И когда Иисус приблизился к Виффагии и Вифании, к горе, называемой Елеонскою, послал двух учеников Своих, сказав: пойдите в противолежащее селение; войдя в него, найдете молодого осла привязанного, на которого никто из людей никогда не садился; отвязав его, приведите; и если кто спросит вас: зачем отвязываете? скажите ему так: он надобен Господу. Посланные пошли и нашли, как Он сказал им. Когда же они отвязывали молодого осла, хозяева его сказали им: зачем отвязываете осленка? Они отвечали: он надобен Господу. И привели его к Иисусу, и, накинув одежды свои на осленка, посадили на него Иисуса. И, когда Он ехал, постилали одежды свои по дороге. А когда Он приблизился к спуску с горы Елеонской, все множество учеников начало в радости велегласно славить Бога за все чудеса, какие видели они, говоря: благословен Царь, грядущий во имя Господне! мир на небесах и слава в вышних! И некоторые фарисеи из среды народа сказали Ему: Учитель! запрети ученикам Твоим. Но Он сказал им в ответ: сказываю вам, что если они умолкнут, то камни возопиют.
Настал же день опресноков, в который надлежало заколать пасхального агнца, и послал Иисус Петра и Иоанна, сказав: пойдите, приготовьте нам есть пасху. Они же сказали Ему: где велишь нам приготовить? Он сказал им: вот, при входе вашем в город, встретится с вами человек, несущий кувшин воды; последуйте за ним в дом, в который войдет он, и скажите хозяину дома: Учитель говорит тебе: где комната, в которой бы Мне есть пасху с учениками Моими? И он покажет вам горницу большую устланную; там приготовьте. Они пошли, и нашли, как сказал им, и приготовили пасху. И когда настал час, Он возлег, и двенадцать апостолов с Ним, и сказал им: очень желал Я есть с вами сию пасху прежде Моего страдания, ибо сказываю вам, что уже не буду есть ее, пока она не совершится в Царствии Божием. И, взяв чашу и благодарив, сказал: приимите ее и разделите между собою, ибо сказываю вам, что не буду пить от плода виноградного, доколе не придет Царствие Божие. И, взяв хлеб и благодарив, преломил и подал им, говоря: сие есть тело Мое, которое за вас предается; сие творите в Мое воспоминание. Также и чашу после вечери, говоря: сия чаша есть Новый Завет в Моей Крови, которая за вас проливается. И вот, рука предающего Меня со Мною за столом; впрочем, Сын Человеческий идет по предназначению, но горе тому человеку, которым Он предается. И они начали спрашивать друг друга, кто бы из них был, который это сделает. Был же и спор между ними, кто из них должен почитаться большим. Он же сказал им: цари господствуют над народами, и владеющие ими благодетелями называются, а вы не так: но кто из вас больше, будь как меньший, и начальствующий - как служащий. Ибо кто больше: возлежащий, или служащий? не возлежащий ли? А Я посреди вас, как служащий. Но вы пребыли со Мною в напастях Моих, и Я завещаваю вам, как завещал Мне Отец Мой, Царство, да ядите и пиете за трапезою Моею в Царстве Моем, и сядете на престолах судить двенадцать колен Израилевых. И сказал Господь: Симон! Симон! се, сатана просил, чтобы сеять вас как пшеницу, но Я молился о тебе, чтобы не оскудела вера твоя; и ты некогда, обратившись, утверди братьев твоих. Он отвечал Ему: Господи! С Тобою я готов и в темницу и на смерть идти. Но Он сказал: говорю тебе, Петр, не пропоет петух сегодня, как ты трижды отречешься, что не знаешь Меня. И сказал им: когда Я посылал вас без мешка и без сумы и без обуви, имели ли вы в чем недостаток? Они отвечали: ни в чем. Тогда Он сказал им: но теперь, кто имеет мешок, тот возьми его, также и суму; а у кого нет, продай одежду свою и купи меч; ибо сказываю вам, что должно исполниться на Мне и сему написанному: и к злодеям причтен. Ибо то, что о Мне, приходит к концу. Они сказали: Господи! вот, здесь два меча. Он сказал им: довольно. И, выйдя, пошел по обыкновению на гору Елеонскую, за Ним последовали и ученики Его.
Господь послал двух Своих учеников с поручением: «Пойдите в противолежащее селение; войдя в него, найдете молодого осла привязанного, на которого никто из людей никогда не садился; отвязав его, приведите». Мы являемся свидетелями предведения Господа, Который знает во всех подробностях то, что произойдет. Господь имеет власть над всеми созданиями. Он посылает Своих людей отвязать и привести к Нему чужого осла. Все сердца человеческие - в руке Господней. Он может оказать влияние на тех, кому принадлежит осел, чтобы они отдали его, как только им скажут, что Господь нуждается в нем. Ученики сделали так, как Господь повелел им. Заповеди Христовы существуют не для того, чтобы подвергать их сомнению, но чтобы повиноваться им. И всякий, кто искренне послушен им, никогда не разочаруется и не постыдится.
