе иного не знаем,/ имя Твое именуем. Приидите вси вернии, поклонимся Святому Христову Воскресению:/ се бо прииде крестом радость всему миру,/ всегда благословяще Господа,/ поем Воскресение Его: /распятие бо претерпев,/ смертию смерть разруши. - 3 поясных поклона –

Чтец глаголет псалом 50-й:
П омилуй мя Боже, по велицей милости Твоей и по множеству щедрот Твоих очисти беззаконие мое. Наипаче омый мя от беззакония моего, и от греха моего очисти мя. Яко беззаконие мое аз знаю, и грех мой предо мною есть выну. Тебе единому согреших, и лукавое пред Тобою сотворих, яко да оправдишися во словесех Твоих, и победиши, внегда судити Ти. Се бо в беззакониих зачат есмь, и во гресех роди мя мати моя. Се бо истину возлюбил еси, безвестная и тайная премудрости Твоея явил ми еси. Окропиши мя иссопом, и очищуся: омыеши мя, и паче снега убелюся. Слуху моему даси радость и веселие, возрадуются кости смиренныя. Отврати лице Твое от грех моих, и вся беззакония моя очисти. Сердце чисто созижди во мне Боже, и дух прав обнови во утробе моей. Не отвержи мене от лица Твоего, и Духа Твоего Святаго не отими от мене. Воздаждь ми радость спасения Твоего, и Духом Владычним утверди мя. Научу беззаконныя путем Твоим, и нечестивии к Тебе обратятся. Избави мя от кровей Боже, Боже спасения моего, возрадуется язык мой правде Твоей. Господи, устне мои отверзеши, и уста моя возвестят хвалу Твою. Яко аще бы восхотел еси жертвы, дал бых убо: всесожжения не благоволиши. Жертва Богу дух сокрушен: сердце сокрушенно и смиренно Бог не уничижит. Ублажи Господи, благоволением Твоим Сиона, и да созиждутся стены Иерусалимския. Тогда благоволиши жертву правды, возношение и всесожегаемая: тогда возложат на олтарь Твой тельцы.

Старший:
С лава Отцу и Сыну и Святому Духу.

Братия:
М олитвами апостолов, Милостиве, очисти множества согрешений наших. И ныне и присно и во веки веков, аминь.

Старший:
И ныне и присно и во веки веков, аминь.

Братия:
М олитвами Богородицы, Милостиве, очисти множества согрешений наших.

П омилуй мя, Боже, по велицей милости Твоей и по множеству щедрот Твоих очисти беззаконие мое!

Братия поет стихиру (глас 2):
Б огослове девственниче, / учениче возлюбленне Спасов,/ молитвами твоими нас спасай, молимся, от всякаго вреда, / яко твое есмы стадо.

Старший:
С паси, Боже, люди Твоя и благослови достояние Твое, посети мир Твой милостию и щедротами, возвыси рог христиан православных и низпосли на ны милости Твоя богатыя; молитвами Всепречистыя Владычицы нашея Богородицы и Приснодевы Марии: силою Честнаго и Животворящаго Креста: предстательствы честных Небесных Сил безплотных: честнаго славнаго пророка, Предтечи и Крестителя Иоанна, святаго Апостола Иоанна Богослова и прочих святых славных и всехвальных апостол: иже во святых отец наших и вселенских великих учителей и святителей, Василия Великаго, Григория Богослова и Иоанна Златоустаго: иже во святых отца нашего Николая, архиепископа Мир Ликийских, чудотворца: святых равноапостольных Мефодия и Кирилла, учителей Словенских: святаго равноапостольнаго великаго князя Владимира: иже во святых отец наших всея России чудотворцев, Михаила, Петра, Алексия, Ионы, Филиппа и Ермогена: святых славных и добропобедных мучеников, преподобных и богоносных отец наших, святых и праведных Богоотец Иоакима и Анны (и святаго, имя рек, егоже есть храм и егоже есть день) и всех святых: молим Тя, многомилостиво Господи, услыши нас, грешных, молящихся Тебе, и помилуй нас.

Братия:
Г осподи, помилуй. (12 раз)

Каноны (Богородицы со ирмосом на 6, и Апостола оба канона на 8)

Песнь 1-ая (Канона Богородицы, глас 2-й)

Тропарь: Я ко красную, яко Предобрую всю, / яко Непорочную в женах, Бог Тя избрав, / во утробу Твою вселися непорочную: / Егоже моли, Всенепорочная, порока грехов избавити вся поющия Тя.

Тропарь: П саломски, Чистая, одесную якоже Царица, / от Твоея утробы возсиявшаго Царя предстала еси: / Егоже моли, Всенепорочная, / да деснаго предстателя покажет мя в день воздаяния, Богоневесто.

Тропарь: П ресохшее естество человеческое всякими безместии, / Рождшая Дождь Небесный, вся обновила еси: / но молюся, и души моея бразду изсохшую / покажи плодоносну, Богоневесто.

Тропарь: У мертвившеся садом разума, / Древом же Жизни, Чистая, к жизни вечной призвани быхом, / от Тебе, Богородице, процветшим паче смысла, Христом Богом, / Егоже со дерзновением моли, спастися душам нашим.

Песнь 1-ая (Канона Апостола, Феофаново, глас 2-й)

Ирмос 1-й: В о глубине постла иногда, / фараонитское всевоинство преоруженная сила, / воплощшееся же Слово всезлобный грех потребило есть, / препрославленный Господь, славно бо прославися.

Тропарь: Ц арство Небесное блаженне, еже проповедал еси восприим, / и Слову собеседник быв Небесному, / верующия честному твоему проповеданию и богословию / твоими молитвами сохрани.

Тропарь: К репок смысл являя, / о всех небрегл еси сущих на земли и уз естества: / и Слову, всемудре, словесне же и умне сопребывая, / от безсловесия безсловесне живущия свободил еси.

Тропарь: Н ебесных разум приим, богословеснейше, / Бога Слова проповедал еси: / в начале бе Слово, и Слово бе к Своему Родителю, и Бог бе Слово, / благовествуя научил еси.

Богородичен: О троковиц божественных лик / божественнейше в женах Тя добрую воспевают, Богородице Владычице, / добротами украшену Божества: / добротворительное бо Слово паче слова родила еси.

Песнь 1-ая (другого Канона Апостола, Иосифово, глас 6-й)

Ирмос 1-й: Я ко по суху пешешествовав Израиль, / по бездне стопами, / гонителя фараона / видя потопляема, / Богу победную песнь поим, вопияше.

Припев: С вятый Апостоле и Евангелисте Иоанне Богослове, моли Бога о нас.

Тропарь: В о глубины духа мыслию озарився приник, / и Рождество страшное нам ясно сказал еси, вопия, Богослове: в начале бе Слово Божие.

Тропарь: П риклоняеми множеством напастей, и страстей, и скорбей, и лютых нахожденьми, / верою прибегаем к тебе, Богослове, помощник буди рабом твоим.

