Очищение ума. Медитация очищение ума от негативных образов

Доброго здравия, друзья и гости блога! Негативные образы прошлого имеют большую силу воздействия на настоящее. Все неприятные события записаны в подсознании. Они влияют на нашу жизнь, эмоции, поведение.

Очистившись от негативных образов, можно существенно улучшить свою жизнь. Не удивляйтесь, если после очищения от этих образов, вы вдруг начнёте смотреть на мир по-другому. Если вам вдруг станет легче и приятнее, если у вас начнёт просыпаться любовь. Впрочем, здесь всё индивидуально, но медитацию очищения ума рекомендую провести всем.

Медитация очищения ума от негативных образов

Запомните эту медитацию и потом проделайте её. Закрываем глаза, расслабляемся. Затем необходимо войти в поток любви. Ничего не оценивайте, уберите все мысли и соедините свою душу с её Создателем. Мысленно соедините свою душу с Создателем или Отцом Небесным.

Станьте любовью, . Своими словами попросите Создателя души наполнить вас любовью. Пусть через вас потечёт поток любви в окружающее пространство. Станьте сосудом любви, ощущайте это. Поток любви ощущается как приятное тепло, идущее через тело.

Можете представить океан любви и плотину, которую вы открываете и любовь начинает всех затапливать. Когда вы настраиваетесь на Создателя души, плотина исчезает и поток любви начинает через вас литься на всех окружающих.

Оставайтесь в этом прекрасном состоянии. Не мешайте потоку течь через вас. Идёт наполнение любовью. Чем больше вы наполняетесь ей, тем меньше становится страхов.

Вспомните людей, через которых вы получали негативные переживания и образы, своих обидчиков и врагов. Всех, включая самых близких родственников, если хотя бы один раз у вас с ними были не приятные события. Даже если кто-то крикнул на вас и у вас остались неприятные впечатления. Поставьте мысленно всех их перед собой и начинайте им передавать этот поток любви.

Любая агрессия и злоба, это просто не хватка любви. Кроме того, если вы столкнулись с такими людьми и ситуациями, значит вы сами привлекли их своими прошлыми действиями или мыслями в этой или прошлой жизни. Значит, либо они отдают долги, либо они учат вас чему-то. Вы просто пожинаете свои плоды, ведь вы тоже когда-то причиняли насилие. Осознайте это, простите их и передавайте им любовь, которая льётся через вас.

Наполняйте своих обидчиков до тех пор, пока они сами не станут сосудами любви и сияющими божествами. Они должны стать сияющими ангелами и богами. Когда вы простите своих обидчиков, наполните их любовью так, что они станут сияющими богами, вы увидите эффективность этой медитации.

Такой медитацией очищения вы будете очищать ум от негативных образов, а вместе с тем и очищать свою карму, которая состоит из этих образов. Напишите о своих ощущениях в медитации в комментариях.

Насколько необходима чистота, очищение тела, настолько же необходимо, чтобы ум также был чист и очищен, и, может быть, даже в большей степени. Как нерегулярность в работе физического организма, так и любое его загрязнение вызывают заболевания. В равной степени это применимо и к уму. Существуют такие загрязнения, относящиеся к уму, которые могут привести к различным заболеваниям, а очищая ум, можно помочь созданию и физического и умственного здоровья. Под здоровьем я имею в виду естественное состояние. А что есть духовность, как не естественность?

Очень немногие думают таким образом. Большинство людей считает, что быть духовным означает быть способным творить чудеса, видеть необыкновенные вещи, удивительные явления; и лишь немногие знают, как это просто и что быть духовным означает быть естественным.

Очищение ума может быть проведено тремя различными способами. Первый путь – успокоение ума, поскольку очень часто именно его активность является причиной загрязнений. Успокоение ума устраняет загрязнения; это подобно настройке ума на его естественный основной тон. Ум как водоем: когда вода в нем спокойна, отражение ясное. Если ум в беспокойном состоянии, человек не может ясно воспринимать ни предчувствие, ни вдохновение. Как только ум становится спокойным, он принимает ясное отражение, словно озеро, когда вода в нем спокойна.

Такое состояние ума вызывается практикой физического покоя. Определенная сидячая поза создает определенное воздействие. Мистикам известно множество способов сидеть в молчании, и каждый способ имеет определенное значение. И это значение не только воображаемое, каждый способ приводит к точному результату. У меня было много опытов как своих, так и с другими людьми, подтверждающих, что определенный способ сидения изменяет склад ума человека. В старину люди знали об этом и нашли различные сидячие позы для различных людей. Была поза воина, ученика, медитативного человека, бизнесмена, рабочего, юриста, судьи, изобретателя. Вообразите, как прекрасно, что то огромное воздействие, которое оказывает определенная поза на человека, и в особенности на его ум, мистик обнаружил и испытывал в течение тысячи лет.

Мы испытываем это воздействие в нашей повседневной жизни, но не думаем о нем. Нам случается сидеть неким образом, и мы чувствуем тревогу; нам случается сидеть другим способом, и мы ощущаем спокойствие. Определенная позиция заставляет нас чувствовать себя вдохновленными, другой способ сидеть приводит к чувству потери энергии, отсутствию энтузиазма. Посредством успокоения ума с помощью определенной позы человек способен очистить ум.

Второй путь очищения ума основывается на способе дыхания. Для восточного человека очень интересно отмечать, как иногда на Западе люди в своих изобретениях бессознательно применяют принципы из мистических сфер. У них есть аппарат, который чистит ковры, всасывая пыль. Это та же система, вывернутая наизнанку: правильный способ дыхания высасывает пыль из ума и выбрасывает ее. Ученые продвинулись настолько, что говорят о выдыхании двуокиси углерода; вредный газ выводится из тела человека при выдохе. Мистики идут дальше, говоря, что выведение происходит не только из тела, но и из ума также. Если бы человек знал, как удалять загрязнения, он мог бы удалить больше, чем мог бы вообразить. Загрязнения ума возможно вывести посредством правильного способа дыхания; вот почему мистик сочетает позу с дыханием. Поза помогает успокоению ума, дыхание – очищению ума; они действуют вместе.

Третий путь очищения ума основывается на отношении, на правильном отношении к жизни. Это путь морали и королевская дорога к очищению. Человек может дышать и сидеть в молчании в тысячах поз, но, если он не имеет правильного отношения к жизни, он никогда не будет развиваться; это принципиальная вещь. Но вопрос в том, что есть правильное отношение. Правильное отношение зависит от того, насколько благосклонно человек относится к своим собственным недостаткам. Очень часто мы готовы оправдываться за собственные недостатки и ошибки и охотно превращаем свое заблуждение в правоту. Однако у нас нет такого же отношения к другим. Мы сделаем им выговор, когда дойдет до нашего мнения о них. Так легко осудить других! Так легко сделать один шаг и невзлюбить других и совсем нетрудно сделать еще один шаг и возненавидеть других людей. И, поступая так, мы не думаем, что делаем что-то неправильное. Хотя это то состояние, которое развивается внутри, мы только видим его снаружи; все дурное, накапливающееся внутри, мы видим в других. Следовательно, человек постоянно пребывает в иллюзии; он всегда доволен собой и всегда порицает других. И самое удивительное, что больше всех достоин порицания тот, кто больше всех порицает. Но лучше выразить это по-другому: поскольку человек порицает больше всех, он становится достойным наибольшего порицания.

Есть красота формы, цвета, линии, манер, характера. В некоторых людях недостает красоты, в других ее больше; только сравнение заставляет нас считать, что один человек лучше другого. Если бы мы не сравнивали, тогда каждый был бы хорош; именно сравнение заставляет нас считать одну вещь красивее другой. Но если мы посмотрим более внимательно, мы увидим, что красота есть и в той, другой, вещи. Очень часто наше сравнение неправильно по той причине, что хотя сегодня мы и определяем в нашем уме, что является хорошим и красивым, но можем изменить эти понятия в течение месяца, года. Это показывает нам, что мы способны оценить то, на что смотрим, в том случае, когда красота этой вещи проявляется в нашем поле зрения.

Нет ничего удивительного в том, что если один человек достигает той стадии, когда он говорит: "Все, что я вижу в этом мире, я люблю, несмотря на боль, борьбу и трудности; все это стоит того", то другой говорит: "Все это печально, жизнь безобразна; в этом мире нет ни крупицы красоты". Каждый прав со своей точки зрения. Они оба искренни. Но они отличаются друг от друга, поскольку смотрят на мир по-разному. У каждого из них есть своя причина для одобрения жизни и ее порицания. Только один извлекает для себя пользу из видения красоты, а другой теряет ее от недооценки жизни, от того, что не видит в ней красоты.