«И привели его к Иисусу, и, накинув одежды свои на осленка, посадили на него Иисуса». Проповедуя словом и делом Царствие Божие, наш Господь Иисус Христос исходил много пыльных дорог, изнемогая от усталости. В Его обычае было ходить пешком из Галилеи в Иерусалим. И только однажды в Своей жизни Он совершил торжественный вход во Святый Град. И это было тогда, когда Он отправился в Иерусалим, чтобы принять в нем страдания и смерть.
Его снаряжение по этому случаю было нищенским и обыденным, ибо Он был устремлен к славе Отца Небесного и равнодушен к славе этого мира. Он въезжает в город на молодом осле. Он идет с кротостью принять самые величайшие раны и поругания ради спасения всех. Он доступен всем, Его власть - в кротости и любви. Иго Его - благо. Царь Сиона приходит, восседая не на грозном скакуне, к которому не смеет приблизиться робкий проситель, не на мчащейся стрелою колеснице, за которой не может угнаться идущий пешком простой человек. Но на тихом ослике, так что беднейший из Его подданных может свободно подойти к Нему. И этот осел - не Его собственный. Господь проповедовал на воде из лодки Петра. В Пасху вкушал в принадлежавшей другому человеку горнице. И был погребен в чужом гробе. И сейчас Он восседает не на Своем осле. Однако все Ему принадлежит. Все видит Господь заранее во всех подробностях и являет Свою власть над человеческими душами.
У учеников не было седла для осла, и они возложили на него свои одежды. Перед нами - святое равнодушие ко всему материальному, когда этого требует Господь. Они предложили лучшее, что у них было, не боясь запачкать свои одежды. Все что у нас есть, наши одежды, мы не должны считать слишком дорогими, чтобы расстаться с ними ради служения Христу. Чтобы покрыть ими Его меньших - нищих и страдающих братьев.
Господь грядет обнажить Себя ради нас, ради всех. Его никто не сопровождает, только огромное море людское окружает Его, простой народ - и у кого-то готово сорваться с языка презрительное «толпа». Вот кто участвует в Христовом торжестве. Не много среди нас знатных и благородных, ибо Господь ценит людей за их души, а не за их звания, должности и имена.
И эта простая толпа делает все, что только может, чтобы прославить Христа. Люди постилают свои одежды на дороге, чтобы Он мог проехать по ним. Это свидетельство, что они признают Его своим Царем. Кто признает Христа своим Царем, должен все положить к Его ногам. И все земное - в знак любви к Нему. Как нам выразить нашу благодарность Ему? Какую честь сможем мы Ему воздать? Какою одеждою и какою багряницею, и какою плащаницею можем покрыть Того, Кто одевается светом яко ризою?
Когда Христос приблизился к Иерусалиму, Бог вложил внезапно в сердца множества людей, не двенадцати только Его учеников, «в радости велегласно славить Бога за все чудеса, какие они видели», в особенности - за воскрешение Лазаря. И толпы, которые шли впереди Него и следовали за Ним, восклицали: «Осанна Сыну Давидову!» Они приветствуют Его Царство: «Благословен Грядый во имя Господне». «Все народы назовут Его благословенным» (Пс. 71, 17).
Все начинается здесь. И все истинные последователи Его во всех веках присоединятся к этому торжеству и назовут Его благословенным. Таков подлинный язык веры. Хорошо нам сегодня и всегда говорить: «Благословен Бог наш», ибо в Нем - наше благословение. Хорошо нам следовать за Ним, благословляя Его, благословляющего нас.
Эти крики «Осанна!» - ожидание победы. Если они понимают ее как земное царство, велико их заблуждение. Пройдет немного времени, и они увидят, как Господь исправляет его. Быть Христовыми учениками значит всей душой, всей нашей молитвой желать наступления Его Царства. «Да приидет Царствие Твое», - повторяем мы в главной нашей молитве. И добавляем: «Осанна в вышних! Да будет имя Его превыше всякого имени и Престол Его - над всеми престолами земли. Хвалите имя Господне! Мир на небесах и слава в вышних!»
Ангелы и святые возносят славу Божию в вышине. Ангелы воспевают: «На земли мир» (Лк. 2, 14), святые отвечают: «Мир на небесах» (Лк. 19, 38). Как Ангелы радуются миру на земле, так мы радуемся миру на небесах. Мир - это полнота жизни. И эти толпы - напоминание о том видении, которое было тайнозрителю в Откровении: «После сего взглянул я, и вот великое множество людей, которого никто не мог перечесть, из всех племен и колен, и народов и языков стояло пред Агнцем в белых одеждах и с пальмовыми ветвями в руках своих» (Откр 7, 9). У тех были пальмовые ветви в руках и у этих - пальмовые ветви как символ победы и торжества. «И они восклицали громким голосом, говоря: спасение от Бога нашего!» (Откр 7, 10).