Тропарь: Д уш наших страсти лютыя, / яко врач изряден, уврачив мудре, / вечнаго избави ны осуждения и огня, ходатайством твоим.

Богородичен: Б ога заченшая нас ради бывшаго Человека, / Того умоли, Чистая, / в День Суда нас ущедрити, многая согрешивших Ему.

Катавасия 1-я: О тверзу уста моя, и наполнятся духа, и слово отрыгну Царице Матери, и явлюся светло торжествуя, и воспою радуяся Тоя чудеса.

Песнь 3-ая (Канона Богородицы, глас 2-й)

Припев: П ресвятая Богородице, спаси нас!

Тропарь: О блечеся в мя человека, от чрева Твоего прошед Творец, Всенепорочная, / нетления одежду даруя, / обнажшемуся многими безместии.

Тропарь: П речестное родила еси Бога Слово, Владычице, / Егоже прилежно моли, ущедрити смиренную мою душу, / сладостей безчестии сетующую.

Тропарь: Я звы исцели души моея, Пречистая, / и смиренное сердце мое, огорченное ядом змииным, / действенною Твоею лечбою уврачуй.

Тропарь: Я ко Мати, имущи дерзновение, Владычице, к Сыну Твоему, / проси помощи озлобленным людем, / беззаконных же низложи шатание.

Песнь 3-ая (Канона Апостола, Феофаново, глас 2-й)

Ирмос 3-й: П роцвела есть пустыня яко крин, Господи, / языческая неплодящая Церковь, пришествием Твоим, / в нейже утвердися мое сердце.

Припев: С вятый Апостоле и Евангелисте Иоанне Богослове, моли Бога о нас.

Тропарь: Т роицы явил еси Богословным языком твоим / юже паче ума тайну, Иоанне Богоблаженне: / в нейже утвердися мое сердце.

Тропарь: Я зык твой бысть / писменника трость Всесвятаго Духа, / Богописанно знаменующий честное твое и Божественное Евангелие.

Тропарь: М удрости ты бездну почерпл еси всемудре, . возлег богомудренным дерзновением на премудрости Источнице: / и Сего богопроповедник был еси.

Богородичен: Е дину Девствующую и Матерь чтим, / яко спасения ходатаицу бывшу нам, Всенепорочная, / и мир избавльшую молитвами Твоими.

Песнь 3-ая (другого Канона Апостола, Иосифово, глас 6-й)

Ирмос 3-й: Н есть свят, / якоже Ты, Господи Боже мой, / вознесый рог верных Твоих, Блаже, / и утвердивый нас на камени исповедания Твоего.

Припев: С вятый Апостоле и Евангелисте Иоанне Богослове, моли Бога о нас.

Тропарь: У мом светлым и чистым беседовав к Слову, Богослове треблаженне, / тайнонаучился еси от Него, сущим вышше слова яве, / и всю тварь просветил еси.

Тропарь: У з мя избави лютых греха, треблаженне, / любовию связуя мя Владыки и Бога, / Егоже возлюбил еси тепле, и Богослов Того нареклся еси.

Тропарь: Д ался еси защитник нам, и ходатай, и избавитель, / и ко Господу молебник, и чудес самоделатель, и источник исцелений, Богослове. / Темже тя почитаем.

Богородичен: Е гда Слово, Еже из Тебе воплотившееся неизреченно, Богородице, / на Древо вознесеся Креста, / девственнику ученику, яко Деву Отроковицу, Тебе вручи.

Братия:
Г осподи, помилуй. (12 раз) – читается вместо ектеньи

Седален, глас 8. Подобен: П ремудрости:

П ремудрости на перси возлег, и разуму сущих научився, / Божественно возгремел еси: / в начале бе Слово, добре написав первый безначальное Рождество, / и проповедал еси всем Слова воплощение. / Темже и языком яко мрежею уловив языки, / благодатию Духа изучаеши концы, / и просвещаеши чудесы, Богослове Апостоле, моли Христа Бога грехов оставление даровати / празднующим любовию святую память твою. Дважды.

С лава Отцу и Сыну и Святому Духу. И ныне и присно и во веки веков.

Богородичен: В напасти многоплетенныя впад, от враг видимых и невидимых, / бурею одержим безчисленных согрешений моих; / и яко к теплому Твоему заступлению и Покрову моему, Чистая, / ко пристанищу притекаю Твоея благости. / Темже, Пречистая, из Тебе воплощенному безсеменно / молися прилежно о всех рабех Твоих, / непрестанно молящихтися, Богородице Пречистая, / молящи Его присно согрешений оставление даровати / воспевающим достойно славу Твою.

Песнь 4-ая (Канона Богородицы, глас 2-й)

Припев: П ресвятая Богородице, спаси нас!

Тропарь: К аплю ми умиления одожди, Владычице, / отъемлющи весь сердца моего вар, и печаль мою / и пакостныя прилоги отгоняющи.

Тропарь: О ружием мя сладости уязвлена, и лежаща в ранах, / Пречистая, не презри, но исцели / копием и кровию распеншагося Сына Твоего и Бога нашего.

Тропарь: О богатившаяся владычеством всякаго здания, / люте мя обнищавша, благодати Божественныя удостой, / яко да величаю Тя, яко благую мою Предстательницу, Всенепорочная.

Тропарь: В озсия из утробы Твоея, Отроковице неискусобрачная, Отчая заря, Христос, / и просвети вселенную распинаемь, / и бесовскую тьму потреби.

Песнь 4-ая (Канона Апостола, Феофаново, глас 2-й)

Ирмос 4-й: П ришел еси от Девы, не ходатай, ни Ангел, / но Сам, Господи, воплощься, / и спасл еси всего мя человека. / Тем зову Ти: слава силе Твоей, Господи.

Припев: С вятый Апостоле и Евангелисте Иоанне Богослове, моли Бога о нас.

Тропарь: С лово тя Богослова достойно показа, / того Божества тайнонаучив преизящнейше / и еже по человеку строению научив неизреченному.

Тропарь: У м Божествен и девственно тело стяжав, / храм был еси, живый же и одушевленный славне, / и жилище всепетыя Троицы священнейшее.

Тропарь: С ыновством Пречистыя Девы почествовался еси, девственниче блаженне, / и брат показался еси Избравшему тя, / и ученика Богослова совершившему.

Богородичен: И сцеляя Евы древнее преступление, / в Тя, Всенепорочную и Пречистую, вселися Пребожественный, / всего мя человека вообразити падша.

Песнь 4-ая (другого Канона Апостола, Иосифово, глас 6-й)

Ирмос 4-й: Н есть свят, / якоже Ты, Господи Боже мой, / вознесый рог верных Твоих, Блаже, / и утвердивый нас на камени исповедания Твоего.

Припев: С вятый Апостоле и Евангелисте Иоанне Богослове, моли Бога о нас.