Следовательно, из-за неправильного отношения человек накапливает в своем уме нежелательные впечатления, приходящие от людей, поскольку никто не совершен в этом мире. У каждого есть сторона, которую можно критиковать и желать исправить. Когда кто-либо смотрит на эту сторону, он накапливает впечатления, которые делают его все более и более несовершенным; и затем это становится его миром. И когда ум превращается в губку, наполненную нежелательными впечатлениями, тогда то, что он испускает из себя, также становится нежелательным. Никто не может говорить плохо о другом без того, чтобы это не становилось его собственным, поскольку говорящий плохо о других плох сам.

Таким образом, очищению ума с моральной точки зрения необходимо учиться в своей повседневной жизни, пытаясь рассматривать вещи с симпатией, благожелательно: смотря на других людей так, как мы смотрим на себя, ставя себя на их место, а не обвиняя других, когда мы видим их слабости. Души, рожденные на земле, несовершенны и проявляют несовершенство, и из этого состояния они развиваются естественным образом, приходя к совершенству. Если бы мы все были совершенны, не было бы цели в нашем сотворении. И проявление таково, что каждое существо здесь может подняться от несовершенства к совершенству. Это – цель и радость жизни, и для этого был создан этот мир. Если мы предположим, что каждый человек совершен и условия совершенны, тогда не будет ни радости в жизни, ни цели в приходе сюда. Очищение ума, следовательно, означает очищение его ото всех нежелательных впечатлений; и не только от недостатков других, ибо необходимо достичь той стадии, когда человек забывает и свои собственные недостатки также. Я видел справедливых людей, которые обвиняли себя в своих ошибках до тех пор, пока сами не стали ошибками. Постоянная концентрация на ошибке означает ее запечатление в уме. Лучший принцип – забыть других и себя, настроить наши умы на накопление всего, что есть благого и красивого.

Чтобы обрести Высшее Знание, достичь вечности и блаженства, необходимо очистить ум от всего, что препятствует этому. Для этого можно использовать различные техники, медитации и мантры – то, что вам подходит, дает результат.

Какую технику, мантру, молитву и медитацию использовать?

Не существует одной-единственной правильной медитации, мантры или техники, которая подошла бы каждому человеку на любом этапе его духовного роста, поэтому каждый человек должен подбирать под себя тот метод...

Пространство нашего дома это наше убежище от проблем, сложностей и неприятностей мира. И это пространство нуждается в том, чтобы его ауру поддерживали в состоянии, благоприятном для жизни. Очищение пространства нашего дома это естественный процесс - такой же, как очищение нашего тела. Ведь границы между телом и пространством весьма условны...

Наш дом для нас значит очень многое. Это место, где мы любим, мечтаем, радуемся своим достижениям, смеемся, переживаем, грустим, создаем семью и просто...

В достижение чистоты храма души входит внутренне и внешнее очищение.

Внешнее очищение это:

* Омовение тела утром и вечером (до восхода и после заката солнца) приятной водой. Полное омовение совершается также после дефекации, но не прямо перед сном.

Сначала омываются ноги, потом голова, потом всё тело. Полное омовение тела: увеличивает продолжительность жизни, иммунитет, очищает и гармонизирует ауру.

* Омовение стоп после возвращения домой, до и после еды и перед сном.

* Полоскание...

Новая научная парадигма уже возникает на основе тех знаний, которые накоплены человечеством. Основой этих знаний становится не только ортодоксальная наука, но и религия, и эзотерическая наука. Только их союз и взаимодействие дадут возможность познания Мироздания во всех его проявлениях, на всех планах бытия.

Многомерное строение Вселенной постепенно становится понятным и объяснимым фактором, который воздействует на проявленном плане бытия человечества. Тонкие энергии, которые уже присутствуют...

Важнейшей сутью человека является Душа, и именно она определяет его особую индивидуальность. В течение жизни, под влиянием обстоятельств и отрицательного мышления человек изменяется в худшую и, гораздо реже, в лучшую сторону. Над этой проблемой работают психологи, но особого успеха они не достигли. Необходимо учитывать энергетическую составляющую человека, поскольку именно в Душе скрыты все его отрицательные и положительные качества.

Какова Душа, таков и Человек!
Слова Создателя. Диктовка от 01...

"Йоги, оставляя привязанность, действуют телом, умом, интеллектом и даже чувствами, только для очищения".

Йога означает связь с Богом, и все, что связано с Богом, будет очищать или продвигать человека. Так он постепенно утратит все ложные самоотождествления с тем или другим в этом материальном мире.

Даже находясь в этом мире он будет видеть все в связи с Богом, и действовать в этом контексте.

Лучше всего сделать это, не делая ничего: пусть ваше тело само выведет Аму посредством голодания.

Голодание - это первое и лучшее из всех лекарств. Когда это возможно, вы должны голодать по 24-48 часов, потребляя как можно меньше любой пищи.

Если вы сильно больны, например лихорадкой, это будет не слишком трудно, потому что вам, вероятно, и так ничего не захочется есть. Заварите немного некрепкого чая из сушеного имбиря (примерно 1 чайная ложка на литр воды, кипятить 20 минут) и процедите...

Нэти-крийя - метод очищения носоглотки и всех прилежащих к ней полостей, оказывающий исключительно благотворное воздействие на организм в целом и в особенности - на органы, находящиеся внутри черепа.

Существует два типа Нэти-крийи - Джала-нэти и Сутра-нэти.

Джала-нэти - очищение носоглотки водой, Сутра-нэти - очищение носоглотки нитью. Кроме собственно очищения, процедура Нэти обеспечивает также довольно интенсивный массаж воздуховодных путей внутри черепа.

Сутра-нэти является...

ОЧИЩЕНИЕ УМА

Перевод: Н. Почебут, Э. Салчак

Я очень рад вновь видеть вас после длительного перерыва. Для того чтобы получить учение, постарайтесь развить правильную мотивацию. Лучшая мотивация – слушать учение для того, чтобы укротить свой ум. Если вы слушаете учение, чтобы просто накопить информацию, стать каким-то знатоком, или добыть счастье в этой жизни, – это неправильная мотивация. Тогда лучше вообще сюда не приходить, а просто отдыхать у себя дома. Когда вы слушаете учение для того, чтобы укротить свой ум, и в результате становитесь лучше день ото дня, месяц за месяцем, – у меня есть желание давать учение. А в противном случае, если у вас нет никакого прогресса, значит для вас слушание учения бесполезно, а для меня даяние учения – также бесполезно. Поэтому слушайте учение для того, чтобы укротить свой ум, и пытайтесь стать более усмиренными, более спокойными и добрыми людьми.

Будьте смиренными, занимайте самое низкое положение – это лучшее место для практика. В духовной практике применяются не такие стратегии как, например, в политике. Когда вы занимаетесь политикой, для вас самым важным является впечатление людей, вы должны впечатлить их. А когда вы практикуете Дхарму, для вас – наоборот, самое важное– показать, что вы очень плохой практик, что вы ниже, чем все остальные. Лучшая стратегия в духовной практике – занимать самое низкое место. У нас в Тибете большинство мастеров, когда постигают учение, в общении начинают вести себя, как собаки. (Т.е., в данном контексте, очень скромно и терпеливо, занимая низшее место по отношению к людям. Прим. ред.). Так вести себя– хорошо, безопасно, тогда прогресс у вас будет происходить день ото дня. А если вы говорите: «Я духовный практик! Я особый человек!» – тогда вы становитесь как «духовный» Жириновский. Мне не нужны«духовные» жириновские. Я хочу, чтобы вы стали подобны мастерам школы Кадампа, таким, как Дромтонпа.

Что же такое духовная практика? Как я уже говорил вам, самое главное в буддийской практике – укрощение ума. Укрощение ума не похоже на укрощение слона или тигра. Так вы свой ум не укротите. Как же мы должны укрощать свой ум? Вам нужна искусность для укрощения своего ума, в противном случае вы не сможете укротить его. Если у вас есть эта искусность, тогда это будет не сложно, а если искусности у вас нет, то укрощение ума превратится в очень сложную задачу для вас. Поэтому в самом начале очень важно понять, как укротить свой ум. Что бы вы ни делали, практикой Дхармы это является настолько, насколько помогает укротить ваш ум. Если это не укрощает ваш ум, то, что бы вы ни делали, – это бесполезно.

Когда мы говорим об укрощении ума, под укрощением мы подразумеваем в первую очередь очищение ума. С помощью очищения своего ума вы укротите его. Это очень важно понимать. Если вы укрощаете слона, то, просто окатив его водой, вы его не укротите. А когда вы очищаете свой ум, то таким образом вы его и укрощаете. Слона бить, ругать надо, а наш ум бить, ругать не надо. Такого укрощения не надо, наш ум очищать надо. Для того чтобы очистить свой ум, вы должны понять, что нужно очищать, что из него нужно устранить.