Одни исполнялись радости, другие - первосвященники и фарисеи - завистью и негодованием. Но Господь ни во что ставит надмение гордых и приемлет хвалу смиренных. Приносят ли люди хвалу Христу Богу или нет, Он будет, Он должен быть хвалим. «Если они умолкнут, камни возопиют», и будет звучать хвала Господу. Враги Христовы хотели бы заставить ее умолкнуть, но они не смогут добиться этого. Ибо как Бог силен из камней сих воздвигнуть чад Авраамовых, так из уст младенцев Он может совершить хвалу.
«Настал же день опресноков, в который надлежало заколать пасхального агнца». И Господь посылает Петра и Иоанна приготовить пасху. При входе в город им встретится человек, несущий кувшин воды, и они должны последовать за ним в дом, в который он войдет. Господь учит их всецело уповать на водительство Промысла Божия и шаг за шагом следовать ему. Обыкновенность знамения - первый встречный, несущий кувшин воды, - напоминает другое знамение, данное о Рождестве вифлеемским пастухам - Младенец в пеленах, лежащий в яслях. Простота и обыденность знамений, в которых нет ничего чудесного, показывает, что Крестные Страсти Господа предусмотрены в Превечном Совете в мельчайших подробностях, и Господь знает и принимает их. Придя в дом, они должны сказать хозяину дома показать комнату, где Господь будет есть пасху со Своими учениками. Обратим внимание, что Господь дает распоряжение об этой комнате, а не просит ее. Петр и Иоанн пошли, встретили этого человека, нашли дом и комнату - так, как Господь сказал им, - и приготовили Пасху.
«И когда настал час, Он возлег, и двенадцать апостолов с Ним». Мы слышим прощальную беседу Господа перед лицом Его Крестной смерти - с теми, кто будет основанием Церкви. «И сказал им: очень желал Я есть с вами сию пасху прежде Моего страдания». Господь знал, что эта пасха - преддверие Его Крестных Страданий, и потому желал ее - ради славы Отца Небесного и искупления человека. Он не будет больше есть этот хлеб и пить это вино здесь, пока не придет Царствие Божие. Это исполнилось, когда Христос, наша Пасха, стал жертвой за нас. И мы причащаемся Пречистого Тела и Крови Христа распятого и Воскресшего. И это исполнится, когда наступит вечная Пасха, пир небесной любви, в Царствии Божием. Этот Хлеб, ломимый ради нас, из-за наших грехов, дается как пища нам - всем алчущим и жаждущим правды. Мы должны принимать ее в воспоминание того, что Он сделал для нас, умерев за нас, и в напоминание того, что мы делаем, причащаясь Ему, соединяясь с Ним в вечном Завете. Это вино, эта Кровь Его под видом вина - цена Нового Завета и утверждение всех обетований Возлюбившего нас и Предавшего Себя за нас.
«И вот, рука предающего Меня со Мною за столом», - говорит Господь. Господь предается по Превечному Совету и предведению Божию, и вольно принимает Страдания. Но это не умаляет нашей ответственности: «Горе тому человеку, которым Он предается». И это - предупреждение всей Церкви. Участие за трапезой Господней не может быть гарантией хранения от неверности и апостасии. И вопрошание апостолов друг друга должно быть и вопрошанием каждого из нас: «Не иду ли я сегодня вслед Иуды?»
«Был же и спор между ними, кто из них должен почитаться большим». Только что они спрашивали друг друга, кто из них будет предателем, а теперь - кто займет первое место. Как противоречиво и обманчиво сердце человеческое! Господь показывает им безумие этого соперничества. «Цари господствуют над народами, и владеющие ими благодетелями называются», но быть подлинно добрым и делать добро - больше, чем выглядеть великим. Путь к истинному величию человека - в делании добра, в служении Богу и людям. Всем известно, что тот, кто восседает на трапезе, больше того, кто прислуживает. Но Господь являет Свое царственное достоинство в том, что Он является Слугой. Хотя в Евангелии от Луки нет описания умовения ног учеников Спасителем, как это мы находим в Евангелии от Иоанна, но здесь есть самое существенное. Служение, которое совершает Христос, - это отдача Им Своей жизни, это Кровь Его, изливаемая за спасение многих.
И Господь обещает, что те, кто пребудет с Ним во всех Его скорбях, будут царствовать с Ним. Бог не останется в долгу перед нами. Кто был причастником Его Креста, будет причастником Его славы. Мы знаем, какую немощь явили Христовы ученики, но Господь как бы закрывает глаза на это. Он не напомнит нам грехов, в которых мы принесли покаяние.