Тропарь: Х ристос моя сила, / Бог и Господь, / честная Церковь / боголепно поет взывающи, / от смысла чиста о Господе празднующи.

Тропарь: К аплями напоил еси Слова, славне, подсолнечную всю, / мутныя нечестия воды изсушил еси благочестне: / сего ради тя почитаем.

Тропарь: К репостию опояши и державою, молюся, / разслабленную всякими нанесенми душу мою, всемудре, / от нечистых врагов, прибегающую в кров твой.

Тропарь: Х рам быв Божественнаго Духа, / в храме твоем божественнем верою приседящия, / храмы покажи Божия, Богослове, ходатайством твоим.

Богородичен: Б ожественный храм Божий воспоим, / Святую Деву ясне вси блажим, / обожени бывше Ею и от лютых избавляеми.

Песнь 5-ая (Канона Богородицы, глас 2-й)

Припев: П ресвятая Богородице, спаси нас!

Тропарь: П уть жизни рождшая, Пречистая, / путевождствуй мя ныне на путь правый, / в безпутие и пропасть лютых падений безсловесно низриновеннаго.

Тропарь: У странився без ума от разума Божия, / блудно пожих во стране дальней страстей заблудив: / но возврати, Дево Чистая, спаси Твоими мя утешенми.

Тропарь: В одами Твоими животочными напой раба Твоего, / пламенем сожигаемаго грехов, и палимаго прилоги демонскими, / Дево Мати Пречистая.

Тропарь: С е во чреве, Богородице Пречистая, / Христа Бога паче слова имела еси, якоже Исаиа провозгласи, / и паче естества Сего, Богородительница, родила еси.

Песнь 5-ая (Канона Апостола, Феофаново, глас 2-й)

Ирмос 5-й: Х одатай Богу и человеком был еси, Христе Боже: / Тобою бо, Владыко, к Светоначальнику Отцу Твоему, / от нощи неведения, / приведение имамы.

Припев: С вятый Апостоле и Евангелисте Иоанне Богослове, моли Бога о нас.

Тропарь: Н ебесный ум, Богослове, явился еси Благодатию, / весь свет быв, еже к Началосвету приближением, / и чистым твоим зрением, еже к Нему, обожаемь.

Тропарь: У мом чистым, и святыми устнами Богодохновенне, / и пречистыми усты твое Евангелие проповедал еси: / и общее спасение всем верным предложил еси.

Тропарь: С о Христом живый от младенства, орган благодати от Него предложен был еси, / Богословии изобучаемь, / и Троичестей славе паче естества научаемь.

Богородичен: Г лаголы Твоя поминающе, Тя ныне блажим: / Тобою, Всенепорочная, блаженство неизреченное, / и жизнь нестареющуюся истинно прияхом.

Песнь 5-ая (другого Канона Апостола, Иосифово, глас 6-й)

Ирмос 5-й: Б ожиим светом Твоим, Блаже, / утренюющих Ти души любовию озари, молюся, / Тя ведети, Слове Божий, / Истиннаго Бога, / от мрака греховнаго взывающа.

Припев: С вятый Апостоле и Евангелисте Иоанне Богослове, моли Бога о нас.

Тропарь: Я ко утро просиял еси сущим на земли, / Восток мысленный ясно проповедуя, апостоле, миру, / во плоти пришедший, и многобожия тьму разоривший.

Тропарь: Б огословии твоими священными всяку напоил еси душу, / священнопроповедниче апостоле. / Темже ти зову: изсохшее сердце мое грехми, все напой.

Тропарь: У ранихся стрелами вражиими, всего мя уздрави, мудре, / предстательством твоим, молюся: / и на пути мя Божия управи, присно в беззакониих заблуждаема.

Богородичен: Е гда предстала еси со возлюбленным учеником, у Креста Сына Твоего, Всенепорочная, / стенала еси плачущи, / и дивилася еси Того, еже к человеком многому состраданию.

Песнь 6-ая (Канона Богородицы, глас 2-й)

Ирмос 6-й: В

Припев: П ресвятая Богородице, спаси нас!

Тропарь: Н е яви мене демоном в радость на Судищи будущем, Владычице: / но благосердно воззревши на мя, / Судию и Сына Твоего умоли.

Тропарь: П омыслы прогневах Тя, Господи, и лукавыми и беззаконными моими деяньми: /в молитву привожду Ти Матерь Твою, / ущедрив, спаси мя.

Тропарь: О суждения избави мя, Владычице, самоосужденна суща прегрешенми, / яко Судию рождшая / и Бога всяческих, Всепетая.

Тропарь: И исуса Спаса моли, / Егоже паче естества плотию родила еси, Дево Мати Пречистая, / избавитися от бед рабом Твоим.

Песнь 6-ая (Канона Апостола, Феофаново, глас 2-й)

Ирмос 6-й: В бездне греховней валяяся, / неизследную милосердия Твоего призываю бездну: / от тли, Боже, мя возведи.

Припев: С вятый Апостоле и Евангелисте Иоанне Богослове, моли Бога о нас.

Тропарь: И исус, Бог мой и Господь, / твою чистоту приим и всесовершенную святость, / брата тя, Богослове, прият.

Тропарь: В енчав свято житие твое, / сице уповав, Мудрости возлегл еси на перси, славне, / и благодать оттуду извлекл еси.

Тропарь: В еликая и божественная сияния Богословия твоего, / всю просветиша, славне, вселенную / и светом Трисолнечным озариша.

Богородичен: Н ебо прострый волею, / небо земное иное распростре Тя, Богомати Чистая, / и из Тебе возсияв явися.

Песнь 6-ая (другого Канона Апостола, Иосифово, глас 6-й)

Ирмос 6-й: Ж итейское море / воздвизаемое зря напастей бурею, / к тихому пристанищу Твоему притек вопию Ти: / возведи от тли живот мой, / Многомилостиве.

Припев: С вятый Апостоле и Евангелисте Иоанне Богослове, моли Бога о нас.

Тропарь: Б ысть яко трость скорописца, истинно Богословный язык твой, / добропишущий разумение истинное, / и закон зело новейший, / на скрижалех, Богослове, сердец наших.

Тропарь: У вядивый искоренно нечестия отрасли, / яко возделатель всеизряднейший: / в души же мой страх Божий насади, славне, / добродетелей благоплодие процветающее.

Тропарь: С ына Девы Тя, из Тоя прошедый преявленно именова: / с Неюже молися, / положением всем сыном Божиим быти, всеприснопамятне, / творящим благоугодная Ему.

Богородичен: В подобии плоти познася человеком Бог / из Тебе, Всепепорочная: / Егоже моли всегда, / плоти нашея мудрования, Всечистая, умертвити пагубная.

Братия:
Г осподи, помилуй. (12 раз) – читается вместо ектеньи

Кондак: В еличия твоя, девственниче, кто повесть? Точиши бо чудеса, и изливаеши исцеления, / и молишися о душах наших, / яко Богослов и друг Христов.