Во-первых, вы должны знать, что? очищать, а во-вторых – как это очистить. Такова буддийская практика. Вам не нужно достигать новых реализаций, что-то новое порождать, – все и так уже находится в вашем уме. Природа будды уже заложена в вашем уме. Это подобно драгоценному камню, покрытому грязью. Вам не нужно создавать новых драгоценных камней, нужно просто устранить грязь, и драгоценность засияет сама по себе. Но устранить грязь с драгоценного камня совсем нетрудно, а очистить нашу собственную, подобную бриллианту природу будды нелегко. Существует три вида препятствий. Когда вы устраните все эти три вида препятствий, природа будды сама проявится в вас, и тогда вы обретете всеведение и будете способны познавать все феномены. Это наша цель. Чтобы устранить препятствия из своего ума, вы должны знать, что это за препятствия. Первое препятствие – это негативные кармические отпечатки. Сначала мы должны сделать основной упор на двух вещах: очищении старых негативных отпечатков и не создании новых негативных кармических отпечатков. Если вы не очистите негативные кармические отпечатки и не перестанете создавать новые, то не сможете приступить к устранению второго препятствия – омрачений. Устранить омрачения еще сложнее. Итак, второй шаг в практике – это устранение омрачений.

И третий шаг – устранение препятствий к всеведению. Почему мы должны устранить третье препятствие – препятствие к всеведению? Потому что если мы его не устраним, то не сможем познавать все феномены. А если мы не сможем познавать все феномены, то не сможем помогать всем живым существам. Главная цель буддистов традиции Махаяна заключается в помощи всем живым существам, а не в собственном наслаждении. Если вы спросите у бодхисаттвы: «Что бы ты хотел очистить в первую очередь – омрачения или препятствия к всеведению?» – бодхисаттва скажет: «Я хочу очистить препятствия к всеведению». Потому что бодхисаттва хочет помогать всем живым существам. В реальности такое невозможно, но, если бы вы спросили об этом у бодхисаттвы, то, естественно, он первым делом устранил бы препятствия к всеведению. Но на самом деле мы должны придерживаться правильной последовательности: сначала мы устраняем негативные кармические отпечатки и не создаем новые, потом устраняем омрачения, а затем уже препятствия к всеведению.

Что касается очищения негативных кармических отпечатков, мы должны знать, как их очистить. Даже индуисты знают, что негативные кармические отпечатки – это плохо, и что их следует очищать. Не только буддисты, но и индуисты знают, что негативные кармические отпечатки – источник всех наших страданий, всех проблем. Прямая причина. Наши негативные кармические отпечатки подобны вирусу, и когда мы им заражены, возникают все наши страдания и проблемы. Для того чтобы очищать свои негативные кармические отпечатки, вы должны увидеть разницу между тем, как очищают свои негативные кармические отпечатки индуисты, и тем, как их очищают буддисты. И тогда вы поймете все качества очистительных практик буддизма.

Вы должны понимать следующее: если наш ум чист, то весь внешний мир также очистится сам по себе. Такова буддийская теория. Она гласит, что все, что нам является, зависит от состояния нашего ума. К примеру, если вы посмотрите на мир сквозь черные очки, весь мир будет черным. А если вы посмотрите на мир сквозь прозрачные очки, то весь мир будет светлым. В квантовой физике говорится то же самое: вы не можете говорить об объекте отдельно от субъекта, потому что в зависимости от субъекта объект выглядит по-разному: хороший или плохой, чистый или загрязненный – все зависит от субъективного ума. Это очень близко к буддийской теории.

Ум Будды очищен полностью, и когда он смотрит на внешний мир, все ему видится чистым. Поскольку его ум чист, все внешние объекты видятся ему чистыми, то есть нет какой-либо грязи снаружи для Будды. Какую бы пищу вы ни предложили Будде – самую ужасную, самую противную пищу, – все равно ему она покажется очень вкусной, потому что его субъективный ум чист. Тогда возникает следующий вопрос: если Будда видит все чистым, и для него внешнего грязного мира нет, существует ли вообще внешний нечистый мир? Если нет загрязненного мира, тогда нет сансары, и мы тоже все очень чистые. Либо Будда не познаёт все феномены. Возникает логическое противоречие. Буддисты говорят: «Будда познаёт все феномены и, с другой стороны, Будда все видит чистым». Здесь нужен очень четкий и ясный логический ответ. Итак, Будда познает все феномены, без сомнения. Но когда Будда смотрит на феномены, с его точки зрения все феномены кажутся чистыми. А познаёт ли Будда нечистые, загрязненные феномены? Со своей точки зрения Будда не познаёт загрязненные феномены, но он может познавать их с точки зрения других живых существ.

В нашем мире то же самое. Когда вы смотрите на радугу и стоите в правильном месте – идет дождь, солнечные лучи падают на этот дождь, и вы видите радугу. С вашей точки зрения вы видите радугу. Вы знаете, что ваш друг находится«за» этой радугой. Вы видите радугу, но с точки зрения вашего друга радуги там нет. Он находится поодаль от вас и видит отсутствие радуги. Вы оба смотрите на одно и то же место одновременно: один видит радугу, а другой не видит радугу. Почему? Потому, что один стоит в правильном месте, смотрит с правильной позиции, в правильном направлении. Поэтому, хотя более высокодуховные существа могут видеть множество вещей, которые вы пока видеть не можете, это не означает, что вы глупы. У них и у вас одинаковый потенциал. Так же, как в этом примере: даже если этот второй человек стоит«за» радугой и не видит радугу, когда он придет и встанет на ваше место, то также сможет увидеть радугу. Ничего особенного здесь нет, чуда нет. В буддизме чуда нет. Нужны правильные причины, нужно смотреть с правильного места, нужен правильный взгляд. Когда взгляд у человека правильный, он повсюду много хорошего видит, а когда неправильный, неверное место, человек ничего хорошего не увидит: «Все плохие, везде проблемы – только я хороший!» Такой человек является объектом сострадания. Он не плохой. В буддизме не говорится, что кто-то хороший, а кто-то плохой. Если человек совершает множество вредоносных действий, он не плохой, он – объект сострадания. Он – больший объект сострадания. Я не хочу, чтобы вы становились большим объектом сострадания для бодхисаттв. Никто на вас не рассердится, если вы будете делать неверные вещи. И я не рассержусь, я просто буду чувствовать большее сострадание к вам. Потому что вы едите все больше и больше яда, и это очень опасно для вас. Ваша ситуация и так не очень хорошая. Зачем мне сердиться и делать вас еще более несчастными?

Теперь возвращаемся к теме, и я расскажу вам, как индуисты очищают негативные кармические отпечатки. Индуисты не очень четко понимают, что такое негативные кармические отпечатки. Вследствие слабого понимания их очистительные практики также не имеют особой силы. Некоторые индуистские практики говорят, что очистить негативные кармические отпечатки можно, просто искупавшись в реке Ганг. Поэтому рано утром в Варанаси и повсюду, где течет река Ганг, индуисты, начитывая мантры, моются в Ганге.

Буддисты говорят, что, просто омывшись в реке Ганг, нельзя очистить негативные кармические отпечатки. Если вы не примените противоядие против негативных кармических отпечатков, то даже нектар, пролитый Буддой на ваше тело, не очистит вас. Буддисты говорят, что негативные кармические отпечатки – это не грязь, не что-то материальное, не какая-то субстанция. Потому что если бы это было что-то материальное, то было бы очень легко – можно было бы омыть свое тело, и негативные кармические отпечатки ушли бы. С другой стороны, если бы омовение в реке Ганг смывало негативные кармические отпечатки, тогда рыба, которая всю жизнь живет в этой реке, была бы полностью очищена. Вы должны понимать, что между индуизмом и буддизмом много общего. Жесты во время практики похожи, поза медитации похожа, однако глубина очищения негативных кармических отпечатков разная; теория и методы отличаются от буддийских. Поэтому не смешивайте буддизм и индуизм. Другая группа индуистов говорит, что только лишь омовение в Ганге не может полностью очистить вас от негативных кармических отпечатков. Они говорят: «К примеру, у вас есть негативные кармические отпечатки, чтобы стать собакой. Чтобы их очистить, вам следует вести себя, как собака, и тогда вы их очистите». Поэтому некоторые индуистские практики ведут себя, как обезьяны, другие – как собаки, чтобы очистить негативную карму рождения таким животным.