«И сказал Господь: Симон! Симон! се, сатана просил, чтобы сеять вас как пшеницу». «Дай мне испытать их, - говорит сатана, - в особенности Петра, и я покажу, что они мякина, а не пшеница, сборище лицемеров, клянущихся в любви к Тебе». Сатана не может сеять их сквозь сито испытаний, пока Бог не попустит ему. Падение Петра будет большим, чем у всех. Но молитвой Господа, его вера не помрачится. И Петр будет обязан восстанию от своей неверности молитве Господа, а не своим силам. Здесь будет источник его дара утверждать братьев своих в вере, как и у всех апостолов. Когда человек узнает, как милостив к нему Господь, он может и других укрепить в той же надежде.
Петр исповедует решимость быть верным Христу, что бы это ни стоило ему: «Господи, с Тобою Я готов и в темницу и на смерть идти». Он верил, как и все подлинные ученики Христовы верят и искренне желают идти за Христом, какие бы испытания ни ждали их впереди. «Но Господь сказал: говорю тебе, Петр, не пропоет петух сегодня, как ты трижды отречешься, что не знаешь Меня». Христос знает нас лучше, чем мы знаем себя. И в этом наше спасение, потому что Он лучше нас знает, где придти к нам на помощь Своей благодатью. То, что написано о Господе, подходит к концу. Кто следует за Ним, должны идти Его путем. Они должны быть готовы к тому, что их враги будут теперь более жестокими по отношению к ним, чем раньше. И они должны позаботиться, чтобы обеспечить себя элементарной одеждой, пищей и защитой. Кто не имеет меча, тот узнает, как он необходим. Но главным оружием при нападении разбойников у учеников Христовых должен быть меч Духа Святого. «Христос пострадал за нас, и мы должны вооружиться той же мыслию» (1 Петр. 4, 1) - во всецелом предании себя воле Божией. Так уготовиться к испытаниям - лучше, чем продать одежду и купить меч. «Они сказали: Господи! вот, здесь два меча. Он сказал им: довольно». Двух мечей достаточно для тех, у кого Бог является их мечом и щитом, помощью и защитой.
«И, выйдя, пошел по обыкновению на гору Елеонскую, за Ним последовали и ученики Его». Гора Елеонская - место Его молитвенного уединения и сокровенного общения с учениками. Ученики последовали за Ним. С самого начала, оставив все, они последовали за Ним (Лк. 5, 27-28). Поистине они пребыли с Ним в напастях Его. Никто не помышлял ни о предательстве, ни о бегстве. И мы призываемся, если на самом деле хотим быть Его учениками, последовать за Ним, куда бы Он ни пошел.
[Лк.22:31] И сказал Господь: Симон! Симон! се, сатана просил, чтобы сеять вас как пшеницу,…
Почему Иисус обращается к избранному им апостолу, которому дал другое, апостольское имя Пётр, (что означает камень, основание), почему Он обращается к нему мирским именем, говоря только о будущем утверждении в вере, ставя апостола своим сожалением в тупик?
но Я молился о тебе, чтобы не оскудела вера твоя; и ты некогда, обратившись, утверди братьев твоих.
Он отвечал Ему: Господи! с Тобою я готов и в темницу и на смерть идти.
Но Он сказал: говорю тебе, Петр, не пропоет петух сегодня, как ты трижды отречешься, что не знаешь Меня.
Там же Иисус спрашивал своих учеников:
И сказал им: когда Я посылал вас без мешка и без сумы и без обуви, имели ли вы в чем недостаток? Они отвечали: ни в чем.
Ни в чём не имели ученики недостатка, пока с ними был Иисус. Пока Он был с ними, только один
усомнился в Боге.
Каждый год сходит «Благодатный огонь», каждый год происходят сотни чудес исцеления, спасения, других закономерностей, но продолжают «жить», как им кажется неплохо, сотни тысяч
представителей других религий, и концессий, атеистов, сатанистов и пр. Каждый день у сотен людей происходят неприятности, и они задают одни и те же вопросы: «где же Ты был, как Ты это
допустил? Почему Ты не можешь установить справедливый порядок, накормить всех людей?» Другие убеждают себя и других в своей «правоте», что Его просто «нет» или управляют совсем другие.
Ни чудеса, ни знамения, не убеждают людей…. Имел ли кто нужду, не только не имел, но и был свидетелем. А как только Христа распяли «овцы рассеялись».
Так о чём вспоминал Иисус? О чём таком просил Его сатана?
[Мтф 4:3] И приступил к Нему искуситель и сказал: если Ты Сын Божий, скажи, чтобы камни сии сделались хлебами. Вспомним:
[Мк. 6:42] И ели все, и насытились.
И набрали кусков хлеба и [остатков] от рыб двенадцать полных коробов.
Было же евших хлебы около пяти тысяч мужей.
[Мк. 6:52] ибо не вразумились [чудом] над хлебами, потому что сердце их было окаменено.
Сорок лет народ блуждал по пустыне не имея ни в чём нужду, Бог давал им всё, кормил манной небесной, а как только они вышли тут же наделали себе истуканов, золотых тельцов….