Икос: В ысоты небесныя уведети, и моря глубины испытати дерзостно есть и непостижно: / якоже бо звезды исчислити, и приморский песок невозможно отнюд, / сице ниже яже богословова рещи довольно, / толицеми того венцы Христос, егоже возлюби, венча: / Емуже и на перси возлег, и на Тайней Вечери с Ним яде, / яко Богослов и друг Христов.

Песнь 7-ая (Канона Богородицы, глас 2-й)

Припев: П ресвятая Богородице, спаси нас!

Тропарь: К репость моя, и пение, и спасение, и твердое заступление, / и стена непобедима сущи, Владычице, / борющия мя демоны побори, / присно ищущия умертвити мя.

Тропарь: Б ога воплощши, девственными Твоими кровьми обожила еси, Дево, человечество. / Темже молюся Тебе: / страстми оскверненнаго мя, и растленнаго вражиими коварствы, / избави молитвами Твоими.

Тропарь: П ещь прообразоваше рождество Твое, Всенепорочная: / отроки бо не опали, яко ниже ложесна Твоя огнь нестерпимый. / Темже молим Тя: / избави рабы Твоя огня вечнаго.

Тропарь: П речистое зачатие, нетленное рождество / Ты едина показала еси, Дева пребывши: / Бога бо зачала еси над всеми сущаго, Чистая, Человека бывша, / верных на спасение и избавление.

Песнь 7-ая (Канона Апостола, Феофаново, глас 2-й)

Ирмос 7-й: Б огопротивное веление беззаконнующаго мучителя, / высок пламень вознесло есть: / Христос же простре Богочестивым отроком росу духовную, / Сый благословен и препрославлен.

Припев: С вятый Апостоле и Евангелисте Иоанне Богослове, моли Бога о нас.

Тропарь: Б ожественным сияя светолитием, / Духа Святаго ясно богословил еси, / исходяща из Безначальнаго Отца, и почивающа в Сыне неотходно, / яко Единосущна.

Тропарь: В тебе, блаженне, положи правды Солнце селение: / небо приснодвижимо тя соделавый, / и Богословным твоим языком проповедуемый Христос, / возлюбленне, препрославленный.

Тропарь: Г лагол твоих сила, божественное вещание изыде, / всеблаженне досточудне, / и премирное твое Евангелие всю объяше землю / догматов величеством.

Богородичен: П речистое зачатие, нетленное рождество / Ты едина показала еси, Дева пребывши: / Бога бо зачала еси над всеми сущаго, Чистая, Человека бывша, / верных на спасение и избавление.

Песнь 7-ая (другого Канона Апостола, Иосифово, глас 6-й)

Ирмос 7-й: Р осодательну убо пещь содела Ангел / преподобным отроком, / халдеи же опаляющее / веление Божие, мучителя увеща вопити: / благословен еси, Боже отец наших.

Припев: С вятый Апостоле и Евангелисте Иоанне Богослове, моли Бога о нас.

Тропарь: Г ром разшумевший во вся концы воспоим Богослова: / имже всяк истинно слух огромлен взятся от земли, / и величается Христос всех Творец.

Тропарь: О бзорно дому твоего благолепие всяку просвещает мысль: / в немже всегда собирающеся, боголепне поем всяческих Творца / и благохвалим тя верно, суща предстателя нашего.

Тропарь: Я ко звезду тя светлосияющую вемы, / светоносными сиянии твоими просвещатися, учениче, молимся, Христов, / избавляющиися от тьмы страстей и напастей всеразных, ходатайством твоим.

Богородичен: Б лагословим Тя, Всенепорочная, рождшую благословеннаго Господа: / благословенми разоршаго Божескими проклятое естество человеческое, / и обновившаго ны, обветшавшия тлею.

Песнь 8-ая (Канона Богородицы, глас 2-й)

Ирмос 8-й: П ещь иногда огненная в Вавилоне действа разделяше, / Божиим велением халдеи опаляющая, / верныя же орошающая, поющия: / благословите вся дела Господня, Господа.

Припев: П ресвятая Богородице, спаси нас!

Тропарь: Р евнуй добрым, злых удалившися, попечением Божественных деяний, душе моя, / молящуюся о тебе Богоматерь, / и всех непостыдную имущи Предстательницу, / яко милостиву и человеколюбиву.

Тропарь: Р азрешила еси уз человечество древняго осуждения, Богородительнице. / Темже молю Тя: / разреши всяк соуз злобный сердца моего, / связавши мя, Пречистая, Божественною любовию Зиждителя.

Тропарь: С лавы Отчую зарю рождши, Богородице, / безславием прегрешений сетующее сердце мое уясни: / и славы присносущныя покажи мя причастника, / яко да верою славлю Тя.

Тропарь: Я вися нам из Тебе, Богородительнице, правды истинное Солнце, / просвещая всяческая лучами Божества, / воплощься Вышний: / Егоже песнословим.

Песнь 8-ая (Канона Апостола, Феофаново, глас 2-й)

Ирмос 8-й: П ещь иногда огненная в Вавилоне действа разделяше, / Божиим велением халдеи опаляющая, / верныя же орошающая, поющия: / благословите вся дела Господня, Господа.

Припев: С вятый Апостоле и Евангелисте Иоанне Богослове, моли Бога о нас.

Тропарь: Я коже молния светлая проходящи, вселенней, блаженне, явился еси / чистоты светлостию, девства же блистанием / и благочестия догматы, мир просвещая, / возлюбленне, Христу Богу.

Тропарь: Т ело и душу и ум очистив, / благовестил еси Небесное Христово Евангелие: / и Ангелом единожитель на небесех быв зовеши ныне: / благословите вся дела Господня, Господа.

Тропарь: С толп светел, возложение же Божественно небеснаго храма был еси, / и престол чувствия, и мудрости приятелище, / Богословия орган, поя: / благословите вся дела Господня, Господа.

Богородичен: Д а клятву первую истребиши / и смертное осуждение древле праматере, / из Девы Богоматере, Слове Божий, родился еси, / всем даровав безсмертие негиблемо.

Песнь 8-ая (другого Канона Апостола, Иосифово, глас 6-й)

Ирмос 8-й: И з пламене преподобным росу источил еси, / и праведнаго жертву водою попалил еси: / вся бо твориши, Христе, токмо еже хотети. / Тя превозносим во вся веки.

Припев: С вятый Апостоле и Евангелисте Иоанне Богослове, моли Бога о нас.

Тропарь: Р иторствующим языком, блаженне, благообильствовал еси, / и умершия злобою, вся живоуловил еси, / священную твою приемшия проповедь. / Темже тя чествуем, яко таинника неизреченных.

Тропарь: Я ко иный рай Божественный дом твой показася, / чудесы якоже цветы, / всех души веселя, апостоле, / и страстей прогоняя зловоние.