В буддизме говорится, что если вы ведете себя, как собака или как обезьяна, то это не может очистить данный вид кармы, которая ведет вас к рождению собакой или обезьяной. К примеру, если вы выпили яд, то для того, чтобы прекратить действие яда, вы должны принять противоядие. Если вы не при?мете противоядие, но будете корчиться, как будто умираете от этого яда, это не устранит действие яда. Поэтому, точно так же, как ваши предсмертные судороги не избавят вас от реального действия этого яда, вы не сможете очистить конкретную карму, например карму рождения собакой, ведя себя, как собака. В буддизме нет догмы, буддизм очень научен, логичен. Если вы не примете конкретного противоядия против негативных кармических отпечатков, то, даже если сам Будда положит руку вам на голову– ничего не произойдет, ничего не изменится. Некоторое благословение, разумеется, вы полу?чите – ваш ум станет мягче, добрее. Это – следствие благословения, но устранить негативные кармические отпечатки таким способом не удастся, это невозможно. Даже если сам Будда положит руку вам на голову, он не сможет очистить ваши негативные кармические отпечатки. Он может благословить вас. Он может учить вас. Самое большое благословение Будды – это учение о том, как очищать негативные кармические отпечатки. Благословение рукой – это вторично. Самое большое благословение Будды – это речь, учение о том, как очистить свой ум.

Третья группа индуистских практиков утверждает, что просто действовать как конкретное животное недостаточно: вы должны заниматься самоистязанием. Когда вы испытываете боль, это очищает ваши негативные кармические отпечатки. Вы должны наказывать себя за любое неверное действие. Не только индуисты, но и христиане считают, что лучший способ очистить свой грех – это самоистязание, боль. Вы должны наказать себя за любой грех. У индуистов и христиан приблизительно одинаковое понимание того, как нужно очищаться.

Однако в буддизме говорится, что такие методы неэффективны. В буддизме говорится, что если вы приняли яд, вам нужно принять противоядие. А если вы будете резать себе руки, ноги, истязать себя, то такие действия не помогут вывести яд из вашего организма. Если внутри у вас яд, то уже существует очень серьезная причина страдания. Вы сами создаете себе причину этого страдания. Если боль уже есть, а вы будете дополнительную боль еще создавать, – это неэффективно. Когда вы делаете что-то неверное, не нужно себя винить, просто примите противоядие, сделайте очистительные практики. Точно так же, как если вы примете яд – не бейте себя, не истязайте. Сходите к доктору, он даст вам противоядие, примите его, и яд уйдет из вашего организма. Когда вы слишком много себя бьете, то просто тратите время. Тогда действие яда проявится, и у вас будет еще больше боли. В направлении «нью эйдж» тоже говорят об очищении негативных кармических отпечатков. И нередко показывают по телевизору, как«очищают» карму, ауру с помощью различных жестов и т. д. «Дайте мне деньги – и я очищу вашу карму!» Это невозможно. Просто водя руками вокруг ауры, просто«забирая руками» негативную карму, невозможно очистить негативные кармические отпечатки. Ваш негативный кармический отпечаток находится у вас в уме. Это не что-то материальное, он находится у вас в уме. Его можно очистить, только применив противоядие.

Чтобы очищать негативные кармические отпечатки, в первую очередь вы должны знать, что такое карма. Вы должны понимать, что карма и кармический отпечаток – это разные вещи. Не смешивайте все. Чем глубже вы понимаете, что такое карма, что такое кармические отпечатки, тем мощнее, сильнее становится ваша практика очищения. В противном случае вы не знаете, что устранять, что очищать. И устранять что-либо будет бесполезно, потому что вы не знаете, что устранять. Множество людей делают очистительные практики, но на самом деле они ничего не очищают. Их действия бесполезны, потому что они не знают, что нужно очищать.

Множество буддистов очень похожи на тех практиков индуизма, которые ведут себя, как собаки. Потому что во время очистительных практик они начитывают мантры и визуализируют белый цвет, нектар... Но только этого недостаточно. «Белый свет меня очищает... Я чистым стал». Вы смеетесь над индуистами, а индуисты будут так же смеяться над вами. Даже нектара нет, белого цвета нет, а вы говорите: «Я совсем чистый! Я стал как Манджушри! Я очищением позанимался, и сейчас я – очень чистый Манджушри». Так же и индуисты – лают, как собаки и говорят, что очищают карму собаки. Нет логики. Если вы не знаете, что такое кармический отпечаток, если вы точно не знаете, что устранять, и что является прямым противоядием, то визуализация, начитывание мантры– все это бесполезно, вы будете походить на индуистских практиков, которые ведут себя, как собаки. Если вы не знаете философию, то ритуальная часть бессмысленна, потому что у индуистов все то же самое, и вы ничем не будете отличаться от них, если у вас нет глубинного знания философии.

Если у вас какое-то повреждение глаза и вы приходите к доктору, доктор в первую очередь смотрит, что это за повреждение, что необходимо устранить. И только потом он убирает то, что мешает вам видеть; и когда он это убирает, вы начинаете видеть. И то же самое касается негативных кармических отпечатков. В первую очередь вы должны понять, что такое негативные кармические отпечатки, и только потом убирать их. И в этом случае противоядие будет очень точным. Если у человека рак, в первую очередь доктор посмотрит, что явилось причиной этого рака, где этот вирус. Врачи изучают вирус очень тщательно, очень подробно, и только потом начинают искать противоядие. И тогда этот вирус можно устранить.

И точно так же очень важно знать, что такое карма, что такое кармические отпечатки, и уже затем применять противоядие, тогда это будет очень эффективно. Понять, что такое кармические отпечатки, гораздо сложнее, чем понять, что такое карма. Карма – это санскритское слово, оно означает«действие». Любое действие тела, речи и ума – все это карма. Среди этих трех действий самым главным является действие ума. А если вы станете выяснять, какие из действий ума являются кармой, то поймете, что карма – это намерение. Выдающийся индийский философ Васубандху в«Абхидхарме» объясняет, что карма – это намерение. Какое бы действие вы ни совершали, в самом начале существует намерение. Если намерение негативно, то, что бы вы ни делали, – все эти действия будут негативными. Если намерение позитивно, то, что бы вы ни делали, – все превратится в позитивную карму.

То же самое в духовной практике. Является ваша практика духовной практикой или нет, зависит от вашего намерения. Вы должны понимать, что если вы начитываете мантры для того, чтобы ваш враг заболел, чтобы обрушились беды на вашего соседа или врага, – если вы с таким намерением начитываете мантры, то все ваши действия будут негативной кармой. Это не буддийская практика. Если вы начитываете мантры с намерением кому-то навредить, – это не буддийская практика, это полная противоположность буддийской практике. И все это превратится в негативную карму. Если ваше намерение – навредить, то, что бы вы ни делали, – ездили по священным местам, звенели колокольчиком, – любое действие превратится в негативную карму. Например, намерение: «Мне нужно отомстить, и с помощью буддизма, тантры я стану могущественным. Мантры читать буду, по святым местам поеду... Еще сильнее стану, больше смогу навредить». Тогда каждый ваш шаг – это накопление негативной кармы.

А если ваше намерение – желание счастья только в этой жизни, если вы читаете мантры с желанием себе лучшего здоровья, получить красивого мужа или жену, или чтобы ваш бизнес шел удачно, то все ваши начитывания мантр будут не негативной и не позитивной кармой. Это нейтральная карма. Ничего хорошего нет. Результата нет, пусто. Собирание пустых бутылок, стаканов. Пользы нет, и вреда тоже нет. Многие мои ученики много лет читают мантры и много собирают таких бутылок. Потом они начинают хвалиться: «О, я это знаю, я эту мантру сто тысяч раз прочитал! А ты ничего не знаешь, ты новичок. А я– старый ученик!» Такой ученик – дурак. Новичок по сравнению с ним лучше. Итак, очень важно никому не показывать свою практику, практикуйте здесь(Геше-ла показывает на сердце), а с обычными людьми разговаривайте на обыденные темы. Не будьте слишком «духовными». Если вам зададут вопрос о Дхарме – дайте конкретный ответ, а так разговаривайте на обыденные темы.