Чудеса имеют громадную силу в жизни людей, я сам был свидетелем великого чуда, которое изменило и направило меня на правильный путь. Укрепило до сих дней в моей Вере. Но и я всё равно имею выбор.
Иисус отвечал сатане на его просьбу (сеять своих последователей чудесами):
Мтф 4:4 Он же сказал ему в ответ: написано: не хлебом одним будет жить человек, но всяким словом, исходящим из уст Божиих.
Если мы будем жить только чудесами, если мы не будем иметь выбора, то это будет насилие над нами, а Бог по Благости Своей каждому даёт по вере…. Наше право выбрать Его Любовь по свободному выбору, наше право, если мы не достойны жизни уничтожить самих себя….
Мтф. 9:29 Он коснулся глаз их и сказал: по вере вашей да будет вам.
Рецензии
"...Если мы будем жить только чудесами, если мы не будем иметь выбора, то это будет насилие над нами, а Бог по Благости Своей каждому даёт по вере…. Наше право выбрать Его Любовь по свободному выбору, наше право, если мы не достойны жизни уничтожить самих себя…. "- хорошо сказано, только глупый не поймёт, что: " по вере вашей да будет вам".
Спасибо, Александр,Вы умеете просто, чётко сформулированной мыслью, убеждать...
Спаси Бог! Он и убеждает...
Ибо сказано:
1 Кор.1:26 Посмотрите, братия, кто вы, призванные: не много [из вас] мудрых по плоти, не много сильных, не много благородных;
27 но Бог избрал немудрое мира, чтобы посрамить мудрых, и немощное мира избрал Бог, чтобы посрамить сильное;
28 и незнатное мира и уничиженное и ничего не значащее избрал Бог, чтобы упразднить значащее, -
29 для того, чтобы никакая плоть не хвалилась пред Богом.
30 От Него и вы во Христе Иисусе, Который сделался для нас премудростью от Бога, праведностью и освящением и искуплением,
31 чтобы [было], как написано: хвалящийся хвались Господом.
Свт. Иоанн Златоуст
Что значит: «сеять» ? Водить, обводить, колебать, двигать, потрясать, терзать, как бывает с веществами, просеваемыми чрез решето; но Я, говорит, не допустил, зная, что вы не можете перенести искушения, потому что, выражение: «чтобы не оскудела вера твоя» , показывает, что если бы Христос допустил, то вера его оскудела бы. Если же Петр, пламенно любивший Христа, многократно отдававший душу свою за Него, всегда выступавший первым из лика апостолов, ублажаемый Учителем и названный Петром за то, что имел непоколебимую и неизменную веру, был бы низложен и отпал бы от исповедания, если бы Христос попустил диаволу искусить его, как тот хотел, то кто другой может устоять без Его помощи? Поэтому и Павел говорит: «и верен Бог, Который не попустит вам быть искушаемыми сверх сил, но при искушении даст и облегчение, так чтобы вы могли перенести» (1Кор. 10:13) .
О расслабленном, спущенном через кровлю; и о том, что он не тот же самый, о котором говорится у Иоанна; и о равенстве Сына с Отцом.
Свт. Иннокентий (Борисов)
И сказал Господь: Симон! Симон! се, сатана просил, чтобы сеять вас как пшеницу
Понадеясь, вероятно, на успех над несчастным предателем, дух тьмы простер теперь нелепые надежды свои до того, что, по свидетельству Самого Богочеловека, дерзнул у Верховного Правителя судеб человеческих просить позволения «сеять» и прочих учеников Христовых «яко пшеницу» , то есть иметь к ним доступ со всеми возможными для него искушениями. Другое выражение, употребленное Спасителем при указании на это адское прошение, показывает, что духу тьмы, в настоящем случае, действительно попущено было Премудростью Божьей сделать в отношении к апостолам нечто подобное тому, что дано было ему сделать над Иовом, то есть поставить их в особенно затруднительные и особенно опасные для веры и добродетели обстоятельства. Ибо Спаситель говорит, что Он молился, чтобы при этом адском веянии не оскудела вера Петрова и чтобы он, восстав от падения сам, утвердил колеблющуюся братию; но нисколько не показывает, чтобы плодом и даже предметом молитвы Его было удаление самого веяния, устранение самых искушений и соблазнов.
Не погрешим, если к этому тайному искушению учеников отнесем открывшийся теперь между ними и такой неуместный и безвременный спор о первенстве.
Последние дни земной жизни Господа нашего Иисуса Христа.
Сщмч. Онуфрий (Гагалюк)
Самое главное у христианина – вера в Бога. Потеряв веру – потерял все… Как бы тяжко ни пал христианин, но если он сохранил твердую веру в Бога, он чистосердечно покается в своих грехах и обратится к Богу. А без веры дойдет до дна падения и не встанет. Скорби самые тяжкие за Церковь Божию не доводят до отчаяния, так как мы верим, что врата ада не одолеют Церкви Христовой. Смерть подойдет – не убоимся, потому что верим, что и по смерти будем живы и с Богом. Вера в Бога – фундамент всей жизни нашей.