Тропарь: Б оже, Боже мой, вонми ми / и избави мя от врагов, на кийждо день находящих мне / и смиренное сокрушающих сердце мое, / имея молящагося Тебе божественнаго ученика Твоего.

Богородичен: И исуса Спаса, / Егоже воплотила еси от чистых кровей Твоих, Богорадованная, / испроси ущедрити ны, рабы Твоя, / и от вечныя муки изъяти.

Старший став пред иконою Божией Матери, кадит, возглашая:
Б огородицу и Матерь Света в песнех возвеличим!

Песнь Пресвятыя Богородицы

Братия:
В еличит душа Моя Господа,/ и возрадовася дух Мой о Бозе, Спасе Моем.

Я ко призре на смирение рабы Своея,/ се бо отныне ублажат Мя вси роди.

Припев: Ч естнейшую Херувим/ и славнейшую без сравнения Серафим, /без истления Бога Слова рождшую,/ сущую Богородицу, Тя величаем!

Я ко сотвори Мне величие Сильный/ и, свято имя Его, и милость Его в роды родов боящимся Его.

Припев: Ч естнейшую Херувим/ и славнейшую без сравнения Серафим, /без истления Бога Слова рождшую,/ сущую Богородицу, Тя величаем!

С отвори державу мышцею Своею,/ расточи гордыя мыслию сердца их.

Припев: Ч естнейшую Херувим/ и славнейшую без сравнения Серафим, /без истления Бога Слова рождшую,/ сущую Богородицу, Тя величаем!

Н изложи сильныя со престол, и вознесе смиренныя;/ алчущия исполни благ и богатящияся отпусти тщи.

Припев: Ч естнейшую Херувим/ и славнейшую без сравнения Серафим, /без истления Бога Слова рождшую,/ сущую Богородицу, Тя величаем!

В осприят Израиля, отрока Своего,/ помянути милости, якоже глагола ко отцем нашим, Аврааму и семени его даже до века.

Припев: Ч естнейшую Херувим/ и славнейшую без сравнения Серафим, /без истления Бога Слова рождшую,/ сущую Богородицу, Тя величаем!

Песнь 9-ая (Канона Богородицы, глас 2-й)

Припев: П ресвятая Богородице, спаси нас!

Тропарь: В кусив Адам от древа снеди неподобающия, / смерть от древа горько обра: / на Древе пригвоздився Сын Твой, Пречистая, / сладость безсмертия источи: / сего ради Тя почитаем.

Тропарь: Ц арица еси, / Царя Христа и Господа, паче слова рождши, / разорившаго адова царства: / Егоже прилежно моли, Отроковице, / Вышняго Царствия удостоити вся чествующия Тя.

Тропарь: У благости, Владычице, смиренное сердце мое, / озлобленное сладостными потопленми, / яко Благаго рождшая, и благая сущи вся: / и к покаянию мя благих дверей введи.

Тропарь: М ертв быв на Крест возносимь, сим уморивый змия. / Темже зову Ти: / умерщвленную душу мою лукавыми делы / помилуй, Слове, и оживи молитвами Рождшия Тя.

Песнь 9-ая (Канона Апостола, Феофаново, глас 2-й)

Ирмос 9-й: Б езначальна Родителя Сын, / Бог и Господь, воплощься от Девы нам явися, / омраченная просветити, собрати расточенная. / Тем всепетую Богородицу величаем.

Припев: С вятый Апостоле и Евангелисте Иоанне Богослове, моли Бога о нас.

Тропарь: Н ыне не в гаданиих, но лицем к лицу / сладости поток зрети удостоился еси: / и реку мира, и источник безсмертия: / имже ныне напаяемь, / наслаждаешися обожения.

Тропарь: Н аземное просил еси седалище прияти от Христа, / но Он тебе перси Своя дарует: / на няже возлег, Богослове, / твердым и пребывающим седением добрым обогатился еси, / апостолов украшение.

Тропарь: М удрости погасил еси еллинския безбожное, / в начале бе Слово, мудре, провещав, / и к Богу бе Слово, / и истинно Бог бе Слово, / Имже вся быша, видимая же и невидимая.

Богородичен: Я ко утро обрелася еси утреннее в нощи жития, / девства зарями облистающи, / восток Солнца мысленнаго правды нам явльшая, / Богомати Всечистая.

Песнь 9-ая (другого Канона Апостола, Иосифово, глас 6-й)

Ирмос 9-й: Б ога / человеком невозможно видети, /на Негоже не смеют чини Ангельстии взирати: / Тобою бо, Всечистая, явися человеком / Слово воплощенно. / Егоже величающе, / с Небесными вои Тя ублажаем.

Припев: С вятый Апостоле и Евангелисте Иоанне Богослове, моли Бога о нас.

Тропарь: Ч асов и времен Господь сый / Избавитель, в преполовении дне на Кресте висяше / и тебе предаде, якоже девственнику, блаженне, Приснодеву, / славу неотъемлему дая, еже величати тя.

Тропарь: С ый с горними Божественными Силами / и с ними Божественное восклицая песнопение, / яже в дому твоем святом поющия и песнословящия Преблагаго, / спасай ходатайствы твоими честными, / Христов апостоле.

Тропарь: В ерою просящия тя, спасай ны от всякия беды, / Богослове блаженне, / шествия наша, яже ко Господу, духом направляя, / и путевождствуя ны на путь мира заповедей Вседержителя.

Богородичен: Г лас приносим Ти благодарствен, Божии Матери, светло и возопием: / радуйся, престоле Божий превысочайший, / радуйся, света облаче, / радуйся, раю, Еюже райския сладости сподобихомся.

Братия:
Г осподи, помилуй. (12 раз) – читается вместо малой ектеньи - поклон -

Старший:
С вят Господь Бог наш!

Братия:
С вят Господь Бог наш!

Старший:
Я ко свят Господь Бог наш!

Братия:
С вят Господь Бог наш!

Старший:
Н ад всеми людьми Бог наш.

Братия:
С вят Господь Бог наш!

Ексапостиларий (светилен) Апостола.

Чтец:
Я ко душею девственна тя и телом, блаженне, Слово избра, / Богослове девственниче, / и того Божества чудна показа писца и слугу, / иже и от земли преставился еси, не умер, / но в Бозе жив, и безсмертен пребывая.

Старший:
С лава Отцу и Сыну и Святому Духу

Чтец
Г ромов сын быв, человеком Богословил еси, / еже в начале бе Слово, апостоле Иоанне: / возлегий бо на перси верно Владыки твоего, / и оттуду почерп богословия струи, / тварь всю напаяеши.

Старший:
И ныне и присно и во веки веков. А минь.

Чтец
Богородичен: П ри Кресте Сына Твоего и Бога / стоящи, Всечистая, со учеником девственником, / се, глаголет, сын Твой, услыша Создавшаго: / ученику же, се, глаголет, Мати твоя. / С нимже Тя вси поем, Богородительнице Дево.