Вашим намерением должно быть намерение обрести счастье в будущей жизни. Такое намерение возникнет у вас только тогда, когда вы будете помнить о непостоянстве и смерти. Если вы не помните о непостоянстве и смерти, то желания обрести счастье в будущей жизни у вас не возникнет. Вы должны понимать, что открытием двери в Дхарму является памятование о непостоянстве и смерти. Когда вы помните о непостоянстве и смерти, то задумываетесь: «На сто процентов однажды я умру. Время смерти неопределенно. Может быть, я умру завтра. Вероятность пятьдесят процентов, что умру завтра – пятьдесят процентов, что жив останусь». Если внимательно проанализировать эту ситуацию, то посмотрите, сколько причин смерти. И сколько причин, чтобы выжить?! Посмотрите на это с точки зрения математики, анализа. В нашем мире столько причин смерти! Различные болезни, атомное оружие, землетрясения, автомобили... Все это причины смерти. Вчера еще были молодые, здоровые люди, а сегодня умерли. Дома предназначены для того, чтобы нас защищать, но дома разрушаются от взрывов газа, например. Если вы логически исследуете, посмотрите, то увидите, что причин для поддержания нашей жизни очень мало. Еда предназначена для поддержания жизни, но порой становится причиной отравления. То есть та причина, которая должна поддерживать вашу жизнь, становится причиной вашей смерти. Лекарства также предназначены для поддержания жизни, но и от них иногда умирают. Так что, если разобраться, те причины, которые должны помогать нам выжить, порой сами становятся причинами смерти. Поэтому, оценив эту ситуацию с точки зрения логики, мастера Кадампы говорят: «Наверное, на восемьдесят процентов я не доживу до завтрашнего дня», – и, перевернув вечером свою чашку, кладут ее вверх дном. Если назавтра вы не умерли, то скажите: «Это чудо, что я не умер». Приводится следующий пример: вы – в тюрьме, в которой находятся сотни людей. И начальник тюрьмы каждый день убивает по десять человек. Он закрывает глаза и просто стреляет наугад. И если сегодня вы не умерли – это чудо. Если у вас по-настоящему зародится чувство: «сегодня я не умер и это – чудо», то в вашем уме возникнет очень сильное желание счастья в будущих жизнях. И тогда в вашем уме открывается банковский счет, который называется«серебряный счет».

Если вы хотите через интернет положить деньги себе на счет, в первую очередь вы должны открыть его. А если счета у вас нет, то получается, что вы посылаете деньги кому попало, и они приходят другим людям. Вы, практикуя, зачастую не знаете, открыт ваш внутренний банковский счет или нет. Банк в Швейцарии – это мелочи, а настоящий банк – тот, который находится у вас в уме, и он жизнь за жизнью будет приносить вам дивиденды. Когда вы посылаете обычные деньги, то очень тщательно проверяете, открыт ваш банковский счет или нет. А когда практикуете Дхарму, то не задумываетесь, открыт ли хотя бы серебряный банковский счет в вашем уме. Существует три вида счетов – «серебряный», «золотой» и «бриллиантовый».

Ссылки

Итак, как обычно, развейте в себе правильную мотивацию для того, чтобы слушать драгоценное учение Дхармы. Ваша мотивация должна быть связана с желанием укротить свой собственный ум. Что касается других людей, вам очень сложно узнать, о чем они думают, какова их мотивация. Но свою мотивацию вы знаете очень хорошо. В буддизме говорится, что очень важно судить себя и не судить о других людях. Будда сказал: «Те, кто обладает просветленным умом, могут судить, о чем думают другие люди; но всем остальным крайне сложно судить о том, что думают другие люди». Поэтому никогда не судите других. Когда вы получаете учение Дхармы, Дхарма должна быть подобна зеркалу, в котором вы видите свои собственные недостатки. Иногда люди используют учение Дхармы подобно увеличительному стеклу, чтобы получше разглядеть недостатки других. Тогда таким людям лучше не получать учение, потому что учение становится крайне вредным для них.

Как я уже говорил вам, лучший способ решить все свои проблемы и достичь счастья – это укрощение своего собственного ума. Под укрощением ума мы здесь подразумеваем очищение ума. Какую бы практику вы ни выполняли, если эта практика не очищает ваш ум, то она не принесет никакого результата. Первый уровень очищения ума – это очищение негативных кармических отпечатков. Второй уровень очищения ума– очищение омрачений. Третий уровень очищения ума – устранение препятствий к всеведению. Что касается первого уровня очищения ума, очищения негативных кармических отпечатков, – вы можете заниматься этой практикой. Первый уровень буддийской практики заключается в следующем: во-первых, вы должны устранять негативные кармические отпечатки, которые были созданы в прошлом, а во-вторых, в будущем вы не должны создавать новую негативную карму. В одной из сутр Будда говорит: «Не совершай негативную карму, накапливай богатство заслуг, укроти свой ум полностью – таково учение Будды». Это настоящая буддийская практика.

Что касается первой строфы – «не совершай негативную карму», здесь говорится о первом уровне практики. Вы хотите счастья и не хотите страдать, но прямой причиной страдания является негативная карма. Поскольку вы не хотите страдать, не создавайте негативную карму, а накопленную ранее – очищайте. Это первый уровень практики.

Во второй строфе Будда говорит: «Накапливай богатство заслуг». Поскольку мы хотим счастья, нужно создавать причины счастья. Причины счастья – это богатство заслуг. Лучший способ накапливать заслуги – желать счастья всем живым существам.

В третьей строфе говорится: «Укроти свой ум полностью». Полное укрощение ума подразделяется на две части: укрощение ума, то есть второй уровень очищения – очищение омрачений, и собственно полное укрощение ума, третий уровень очищения – устранение препятствий к всеведению. Когда все три уровня препятствий полностью очищены, природа будды в нашем уме проявляется сама собой, и вы становитесь просветленным. Если вы не очистите все три вида препятствий, то, даже если вы будете окружены буддами, они ничего не смогут поделать. А если вы их очистите, никто не сможет остановить вас, и вы достигнете состояния будды. Таково учение Будды. Но это довольно поверхностное понимание того, как очищать негативную карму. Теперь вы должны понять более глубоко, более детально, как очищать негативные кармические отпечатки. А для этого вам необходимо знать, что такое карма и что такое кармические отпечатки.

Как я уже говорил вам, карма – это действие тела, речи и ума. В особенности, под кармой подразумевается действие ума, которое является намерением. В зависимости от того, какое у вас намерение, с каким намерением вы делаете что-либо, такую карму вы и будете создавать. Если ваше намерение позитивно, то вы будете накапливать позитивную карму. Если намерение негативно, то и карма будет негативной.

На улице стоит статуя Будды, которая сделана из глины. Пошел дождь. Один человек шел по дороге и увидел статую Будды, стоящую под дождем. Он испугался, что от дождя глина размякнет, и статуя Будды может развалиться. Оглядевшись, он не нашел рядом ничего, кроме одного ботинка. И тогда для того, чтобы защитить статую Будды от дождя, он поставил на нее ботинок. Другой человек, увидев это, воскликнул: «Нет, так нельзя делать! Нельзя ставить ботинки на статую Будды!» И убрал его. Первый человек возразил ему: «Нет, нет! Этот ботинок защитит Будду!» Тогда второй человек сказал: «Хорошо, пойдем к ламе и спросим, кто из нас прав». Оба делали совершенно противоположные действия. И когда они спросили ламу, он ответил: «Вы оба правы, потому что у вас обоих было хорошее намерение». Лама сказал первому человеку: «У тебя не было намерения как-то навредить Будде. Ты поставил ботинок из желания защитить статую Будды». А второму человеку он сказал: «Из уважения к статуе Будды ты убрал ботинок, поэтому у вас обоих было позитивное, благое намерение, и вы оба накопили благие заслуги».

Таким образом, по внешним действиям очень тяжело судить людей, очень важно их намерение. Некоторые мастера в Тибете никогда не смеялись. Они всегда были очень серьезны, но внутри их намерение было очень позитивным. А другие мастера и снаружи очень мягкие, и намерения их также очень благие, поэтому и те, и другие правы. Итак, всегда, что бы вы ни делали, – проверяйте свой ум, каково ваше намерение. И как только вы заметите у себя неправильное намерение, сразу остановите себя и скажите: «Нет. Это неправильно». Такова буддийская практика. Не важно, сколько мантр вы начитали или не начитали, – все время проверяйте свое намерение – хорошее это намерение или негативное. Это и есть настоящая буддийская практика.

Геше Бен вначале был бандитом. Однажды он встретил женщину на вершине горы. Она спросила: «Как тебя зовут?» Он ответил: «Мое имя Бен». Женщина так испугалась, что у нее тут же случился сердечный приступ, и она умерла. Тогда Бен задумался: «Неужели я настолько плохой, что когда люди слышат мое имя, одно это может послужить причиной их смерти?! Такая жизнь бессмысленна!» В этот момент у него возникло сильное сожаление, он захотел измениться и стать лучше.