Письма и статьи. Над Словом Божиим (Толкование на Cвященное Писание).
Прп. Макарий Великий
Ст. 31-32 И сказал Господь: Симон! Симон! се, сатана просил, чтобы сеять вас как пшеницу, но Я молился о тебе, чтобы не оскудела вера твоя; и ты некогда, обратившись, утверди братьев твоих
У христиан - свой мир, свой образ жизни, и ум, и слово, и деятельность свои; инаковы же и образ жизни, и ум, и слово, и деятельность у людей мира сего. Иное - христиане, иное - миролюбцы; между теми и другими расстояние велико. Ибо обитатели земли, чада века сего уподобляются пшенице , всыпанной в решето земли сей, и просеваются среди непостоянных помыслов мира сего, при непрестанном волнении земных дел, пожеланий и многосплетенных вещественных понятий. Сатана сотрясает души, и решетом, то есть земными делами, просевает весь грешный род человеческий. Со времени падения, как преступил Адам заповедь, и подчинился лукавому князю, взявшему над ним власть, непрестанными обольстительными и мятущимися помыслами всех сынов века сего просевает, и приводит он в столкновение в решете земном.
Как пшеница в решете у просевающего бьется, и взбрасываемая непрестанно в нем переворачивается: так князь лукавства земными делами занимает всех людей, колеблет, приводит в смятение и тревогу, заставляет приражаться к суетным помыслам, гнусным пожеланиям, земным и мирским связям, непрестанно пленяя, смущая, уловляя весь грешный род Адамов. И Господь предсказал Апостолам будущее на них восстание лукавого: «сатана просит вас, дабы сеял яко пшеницу: Аз же молихся » Отцу Моему, «да не оскудеет вера » ваша. Ибо сие слово и определение, изреченное Создателем Каину явно: «стеня и трясыйся », в тревоге «будеши на земли » (Быт. 4, 12) , служит втайне образом и подобием для всех грешников; потому что род Адамов, преступив заповедь и соделавшись грешным, принял на себя втайне сие подобие. Люди приводятся в колебание непостоянными помыслами боязни, страха, всякого смущения, пожеланиями, многообразными всякого рода удовольствиями. Князь мира сего волнует всякую душу нерожденную от Бога, и как пшеницу, непрестанно вращающуюся в решете, разнообразно волнует человеческие помыслы, всех приводя в колебание, и уловляя мирскими обольщениями, плотскими удовольствиями, страхованиями, смущениями.
И Господь, показывая, что последующие обольщениям и хотениям лукавого, носят на себе подобие Каинова лукавства, и обличая их, сказал: «вы похоти отца вашего хощете творити, он человекоубийца бе искони, и во истине не стоит » (Иоан. 8, 44) . Посему, весь грешный род Адамов втайне несет на себе оное осуждение: стеня и трясясь, будете тревожимы в решете земли сеющим вас сатаною. Как от одного Адама распространился по земле весь род человеческий; так одна какая-то страстная порча проникла во весь грешный род человеческий, и князь злобы один в состоянии сеять всех непостоянными, вещественными, суетными, мятежными помыслами. И как один ветер может приводить в колебание и кружение все растения и семена; и как одна ночная тьма распростирается над целою вселенною: так князь лукавства, будучи некою мысленною тьмою греха и смерти, каким-то сокровенным и жестоким ветром, обуревает и кружит весь на земле человеческий род, непостоянными помыслами и мирскими пожеланиями уловляя человеческие сердца, тьмою неведения, ослепления и забвения наполняет всякую душу нерожденную свыше, и мыслию и умом непреселившуюся в иной век, по сказанному: «наше же житие на небесех есть » (Фил. 3, 20) .
Собрание рукописей типа II. Беседа 5.
Прп. Амвросий Оптинский
И сказал Господь: Симон! Симон! се, сатана просил, чтобы сеять вас как пшеницу
В Евангелии читаем, как Господь говорил апостолу Петру, что сатана просит, дабы сеял вас, яко пшеницу . А когда пшеницу просевают в решете, то бросают из края в край, или вертят кругом, так что пшеница сама уже кружится в решете несколько времени. Если бы врагу допущено было искушать всех по его желанию, то он всех бы перекружил. Но Премудрый и Всеблагий Господь попущает врагу искушать каждого только по мере сил, а не выше сил.
Письма.
Прп. Серафим Саровский
Мы всегда должны быть внимательны к нападениям диавола, ибо можем ли надеяться, что он оставит нас без искушения, когда не оставил Самого Подвигоположника нашего и Начальника веры и Совершителя Господа Иисуса Христа? Сам Господь Апостолу Петру сказал: Симоне, Симоне, се, сатана просит вас, дабы сеял, яко пшеницу .