Хвалитны псалмы

Старший:
(150-й) В сякое дыхание да хвалит Господа!
(148-й) Х валите Господа с небес, хвалите Его в вышних!
Х валите Его вси ангели Его, хвалите Его вся силы Его.
Припев: Т ебе подобает песнь, Богу!

Чтец:
Х валите его солнце и луна, хвалите его вся звезды и свет. Хвалите его небеса небес, и вода яже превыше небес. Да восхвалят имя господне: яко той рече, и быша: той повеле, и создашася. Постави я в век и в век века: повеление положи, и не мимо идет. Хвалите Господа от земли, змиееве, и вся бездны: огнь, град, снег, голоть, дух бурен, творящая слово его: Горы и вси холми, древа плодоносна и вси кедри: Зверие и вси скоти, гади и птицы пернаты: Царие земстии и вси людие, князи и вси судии земстии: Юноши и девы, старцы с юнотами да восхвалят имя господне, яко вознесеся имя того единаго: исповедание его на земли и на небеси. И вознесет рог людей своих: песнь всем преподобным его, сыновом исраилевым, людем приближающымся ему.
(149-й) В оспойте Господеви песнь нову, хваление его в церкви преподобных. Да возвеселится Исраиль о сотворшем его, и сынове Сиони возрадуются о царе совем: Да восхвалят имя его в лице, в тимпане и псалтири да поют ему. Яко благоволит Господь в людех своих, и вознесет кроткия во спасение. Восхвалятся преподобнии во славе, и возрадуются на ложах своих. Возношение божия в гортани их, и мечи обоюду остры в руках их: Сотворити отмщение во языцех, обличения в людех: Связати цари их путы, и славныя их ручными оковы железными.

На 4

Старший:
1. Х валите Его на силах Eгo!

Братия:
Х валите Его по множеству величествия Его!

Братия поет стихиру:
Б лаженне Иоанне всемудре, / обильною теплотою Христовы любве, / множае всех был еси учеников любим Всевидцу Слову / и судящему правыми мерами всей вселенней, / чистоты и девства добротами озарився, / телом и помыслом, Богоблаженне.

Старший:
2. Х валите Его во гласе трубнем.

Братия:
Х валите Его во псалтири и гуслех!

Братия поет стихиру:
Д евства процветение, / честных добродетелей приятное жилище, / мудрости орган, Духа храм, светоносная уста благодати, / Церкве светлейшее око, / всечестнаго Иоанна песньми духовными ныне восхвалим, / яко служителя Христова.

На 2

Старший:
1.Х валите Его в тимпане и ли це.

Братия:
Х валите Его во стру нах и орга не.

Братия:
Б огословия воды, / на перси возлег, мудрости почерпл еси, / и мир напоил еси, / Иоанне всеизящнейше, / Троицы ведением море изсушил еси безбожия, / столп быв и облак одушевлен, / наставляя ны к небесному наследию.

Старший:
2.Х валите Его в кимвалех доброгласных, хвалите Его в кимвалех восклицания.

Братия:
В сякое дыхание да хвалит Господа.

Братия поет стихиру:
Е вангелисте Божественне, / благих источник, Царство недвижное, / жизнь вечную, и радость неизглаголанную, / и зрения Божественнаго наслаждение, и богатодатно Христова дарования, / ум превосходяй и человеческий помысл, / сыне громов, благовествуяй миру уяснил еси.

Старший:
С лава Отцу и Сыну и Святому Духу

Чтец
Б лаговестниче Иоанне, / равноангельне девственниче, Богослове, богонаученне, / православно миру пречистое ребро, / кровь и воду источившее проповедал еси, / имже вечную жизнь обретаем душам нашим.

Старший:
И ныне и присно и во веки веков. А минь.

Чтец
Богородичен: В ладычице, приими молитвы раб Твоих, / и избави нас / от всякия нужды и печали.

Великое славословие

С лава в вышних Богу,/ и на земли мир,/ в человецех благоволение. /Хвалим Тя, благословим Тя,/ кланяем Ти ся, славословим Тя, благодарим Тя/ великия ради славы Твоея.
Господи, Царю Небесный, Боже, Отче Вседержителю,/ Господи Сыне Единородный, Иисусе Христе, и Святый Душе./ Господи Боже, Агнче Божий, Сыне Отечь,/ вземляй грехи мира, помилуй нас.
Вземляй грехи мира, приими молитву нашу./ Седяй одесную Отца, помилуй нас./ Яко Ты еси Един Свят;/ Ты еси Един Господь, Иисус Христос, в славу Бога Отца, аминь.
На всяк день благословлю Тя и восхвалю имя Твое во веки, и в век века.

Сподоби, Господи, в день сей без греха сохранитися нам!/ Благословен еси, Господи Боже отец наших,/ и хвально и прославлено имя Твое во веки, аминь.
Буди, Господи, милость Твоя на нас, якоже уповахом на Тя.
Благословен еси, Господи, научи мя оправданием Твоим (трижды).
Господи! прибежище был еси нам в род и род./ Аз рех: Господи! помилуй мя, исцели душу мою, яко согреших Тебе.
Господи! к Тебе прибегох: научи мя творити волю Твою, яко Ты еси Бог мой,/ яко у Тебе источник живота,/ во свете Твоем узрим свет./ Пробави милость Твою ведущим Тя!
Святый Боже, Святый Крепкий, Святый Безсмертный, помилуй нас! (трижды).
Слава Отцу и Сыну и Святому Духу, и ныне и присно и во веки веков, аминь.
Святый Безсмертный, помилуй нас. Святый Боже, Святый Крепкий, Святый Безсмертный, помилуй нас!

Братия творит поясной поклон и после этого поет тропарь:
А постоле Христу Богу возлюбленне, / ускори изба вити люди безотве тны: / прие млет тя припада юща, / Иже па дша на пе рси прие мый. / Егоже моли, Богослове: / и належащую мглу язы ков разгнати, / прося нам мира и велия милости.

Старший:
С лава Отцу и Сыну и Святому Духу, и ныне и присно и во веки веков, аминь.

Братия:
Богородичен: В ся паче смысла,/ Вся преславная Твоя, Богородице, таинства,/ чистоте запечатанной, и девству храниму,/ Мати позналася еси неложна,/ Бога рождши истиннаго;/ Того моли спастися душам нашим.

Братия:
Г осподи, помилуй. (12 раз) – читается вместо сугубой ектеньи - поклон -

Ч естнейшую Херувим и славнейшую без сравнения Серафим, без истления Бога Слова рождшую, сущую Богородицу, Тя величаем!

С лава Отцу и Сыну и Святому Духу, и ныне и присно и во веки веков, аминь. Господи, помилуй, Господи, помилуй, Господи, помилуй. Благослови.