Первый шаг в буддийской практике – понять свои собственные недостатки. Потому что у нас достаточно скверный характер. По своей природе мы неплохие, но характер у нас очень скверный. Будда сказал, что дурак, который думает, что он умен, более глуп, чем тот дурак, который считает себя дураком. И тогда геше Бен стал монахом и занялся практикой. И однажды случилась такая история. В одном доме монахи читали молитвы, а после этого им стали раздавать простоквашу. А геше Бен был последним в ряду и подумал: «Если раздающий человек будет наливать так помногу, то, когда очередь дойдет до меня, мне просто ничего не останется». И тут же он поймал себя на том, что у него такое сильное желание возникло. И когда женщина подошла, чтобы налить ему простокваши, он перевернул свою чашку вверх дном и сказал: «Я уже получил свою порцию». Вот это– настоящая практика, и это нелегкая практика. Мантры начитывать может любой. Вот когда вы уже готовы сказать другому человеку что-то плохое, нагрубить ему – остановите себя и скажите: «Нет, нет! У меня у самого есть такая же ошибка». Это – настоящая буддийская практика.

Как я уже говорил вам, карма – это намерение. Если ваше намерение – счастье в этой жизни, то, что бы вы ни делали, какую бы практику ни выполняли, вы не сможете создать позитивную карму. Если же вы начитываете мантры, совершаете даяние, делаете практики с желанием достичь счастья в будущих жизнях, – это станет причиной счастья в будущих жизнях. Это подобно открытию серебряного банковского счета.

Какую бы практику вы ни выполняли, в первую очередь убедитесь, что вы открыли серебряный банковский счет. Убедитесь, что у вас есть намерение достичь счастья в будущих жизнях, и тогда делайте практику. А золотой банковский счет вы можете открыть только при помощи медитации на Четыре благородные истины. Если у вас нет точного понимания учения о Четырех благородных истинах, невозможно открыть золотой банковский счет. Если золотой банковский счет в вашем уме не открыт, то, какую бы практику вы ни выполняли, это не становится причиной освобождения от сансары. Когда вы получаете учение о Четырех благородных истинах, вы должны очень четко понять каковы страдания в сансаре, что является причиной страданий в сансаре, как освободиться от сансары, и каков путь освобождения. Когда однажды вы поймете, что пресечение омрачений является настоящим счастьем, – день и ночь у вас будет желание достичь состояния ума, свободного от омрачений, и тогда ваш золотой банковский счет откроется полностью.

Если у вас есть искусственно созданное желание достичь абсолютного счастья, это подобно открытию золотого банковского счета на время, то есть в течение некоторого времени вы можете кое-что туда положить, а потом он снова закрывается. Породить спонтанное желание освободиться от сансары для вас сейчас невозможно, но некоторое искусственное желание породить вы можете, и тогда, если с таким желанием вы начитываете мантры, это становится причиной вашего освобождения от сансары. И тогда каждая мантра превращается в золотую монету.

А бриллиантовый банковский счет вы открываете, когда у вас возникает сильная любовь и сострадание ко всем живым существам. Благодаря учению о Четырех благородных истинах вы понимаете, что не только вы, но и все живые существа также страдают в сансаре. Более того, они страдают сильнее, чем вы. Тогда у вас развивается сильная любовь и сострадание. И тогда у вас возникает желание: «Для того чтобы помочь им, да стану я буддой!» Вот такое спонтанное желание называется бодхичиттой. А искусственно созданное такое намерение называется искусственной бодхичиттой. В данный момент спонтанное чувство бодхичитты для вас пока невозможно, но на некоторое время вы можете породить искусственное чувство бодхичитты, затем начитать мантру, и тогда несколько бриллиантов накопить вы сможете. Если у вас присутствует намерение такого высокого уровня– желание достичь состояния будды ради блага всех живых существ, то все ваши действия тела, речи и ума также станут причиной накопления очень весомой позитивной кармы. Теперь я объясню вам, что такое кармические отпечатки. Вы уже поняли, что карма – это действие. Когда вы совершаете какое-то действие, в следующую секунду это действие исчезает, его уже не существует. То есть в следующий момент времени карма уже не существует. Если бы не было кармических отпечатков, как бы тогда могли возникнуть результаты негативной кармы? Потому что в следующий момент времени эта негативная карма исчезает. В буддизме говорится, что какие бы действия вы ни совершали, все они оставляют отпечатки в вашем сознании, ничто не исчезает само по себе. В нашем уме находится огромное хранилище отпечатков: позитивных, негативных и нейтральных. Это хранилище, где содержатся кармические отпечатки, никто не создавал, это закон природы. Подобно нашему телу: если взять одну клеточку нашего тела, у нее есть потенциал превратиться в целое тело. Этого тоже никто не создавал. Это закон природы. Когда ученые исследовали наше тело, они увидели, что оно очень сложно устроено, и его функции при этом совершенны. И этого никто не создавал, это тоже закон природы. А наш ум устроен более сложно, чем наше тело. В этом хранилище кармических отпечатков находятся все отпечатки – и позитивные, и негативные. Когда эти отпечатки встречаются с условиями, они проявляются. И этот закон никто не создавал. Этот закон открыл Будда, это закон кармы. Поэтому Будда всегда говорил: «Будьте осторожны с действиями тела, речи и ума». Будда сказал: «Вы – создатели своего собственного счастья, и вы же создатели своего собственного страдания». Если вы ведете себя неверно, то лишь усугубляете ситуацию, делаете ее все хуже и хуже. А если вы ведете себя правильно, с чистой мотивацией, то делаете свою ситуацию лучше и лучше.

А теперь я расскажу об этих кармических отпечатках. Эти отпечатки хранятся в сознании. Кармический отпечаток – это не нечто материальное, не субстанция, но это также и не сознание. Что такое кармический отпечаток, понять нелегко. Когда в буддизме говорится о феноменах, то различают два типа феноменов – постоянные и непостоянные. Постоянные феномены– это феномены, которые не функционируют, феномены подобные пространству, их понять несложно. Непостоянные феномены подразделяются на три вида: форма, сознание и композитный фактор (Иногда также говорят«составной фактор»; это просто другой вариант перевода англ. «composite factor». Оригинальный термин в переводе с тибетского означает«неотносимое составное» - составной феномен, не являющийся ни формой, ни сознанием. - Прим. ред.). Что касается формы, в буддизме говорится о внешней и внутренней форме. Есть пять видов внешних форм. Когда вы знаете этот анализ достаточно четко, то сможете ясно понять, что такое кармический отпечаток. Первый вид формы – это грубая форма. Это объект зрительного сознания. Всякий объект, который является объектом зрительного восприятия, называется грубой формой. Второй – это звук, который является объектом сознания слуха. В буддизме говорится, что звук – это материя.

Третий вид формы называется запах, который является объектом обонятельного сознания. В буддизме говорится, что запах – также материальный объект, у него есть субстанция. Несмотря на то, что вы этого не видите, в буддизме утверждается, что запах имеет субстанцию.

Далее, вкус. Вкус вы не можете увидеть зрительным сознанием, вы можете только почувствовать его с помощью языка. Поэтому не нужно делать красивую еду, делайте ее вкусной. Еда нужна для языка, а не для зрительного сознания. В Тибете, в Бурятии, а также в Калмыкии, в Туве мы не готовим особо красивую и разнообразную еду, но делаем ее очень вкусной.

И пятое – это объекты прикосновения. Форма, которую вы видите, и форма, которой вы касаетесь, – это разные вещи. Когда вы что-то видите, вы видите форму. А когда вы что-то трогаете, вы трогаете не форму, вы трогаете тактильный объект, объект, который можно познать с помощью прикосновения.

Ученые говорят то же самое: «Цвет, который вы видите, и цвет, которого вы касаетесь, – не одно и то же. Когда вы«видите» цвет, вы видите отражение света. А когда вы дотрагиваетесь до объекта, то дотрагиваетесь до материальной субстанции, которая способна что-то отражать. Если эта субстанция желтого цвета, это значит, что когда на нее падает свет, она отражает желтый свет, и вы видите это отражение. Вы не можете это «желтое» потрогать». То же самое говорится и в буддизме: то, что вы трогаете и видимость желтого цвета – разные вещи.

Что касается внутренней формы, то это материальная основа для функционирования соответствующих видов сознания: зрительного, сознания слуха и т.д., то есть это наши органы восприятия: глаза, нос и т.п. С помощью этих органов, опираясь на них, функционируют соответствующие виды нашего сознания. Итак, когда мы говорим о форме, о том, что имеет субстанцию, то говорим о пяти внешних и пяти внутренних формах. Помимо этого больше нет никакой формы. Электрон, протон, нейтрон – все это форма, материя.

Затем – сознание: шесть видов сознания и пятьдесят два ментальных фактора. Те, кто действительно интересуется буддийской практикой, должны все это знать, это очень важно знать.