Итак, мы должны всегда во смирении призывать Господа и молить, да не попустит на нас быть искушению выше силы нашей, но да избавит нас от лукаваго (Мф. 6, 13) .
Ибо когда Господь оставит человека самому себе, тогда диавол готов стереть его, яко мельничный жернов пшеничное зерно.
Поучения.
Прав. Иоанн Кронштадтский
И сказал Господь: Симон! Симон! се, сатана просил, чтобы сеять вас как пшеницу
Вот завистник наш пускается иногда на какие искушения: он силится как бы по воздуху разметать наши святые и добрые мысли, иногда с большим трудом собранные; вырвать из сердца веру и рассыпать ее на все четыре стороны, чтобы, веровав, мы не спаслись. И как заметен бывает в нас часто след темной силы, усиливающейся разрушить в нас всякое добро: в самые важные, решительные минуты веры это святое чадо неба иногда вырывается из нашего сердца; ищем его и – к посрамлению своему – не находим. Иногда непонятная недоверчивость к самому себе во время богослужения или при совершении треб и ощущаемое при этом чувство смущения и боязни необыкновенно стесняют душу, останавливая правильное действие рассудка и приводя в трепет сердце – до того, что слова замирают на устах. Это – тоже след сатаны. Бог есть Бог мира и спокойствия. Кто ж за меня помолится, чтобы не оскудела вера моя при таких искушениях? Божественный Спасителю! Якоже о Петре молился Ты, да не оскудеет вера его, тако и во мне, Господи, возгревай веру Твою по бесприкладной благости Твоей и утверди, утверди ее и во мне, да не исхожу всегда посрамлен от лица Твоего, да не наведу соблазна людям Твоим и да не погублю некие от них своею нетвердостию в вере.
Дневник. Том II. 1857-1858.
Блж. Феофилакт Болгарский
И сказал Господь: Симон! Симон! се, сатана просил, чтобы сеять вас как пшеницу
Лопухин А.П.
И сказал Господь: Симон! Симон! се, сатана просил, чтобы сеять вас как пшеницу
Предсказание об отречении апостола Петра евангелист Лука излагает в оригинальной форме, не руководясь ни Евангелием Марка, ни Евангелием Матфея, и затем помещает его не на том месте, какое отведено ему в первых двух Евангелиях, т. е. относит не ко времени по выходе с вечери, а еще ко времени пребывания в горнице, где происходила вечеря. Думать (как еп. Михаил), что Господь не раз повторил изречение об отречении Петра, нет никаких оснований, и потому можно сказать, что евангелист Лука просто нашел нужным согласно плану, какой он имел в уме, поместить это предсказание раньше, чем первые два евангелиста.
«Сатана просил… » Подобно тому как диавол некогда искушал Иова (Иов.1–2) , он просил разрешения у Бога преследовать разными испытаниями и апостолов, чтобы поколебать их верность Христу. Действие сатаны в этом случае Христос уподобляет действию земледельца, который просеивает посредством решета пшеницу, чтобы отделить ее от плевел.
Вы искали святоотеческие комментарии на Евангелие от Луки глава 22 стих 31:
Найдено результатов по вашему запросу: 13
"И сказал Господь: Симон! Симон! се, сатана просил, чтобы сеять вас как пшеницу,"
Вы искали комментарий на Евангелие от Луки глава 22 стих 31: "И сказал Господь: Симон! Симон! се, сатана просил, чтобы сеять вас как пшеницу,"
Вы искали комментарий на Евангелие от Луки глава 22 стих 31: "И сказал Господь: Симон! Симон! се, сатана просил, чтобы сеять вас как пшеницу,"
Вы искали комментарий на Евангелие от Луки глава 22 стих 31: "И сказал Господь: Симон! Симон! се, сатана просил, чтобы сеять вас как пшеницу,"
Вы искали комментарий на Евангелие от Луки глава 22 стих 31: "И сказал Господь: Симон! Симон! се, сатана просил, чтобы сеять вас как пшеницу,"
Вы искали комментарий на Евангелие от Луки глава 22 стих 31: "И сказал Господь: Симон! Симон! се, сатана просил, чтобы сеять вас как пшеницу,"
Вы искали комментарий на Евангелие от Луки глава 22 стих 31: "И сказал Господь: Симон! Симон! се, сатана просил, чтобы сеять вас как пшеницу,"
Вы искали комментарий на Евангелие от Луки глава 22 стих 31: "И сказал Господь: Симон! Симон! се, сатана просил, чтобы сеять вас как пшеницу,"
Вы искали комментарий на Евангелие от Луки глава 22 стих 31: "И сказал Господь: Симон! Симон! се, сатана просил, чтобы сеять вас как пшеницу,"
Вы искали комментарий на Евангелие от Луки глава 22 стих 31: "И сказал Господь: Симон! Симон! се, сатана просил, чтобы сеять вас как пшеницу,"
Вы искали комментарий на Евангелие от Луки глава 22 стих 31: "И сказал Господь: Симон! Симон! се, сатана просил, чтобы сеять вас как пшеницу,"
Вы искали комментарий на Евангелие от Луки глава 22 стих 31: "И сказал Господь: Симон! Симон! се, сатана просил, чтобы сеять вас как пшеницу,"
В евангельском отрывке прошлого воскресения образ Сеятеля - прообраз Бога, сеющего семена Своего слова. Но Господь наш упоминает еще об одном «сеятеле»:
«Симон! Симон! се, сатана просил, чтобы сеять (σινιάσαι) вас как пшеницу, но Я молился о тебе, чтобы не оскудела вера твоя; и ты некогда, обратившись, утверди братьев твоих» (Лк.22:31-32)
Господь иногда попускает нам искушения от дьявола: сатана словно берет благословение у Господа на то, чтобы искусить нас в тот или иной момент (вспомним еще историю Иова). Некоторые из этого ошибочно могут заключить, что Бог и сатана заодно. Нет, сатана - против Бога, но Бог использует зломыслие и козни сатаны, заставляя его тем самым работать в Своих Планах. Бог позволяет сделать ход дьяволу - в границах века сего очень непросто дать объяснения этому - так же, как в границах одной лишь весны сложно объяснить, почему картошку нужно закапывать, когда ее и так не хватает.