Старший говорит отпуст:
В оскресый из мертвых, Христос, истинный Бог наш, молитвами Пречистыя Своея Матере, Святаго Апостола и Евангелиста Иоанна Богослова, святых славных и всехвальных апостол, святых праведных богоотец Иоакима и Анны и всех святых помилует и спасет нас, яко Благ и Человеколюбец.

«Аллилуия». И сию песнь приносят в дар Богу улучившие спасение. Ибо когда, по возвращении Иудеев, все соседние народы собрались вместе, завидуя прежнему их благоденствию, призвали себе на помощь и другие народы, даже варварские, но по пророчеству Иоиля, Иезекииля, Михея и Захарии ниспосланными от Бога казнями были истреблены; тогда спасенные принесли Богу сию благодарственную песнь. Поелику же в том, что было с Иудеями, преднаписано совершившееся с нами; то песнопение сие приличествует паче уверовавшим из язычников, которые, многими начальствующими и подначальными, народами и народоправителями, царями и военачальниками, быв гонимы, мучимы и терзаемы, претерпев тысячи различных смертей, оказались победителями враждуюших. И Иудеям и сим уверовавшим благодать Духа в песнопении сем предложила учение.

Воспойте Благаго и Подателя благ; потому что милость Его непреложна, и всегда оказывает Он милость имеюшим в ней нужду.

. Да скажет ныне [дом] Израилев: [Он благ,] ибо вовек милость Его.

. Да скажет ныне дом Ааронов: [Он благ,] ибо вовек милость Его.

«Да речет убо дом Израилев: яко благ, яко в век милость Его». «Да речет убо дом Ааронь: яко благ, яко в век милость Его»: Об Иудеях упомянув раздельно, об уверовавших из язычников делает общее упоминание.

. Да скажут ныне боящиеся Господа: [Он благ,] ибо вовек милость Его.

«Да рекут убо вси боящиися Господа: яко благ, яко в век милость Его». Божие человеколюбие, говорит Пророк, все песнословьте: и от Израиля ведущие род, хвалящиеся прародительским благочестием, даже сподобившиеся между ними священства, и вы, происшедшие от различных народов, но избавившиеся нечестия предков; потому что всех один, и всем оказывает различныя благодеяния, и просящим являет милость. Потом Пророк яснее говорит о Божием промысле.

. Из тесноты воззвал я к Господу, – и услышал меня, и на пространное место вывел меня Господь.

«От скорби призвах Господа, и услыша мя в пространство». Ибо не воспрепятствовал приразиться ко мне бедствиям, но показал опасности, и немедленно разсеял их. Сие сказал Пророк и в четвертом псалме: «в скорби распространил мя еси» (), то есть, доставил мне утешение большее и самой скорби.

. Господь за меня – не устрашусь: что сделает мне человек?

. Господь мне помощник: буду смотреть на врагов моих.

«Господь мне помощник, и не убоюся, что сотворит мне человек». «Господь мне помощник, и аз воззрю на враги моя»; потому что, Владыку всяческих имея помощником, не боюсь нападения врагов. Надеюсь же, что, пользуясь Его помощию, весьма скоро увижу погибель их. Потом Пророк благочестивую мысль сию подкрепляет благими помыслами.

. Лучше уповать на Господа, нежели надеяться на человека.

. Лучше уповать на Господа, нежели надеяться на князей.

«Благо есть надеятися на Господа, нежели надеятися на человека». «Благо есть уповати на Господа, нежели уповати на князи». Он благ, человеколюбив, хочет добра, может сделать все, что хочет, и власть Его негиблема. А люди и по природе тленны, и в мыслях превратны, часто не хотят добра; а иногда хотят, но не могут защитить обиженных; если и начальствуют, то начальство их временно; и царская власть у людей не прочна, но продолжается малое время. Поэтому лучше оставить человеческую помощь, и взыскать помощи Божией.

. Все народы окружили меня, но именем Господним я низложил их.

«Вси язы ́цы обыдоша мя, и именем Господним противляхся им». На нападали все народы, а на Иерусалим не все, только некоторые. Посему об Иудеях слово сие произносится преувеличенно, о Церкви же истинно; потому что во всяком народе уверовавшие терпели от неверных возстания и беды. Впрочем и Иудеи и уверовавшие, возложив упование на Бога, препобеждали сопротивников.

. Обступили меня, окружили меня, но именем Господним я низложил их.

«Обышедше обыдоша мя, и именем Господним противляхся им». А Симмах перевел так: окружили меня, и снова вокруг обступили меня, то есть, непрестанныя делали нападения, осаждали со всех сторон. Но, оградившись призыванием имени Божия, разсыпал я полчище их.

. Окружили меня, как пчелы [сот], и угасли, как огонь в терне: именем Господним я низложил их.

«Обыдоша мя яко пчелы сот». Как пчелы, нашедши сот, высасывают медовую влагу: так и они, говорит Пророк, покушались отнять у меня бывшую во мне сладость благочестия.

«И разгорешася яко огнь в тернии». Надеялись же; что весьма легко преодолеют меня, как огонь скоро истребляет терние.

«И именем Господним противляхся им». Но ожидая сего, обманулись в надежде, побежденные моею надеждою; потому что всем им противопоставил я Своего Владыку, и Им приобрел победу.

. Сильно толкнули меня, чтобы я упал, но Господь поддержал меня.

«Отриновен превратихся пасти, и Господь прият мя». Сие приличествует и уверовавшим и Иудеям. Ибо и первые подверглись бы совершенной гибели, если бы не пользовались Божиею благодатию; и последние впали бы в нечестие, если бы не поддержала их Божественная сила.

. Господь – сила моя и песнь; Он соделался моим спасением.

«Крепость моя и пение мое Господь, и бысть мне во спасение». Поэтому для нас – и сила, и победа, и источник песнопения; потому что, от Него прияв блага, с благодушием приносим в дар Ему песнь.

. Глас радости и спасения в жилищах праведников: десница Господня творит силу!

. Десница Господня высока, десница Господня творит силу!

. Не умру, но буду жить и возвещать дела Господни.

«Глас радости и спасения в селениих праведных»; потому что после победы, избавившись от прежняго плача, предались веселию и благохвалениям, песнословя Бога.

«Десница Господня вознесе мя». «Десницею», как говорили мы многократно, Пророк называет благую действенность. Делающие же добро не себе самим приписывают победу, не на свою ревность и силу возлагают надежду, но взывают, что прияли это по Божией благодати.

«Десница Господня сотвори силу». «Не умру, но жив буду, и повем дела Господня». Посему, воспользовавшись помощию свыше и препобедив смерть, благодеяния Божии поведаю незнающим, и напомяну знающим, а напоминанием оных воспламеню любовь к Богу.

. Строго наказал меня Господь, но смерти не предал меня.

«Наказуя наказа мя Господь, смерти же не предаде мя». Господь, отечески вразумляя меня, попустил приразиться ко мне горестям, но разсеял мрачное их облако, и совершенно избавил меня от угрожавшаго мне вреда.