Что же такое композитный фактор? Композитный фактор – это то, что непостоянно, подвержено изменениям, но не материя и не сознание. Что бы это могло быть? Во-первых, это время. Мы никогда не думаем о том, что время – это композитный фактор. Когда мы думаем о времени, то считаем, что время – это что-то внешнее, плотное такое время, мы даже не задумываемся, материально оно или нет. Сейчас идет 2006 год. Он кажется нам плотным таким 2006 годом. Когда мы говорим о миллениуме, то нам кажется, что это какое-то особенное время – миллениум. Такого не существует. Время – это лишь наименование, обозначение. Но это обозначение связано с основой для обозначения, которая существует.

Что же такое время? Сейчас 2006 год. Но никакого такого плотного 2006 года нет. Есть 2006 год от рождества Христова, то есть от того времени, когда родился Иисус Христос. Но до этого огромный период времени прошел. Не думайте, что две тысячи шесть лет прошло и все, больше ничего и не было.

Теперь, что касается прошлого, настоящего и будущего. Что такое прошлое с точки зрения школы мадхьямика прасангика? В учении этой философской школы говорится, что вы не можете говорить о прошлом без сравнения с настоящим. В сравнении с настоящим моментом тот момент, который закончился, называется прошлым. Одна минута, даже одно мгновение, которое прошло с данного момента, уже называется прошлым, это уже история. Когда кто-то говорит вам: «Дурак», – между тем моментом, когда вам сказали«дурак» и моментом, когда вы услышали это слово, – между этими двумя моментами есть некоторый промежуток, и, когда вы это услышали, – это уже история. Когда вы это слышите, слова «дурак» уже не существует, это история. А наш глупый ум хватается за это слово и делает из него настоящее. Да еще и много чего добавляет – «это не только«дурак», а он имел в виду вот то-то»; очень много сами придумываем, и возникает гнев. Когда вы присутствуете в настоящем моменте, то когда вы что-то слышите, когда вы слышите слово«дурак», – это уже история, поэтому не имеет смысла злиться.

А теперь – что такое будущее? Нет никакого твердого будущего. И также нет никакого твердого прошлого. По сравнению с настоящим моментом, момент, который уже закончился, прошел, называется прошлым, и вернуться в прошлое вы не можете. Нет никакого твердого прошлого, которое находится в какой-то отдаленной вселенной, и в которое вы можете вернуться при помощи какой-то машины времени. Это невозможно. Это не было возможно в прошлом, невозможно сейчас, и это не будет возможно в будущем. И также нет никакого твердого будущего.

Что такое будущее? Будущее – это, если мы сравниваем с настоящим, то, что грядет, то, что наступит. Это называется будущим.

Когда мы говорим о том, что Будда познаёт все феномены, причем феномены трех времен, то понять, как Будда познаёт прошлое и настоящее, достаточно легко, потому что это уже закончилось. А будущее еще не проявилось и неопределенно. Как же Будда может познавать то, что еще не закончилось, то, что пока еще неопределенно? Если Будда познаёт все будущее, то он должен знать, когда вы станете буддой. Если Будда познаёт, когда вы станете буддой, тогда время, когда вы станете буддой, определено, потому что познание Будды достоверно. Тогда нет смысла практиковать, потому что в любом случае вы станете буддой. Будете практиковать, не будете практиковать – время, когда вы станете буддой, определено. И тогда ваша практика не может приблизить достижение вами состояния будды. Но ведь ясно, очевидно, что если мы практикуем, то станем буддами намного быстрее, а если не практикуем, то мы позже станем буддами, либо вообще не станем, то есть это неопределенно.

Как же Будда познаёт будущее? Будда познаёт прошлое и настоящее как нечто уже свершившееся, определенное, потому что оно уже закончилось. А когда речь идет о будущем, то будущее не закончилось, неопределенно. Как же Будда может познавать будущее как определенное? Существует два вида будущего. Первое будущее – это определенное будущее, будущее, которое определено, и Будда познаёт его как определенное. И есть второй вид будущего, которое не определено, и его Будда познаёт как неопределенное.

Как-то раз Будда сказал одному человеку: «Через пять лет ты умрешь от огня». Этот человек захотел доказать, что пророчество Будды неверно. Когда пятилетний срок почти закончился, он заплыл далеко в океан, и не взял с собой никакого огня, никакой грубой еды. И принялся ждать. «Сегодня нет никакого огня. Сегодня мой последний день, сегодня я должен был умереть. Поскольку здесь нет никакого огня, как же я могу умереть от огня? Пророчество Будды недостоверно», – думал он. Тут ему захотелось спать, и он уснул. Этот человек создал карму погибнуть от огня. Когда эта карма проявилась, то облака разошлись, и засияло очень яркое солнце. А у него на лодке было увеличительное стекло. Солнце было очень ярким, и когда его лучи упали на увеличительное стекло, на лодке загорелся огонь, и этот человек, не проснувшись, сгорел.

Существует очень много кармы, которая неопределенна. И когда вы станете буддой, также неопределенно. Все зависит от того, как вы меняетесь, как вы практикуете. Если вы пропустите хотя бы один день своей практики, то намного отодвинетесь от достижения состояния будды. Это Будда познает очень хорошо. То есть он видит, что если вы пропустите один день своей практики, то из-за этого вы станете буддой позже на целую жизнь. Будда познает будущее подобно математику. Когда математик знает, что какой-то объект движется со скоростью света, то может рассчитать, что этот объект достигнет такой-то цели за такое-то время. Будда познает будущее подобно такому математику, но познание Будды является более глубоким и сложным. Когда такой математик вычисляет время, он учитывает только скорость и расстояние. Он не учитывает, сколько препятствий может возникнуть на пути, либо, наоборот, какие будут дополнительные вспомогательные факторы. Этого он учесть не способен, и поэтому его расчет не слишком точен. А те, у кого есть ясновидение, способны увидеть, сколько препятствий возникнет на пути, сколько появится вспомогательных факторов, поэтому их предсказания очень точны.

А теперь, что такое настоящее? Настоящее – это то, что находится между моментом, который уже завершился, и моментом, который должен наступить. Это и называется настоящим. Это реальность. Каждый настоящий момент – это реальность. Мы же думаем либо о прошлом, либо о будущем. О реальности, о настоящем мы не думаем. Если вы будете просто пребывать в настоящем моменте, множество концепций постепенно исчезнут сами по себе. Сейчас для вас очень сложно познать, что такое пустота, а что такое время, вы познать можете. Прошлое уже прошло, будущее еще не наступило – пребывайте в настоящем моменте. Не обязательно сидеть в строгой позе медитации. Где бы вы ни находились, едете ли в метро или куда-то идете – пребывайте в настоящем моменте, и тогда ваш ум постепенно успокоится сам по себе. Буддийская теория гласит, что если вы поделите настоящий момент, то окажется, что существует бесчисленное количество настоящих моментов. Так же, как если вы делите какую-то частицу, вы не сможете поделить ее на неделимые частицы. И то же самое со временем. Если вы будете делить настоящий момент, то не сможете дойти до какого-то целого, неделимого момента, вы всегда сможете еще поделить его. Если вы поделите один миг, то можете делить его до бесконечности, и какого-то одного, неделимого мига не останется. Кроме того, одно мгновение в этом мире и одно мгновение в другом мире – разные вещи. Если из нашего мира вы отправитесь в Чистую землю, в Чистой земле вы будете думать, что оставались там всего один день, а когда вернетесь, здесь пройдет уже сто лет. Теперь возьмем одно мгновение нашего мира. Если с помощью практики, медитации, вы отправитесь в какую-то другую вселенную, в этой вселенной вы можете жениться, завести детей – прожить целую жизнь, а когда вернетесь обратно, здесь пройдет всего одно мгновение. Поэтому настоящий момент – это очень мистическая вещь, так как нет неделимого настоящего момента. Время относительно.

Теперь вернемся к кармическим отпечаткам. Кармические отпечатки подобны времени, – это не нечто материальное и это не сознание. Кармические отпечатки существуют. Они подобны электронам. Мы не видим электронов, но без них в нашем мире невозможно электричество. Подобно этому, мы также не видим и кармические отпечатки, но без них в нашем мире ничего не смогло бы происходить. Все, что происходит, происходит благодаря кармическим отпечаткам. Если вы поговорите с учеными, то они скажут, что хотя мы и не видим электронов, без них невозможно электричество, не будет света. Так же и философы, которые хорошо знают теорию кармы, говорят, что без кармических отпечатков, несмотря на то, что мы их не видим, ничего не может произойти. Даже один листочек на земле не может передвинуться с одного места на другое без соответствующего кармического отпечатка. Кармические отпечатки – это не нечто материальное, и это не сознание. Это композитный фактор. Эти отпечатки пребывают в сознании. Подобно DVD. Когда DVD-диск встречается с определенными условиями, возникает картинка. Но запись на DVD-диске крайне ненадежна, потому что это просто некая субстанция, – можно поцарапать DVD-диск, и все изображение исчезнет. А кармические отпечатки это не материя, это композитный фактор. Поэтому они очень стабильны и не могут просто исчезнуть. Но когда вы смотрите DVD, то можете посмотреть его много раз, и изображение не исчезнет, никуда не денется. А когда кармический отпечаток однажды встречается с условиями и проявляется, то после этого он исчезает.