Вообще тема теодицеи - не самая благодарная для такого рода жанра. Да и не об этом моя сегодняшняя речь. Я хочу сделать пару замечаний о слове «сеять» - что оно означает в указанном фрагменте евангелия от Луки? Я еще сам не знаю, чем закончу это размышление…
Одни отцы - например, св. Иоанн Кронштадтский - полагали, что «сеять» здесь означает «разбросать», «рассредоточить».
Другие же отцы - тот же блж. Феофилакт и св. Амвросий Оптинский - артикулировали другое значение: молотить, сотрясать, бить, терзать, трясти. Когда речь идет о пшенице, то нужно вспомнить весь сельскохозяйственный цикл жатвы вплоть до очищения муки в решете. Особо одаренным фантазией можно расширить ряд ассоциаций посредством воспоминаний о том, что упавшее семя должно умереть прежде, чем прорастет и принесет плод, созревший колос нужно срезать, а с просеянной муки делают тесто, которое снова месят и затем ставят в огненную печь…
Т.е., речь идет о каком-то насилии, о подвергании кого-либо\чего-либо каким-то экстремальным воздействиям - и все, как бы, ничего, если помнишь, что речь идет о происках сатаны. Но некоторый конфуз способно вызвать осознание следующего обстоятельства: все это насилие опрадывается чистотой и конечным результатом - и притом самим сатаной! Последний хочет бить, трепать, молотить под прелогом перебора, сортировки и дележа. Дьявол хочет показать Христу "правду": "а давай я покажу Тебе, какие они верующие и чего стоит их любовь?"...
Христос молится, чтобы не оскудела вера Петра. А она все равно оскудеет, а Петр отречется. Но апостол снова обратится, и плюс еще утвердит своих братьев. Шаг назад и два шага вперед.
Те, в свою очередь, тоже сделают до этого шаг назад, но затем обратятся Петром, к чему добавится еще неоговоренное здесь «n+1».
Сатана клевещет на Иова, говоря, что он отпадет от Бога в искушениях. И что? Он таки отпадает! Только не так, как это замышлял сатана. Иов обнаруживает, что изначально был горд, надменен, судил о чем не знал, и ему есть, в чем смиряться и каяться. Сатана тоже обнаружил собственное незнание… своего же зла - того «стропотного», что было между Богом и Иовом доселе, и что, став явным, исчезает в счастливом конце этой истории…
«И верен Бог, Который не попустит вам быть искушаемыми сверх сил, но при искушении даст и облегчение, так чтобы вы могли перенести» (1Кор. 10:13). Но, судя по результатам, могут все равно не все… Ладно…
Короче, какими бы идеалами не прикрывались всякие радетели чистоты Церкви, если они используют «сеанс близости Бога» для клеветы на братьев своих, то они - сатана. Даже если клевета их правдоподобна и более того, даже если она является… правдой. И Иов несовершенен, и Петр отпадет - все мы преисполнены грехом! Все плохое, сказанное о нас, не может не оказаться верным - дело, как минимум, в обстоятельствах и в непредусмотренных нами контекстах. Все возможное обязательно случилось бы, если бы наша жизнь была достаточно долгой, а ее ресурсы не ограниченными для осуществления этой возможности. А если так, то какая разница для нашего онтологического портрета: случилось оно или еще нет? Ни один обвинитель никогда сам не оправдается в том, в чем обвиняет. Но Божий человек ищет как оправдать, а не как осудить. Ведь он - как Христос.
---------------------
На иллюстрации: Молотьба. Миниатюра из