. Отворите мне врата правды; войду в них, прославлю Господа.

«Отверзите мне врата правды: вшед в ня исповемся Господеви». Пророк «вратами правды» называет не врата храма, но различные виды добродетели, при которых можно достойным образом песнословить Бога всяческих. И сие яснее дал видеть в присовокупляемом; потому что как бы дает ответ на вопрос, и говорит:

. Вот врата Господа; праведные войдут в них.

«Сия врата Господня: праведнии внидут в ня». Так и юноше, пожелавшему узнать путь к вечной жизни, Господь сказал: «заповеди веси: не прелюбы твори: не укради, чти отца твоего и матерь твою» (); «возлюбиши искренняго твоего, яко сам себе» (). Так и Себя, как путеводителя и учителя добродетели, Владыка наименовал дверию. Ибо говорит: «Аз есмь дверь овцам: Мною Аще кто внидет, и внидет и изыдет, и пажить обрящет» (). Сие и здесь изрекло пророческое слово: «сия врата Господня: праведнии внидут в ня».

. Славлю Тебя, что Ты услышал меня и соделался моим спасением.

Посему воспеваю Тебя, приявшаго прошение мое и даровавшаго спасение.

. Камень, который отвергли строители, соделался главою угла.

«Камень, егоже небрегоша зиждущии, сей бысть во главу угла». Хотя бы тысящекратно с безстыдством утверждали Иудеи, но сие не может приложено быть к кому-либо иному. Ибо, если разделенными коленами древле и управлял Зоровавель; то правление его было не продолжительно. А Владыка Христос две стены, стоявшия прямо одна против другой, – разумею уверовавших, как из Иудеев, так и из язычников, и одних порабощенных злочестию, а других влекущих иго закона, сведя во едино, совокупил разстоявшее, и из тех и других составил единую , подобно некоему углу, связуюшему и одну с другою взаимно совокупляющему две сии стены. Сей-то Камень бывшие древле зиждущими, фарисеи и саддукеи, иереи и книжники, пренебрегли и распяли: но «бысть во главу угла», или по переводу Симмаха, стал краеугольным. О сем-то Камне и устами Пророка Исаии предвозвестил Бог: «се полагаю в Сионе камень многоценен, избран, краеуголен, честень, в основание ему, и всяк веруяй в онь, не постыдится» (). Сие сказал и блаженный Павел: «наздани бывше на основании Апостол и Пророк, сущу краеугольну самому Иисусу Христу» (). Сей-то Камень и Блаженный Даниил видел отсеченным без рук, научаемый сим неискусомужному рождению Девы, – видел, что Он сокрушил тело, то есть, суету жизни, и «бысть гора велика», и покрыл Собою вселенную ().

. Это – от Господа, и есть дивно в очах наших.

«От Господа бысть сей и есть дивен во очесех наших». Податель же сей благодати – Бог; и мы дивимся неизглаголанному Его человеколюбию.

. Сей день сотворил Господь: возрадуемся и возвеселимся в оный!

«Сей день, его же сотвори Господь: возрадуемся и возвеселимся в онь». Пророк называет от Бога сотворенным тот день, в который Камень сей, по страдании, воскрес; потому что вскоре по воскресении повелел священным Апостолам идти и научить все народы. Но Пророк сказал, что день сей преимущественно создан Богом; потому что в оный в начале сотворил свет; и он же, прияв воскресение нашего Спасителя, лучи Солнца правды излиял на целую вселенную. Бог, создав свет, назвал свет – днем, и ничего инаго не творил в тот день. По этому и сей единый день, подобно дню первому, приял создание света. Ибо в день вторый сотворил Бог твердь, в день третий растения и семена, и также в дни другие создал все прочее: но в первый день сотворил свет, и свет назвал днем. По этому справедливо сказал Пророк: «сей день, егоже сотвори Господь: возрадуемся и возвеселимся в онь», как приявшие в оный источники благ.

. О, Господи, спаси же! О, Господи, споспешествуй же!

«О, Господи, спаси же: о, Господи, поспеши же». И в последующее время подавай спасение, Владыка, и ведущий к Тебе путь соделывай легким и удобошественным.

. Благословен грядущий во имя Господне! Благословляем вас из дома Господня.

«Благословен грядый во имя Господне». Сие и отроки восклицали Владыке в обличение тех, которые уверяли о себе, что изучили словеса Божии, но не хотели уразуметь истиннаго смысла. Ибо, когда книжники и фарисеи называли Владыку Самарянином, отроки взывали, что Он – и грядый и благословенный. Подобно сему и слово: «осанна» встречается в сем же пророчестве. Ибо находим, что сказанное: "спаси" , у Евреев читается: «осанна». Отсюда же заимствуя и блаженный Иоанн Креститель, руководствуя к истине учеников своих, спрашивает через них Господа: «Ты ли еси грядый , или иного чаем» ()? Но тот, кто Господь, пришел во имя Господне. Так сказал Иудеям: «Аз приидох во имя Отца Моего, и не приемлете Мене; ин приидет во имя свое, того приимете» (). Тот, кто есть Благословенный, есть также и Сын Благословеннаго. Так и первосвященник спрашивал: «Ты ли еси Сын благословеннаго» ( . Бог – Господь, и осиял нас; вяжите вервями жертву, ведите к рогам жертвенника.

«Бог Господь, и явися нам». Здесь Пророк Владыку Христа ясно исповедал Богом. Ибо Кого нарек выше Камнем, и потом благословенным и грядущим во имя Господне, Того же наименовал и Господом и Богом, совершившим пришествие Свое и даровавшим спасение уверовавшим.

«Составите праздник во учащающих до рог олтаревых.» Поэтому соберитесь все, и празднуя собственное свое спасение, совершите такое великое торжество, чтобы стеснившееся множество достигало до самаго жертвенника. Пророк сказал: «во учащающих», то есть, столпившись и теснясь от многолюдства.

. Ты мой: буду славить Тебя; Ты Бог мой: буду превозносить Тебя, [буду славить Тебя, ибо Ты услышал меня и соделался моим спасением].

. Славьте Господа, ибо Он благ, ибо вовек милость Его.

«Бог мой еси Ты, и исповемся Тебе: мой еси Ты, и вознесу Тя». Тебя знаю Бога моего, Тебя знаю Владыку моего, Тебя Благодетеля буду песнословить во всю жизнь.

«Исповемся Тебе, яко услышал мя еси, и был еси мне во спасение». «Исповедайтеся Господеви, яко благ, яко в век милость Его». Себя самих, как предпоставленные другим, первых подвигнув к славословию, потом и других убеждают песнословить благаго Владыку, как всем обильно отверзающаго источники милости. Надлежит же знать, что и Иудеям, когда окружили их оные народы, спасительно было познать Того, Кто от них произойдет по плоти, и всем дарует спасение. Ибо сие делало их более отважными против нападаюших, ободряя верою в скрывавшееся в них благословение.

← Вернуться