А теперь я расскажу вам о четырех характеристиках кармы. Первая характеристика: карма определенна. Что это значит? Это значит, что когда вы со злым умыслом совершаете какое-то действие-негативную карму, это оставляет негативный кармический отпечаток, и в будущем это на сто процентов принесет только негативный результат. Что бы вы ни делали с позитивным намерением, это оставит позитивный кармический отпечаток, и вы получите только позитивный результат. Какой же совет из этого вы можете извлечь? Эти четыре характеристики подобны особенностям законодательства. Когда бизнесмены знают эти особенности, то используют их для собственного блага, для того, чтобы их бизнес процветал. Так же и вы должны использовать четыре характеристики закона кармы для получения преимуществ в своем духовном«бизнесе». Если вы хотите счастья, то создавайте причины счастья. Причины счастья – это создание позитивных кармических отпечатков, позитивной кармы. Потому что позитивная карма принесет только позитивный результат, и никогда не принесет вреда. А если вы не хотите страдать, не создавайте причины страдания. Причина страдания – это злонамеренность, причинение вреда другим. Если у вас присутствует такая злонамеренность, то вы получите только негативный результат.

Вторая характеристика кармы: вы не можете испытать последствия той кармы, которую вы не создали. Какой же совет из этого вы можете извлечь? Не бойтесь будущего. Если вы не создали причин страдания, вы не будете страдать. Поэтому, зачем слишком много думать о будущем? В настоящем не создавайте причины страданий. Если вы не создали причин для страдания, то, даже если другие люди захотят причинить вам вред, они не смогут это сделать. Только вы сами можете себе навредить, снаружи вам никто навредить не может. Если у вас нет соответствующих кармических отпечатков, чтобы другие причинили вам вред, то, даже если они попытаются вам его нанести, вам от этого будет только благо. У нас есть множество кармических отпечатков, но если у вас нет конкретного кармического отпечатка, чтобы вам причинил вред данный конкретный человек, то, даже если он попытается вам навредить, это принесет вам только благо.

Жили два соседа. Они ненавидели друг друга. Люди – очень странные существа, человеческая жизнь так коротка, они даже не знают, кто когда умрет, но все равно друг друга ненавидят. У одного из этих соседей была больная спина, и он пошел погулять. Второй сосед был очень зол и захотел навредить первому. Он тихонько подкрался, ударил его по спине и убежал. На следующее утро тот сосед, у которого была больная спина, с корзиной фруктов постучался в дверь второго соседа. Открыв дверь, сосед удивился и спросил: «Зачем ты мне фрукты принес?» Тот сказал: «У меня были проблемы со спиной, множество докторов пытались вылечить меня, но не смогли этого сделать, а ты вчера ударил меня, и теперь я полностью здоров. Это мое подношение, я хотел бы поблагодарить тебя».

Но если у вас есть конкретный кармический отпечаток, чтобы какой-то конкретный человек навредил вам, даже если этот человек ваша мать, и она будет давать вам различные советы, пытаться помочь вам, – все ее советы будут приносить вам только вред. И вся ее помощь станет для вас вредоносной. И вы скажете: «Пожалуйста, мама, не помогай мне». Нет никакой плохой мамы снаружи, и никто снаружи вам навредить не может, да только вы сами себе навредили. Вы создали этот кармический отпечаток, он проявился, и теперь вы можете винить только самого себя. Когда карма проявляется, даже Будда ничего не может поделать.

Во времена Будды жили сто мальчиков из рода Шакьев. В прошлой жизни они создали негативную карму, вместе убивая других. Поскольку они вместе убивали, то создали коллективную негативную карму. И когда эта коллективная негативная карма проявилась, какие-то люди стали убивать их. Когда проявилась эта карма, и группа людей стала убивать этих мальчиков, двое из них прибежали к Будде. Будда медитировал, и Шарипутра попросил его: «Пожалуйста, защити их! Они пришли за защитой». Будда сказал: «Когда карма проявилась, я уже ничего не могу сделать. Если вы просите, я попытаюсь, – но увидите, когда карма проявилась, сделать ничего уже нельзя». Самое безопасное место у Будды – в его чаше. Будда взял этих двух мальчиков, положил их в свою чашу и перевернул ее вверх дном. А когда через некоторое время Будда открыл эту чашу, оказалось, что оба мальчика умерли. Они умерли своей собственной смертью. Будда сказал: «В прошлой жизни они накопили коллективную негативную карму. Когда эта коллективная негативная карма проявилась, я ничего не мог поделать. Даже когда я положил их в самое безопасное место, я ничего не смог уже поделать». Проявление кармы сильнее, чем сам Будда.

Не имеет значения каким путем идете вы к медитации, первой и самой главной задачей является попытка сделать ум тихим и спокойным. Если ум находится в постоянных блужданиях, если он все время является жертвой беспощадных мыслей, то вам не удастся добиться какого бы то ни было прогресса. Ум нужно заставить стать тихим и спокойным так, чтобы в то время, когда свет снизойдет свыше, вы могли полностью осознать это. В нашем осознанном наблюдении и осознанном приятии того света, вы войдете в глубокую медитацию и увидите очищение, преобразование и просветление своей жизни.

Как вы можете заставить ум быть тихим и спокойным? Ум имеет свою собственную силу и сейчас эта сила сильнее, чем ваше сегодняшняя устремленность и готовность медитировать. Но если вы сможете получать помощь от вашего сердца, то постепенно вы сумеете контролировать свой ум. Сердце, в свою очередь, получает постоянную поддержку у души, которая является самим светом и самой энергией.

Освобождение ума

Вы не должны думать, что когда в вашем уме ничего нет, то вы становитесь глупцом или действуете как идиот. Это неверно. Если вы сможете сохранить свой ум спокойным и тихим в течение десяти или пятнадцати минут, то новый мир забрезжит внутри вас. Это и есть основа всего духовного прогресса. Сейчас вы можете заставить свой ум быть тихим и спокойным только на несколько секунд или минуту, но если вы можете удержать эту тишину, уравновешенность и спокойствие, на полчаса или даже на пятнадцать минут, я уверяю вас, что внутри вашего спокойствия вырастет новый мир с огромным божественным светом и энергией.

Когда в вашем уме нет никаких мыслей, не чувствуйте себя пожалуйста, совершенно потерянным. Напротив, почувствуйте, как что-то божественное зарождается в вашем чистом и устремленном естестве. Вы не можете ожидать немедленных результатов. Фермер сеет зерно и затем ждет; он никогда не ожидает, что всходы поднимутся сразу же. Проходит несколько недель или месяцев, пока не появятся ростки. Ваш ум можно уподобить плодородному полю. Если вы сеете зерна молчания и уравновешенности и терпеливо за ними ухаживаете, рано или поздно вы обязательно снимете обильный урожай просветления.

Для медитации ум не нужен, потому что мышление и медитация являются абсолютно разными вещами. Когда мы медитируем, мы совсем не думаем. Цель медитации – освободить себя от всех мыслей. Мысль подобна точке на школьной доске. Хороша она или плоха, но она там есть. Только если нет абсолютно никаких мыслей, мы можем расти до наивысшей реальности. Даже в глубокой медитации мысли могут приходить, но не в самой высшей, глубочайшей медитации. В наивысшей медитации будет только свет.

Медленно и постоянно, если вы можете, сдерживайте свой не знающий отдыха ум, и сразу же и с готовностью Бог откроет свое безмерное сердце.

Вне пределов ума

В свете образ и сущность – едины. Вы сидите там, а я стою здесь. Давайте скажем, что я являюсь образом, а вы реальностью. Мне нужно посмотреть на вас и войти в вас, чтобы узнать вас. Но в высочайшей медитации сущность и образ – одно и то же. Там, где вы, там же и я, где я – там и вы. Мы – одно. Вот почему в высочайшей медитации нам не нужны мысли. В высочайшей медитации познающий и познаваемое – одно.

Даже раздумья, которые являются спокойной разновидностью интроспективного мышления, далеки от упорядоченного пространства медитации. В тот момент, когда мы начинаем думать, мы вступаем в игру с ограничением и зависимостью. Наши мысли, неважно насколько они приятны и восхитительны в данный момент, станут со временем болезненными и деструктивными, потому что они ограничивают и связывают нас. В мыслящем уме нет реальности. В каждый момент мы строим мир, и в следующий момент мы его разрушаем. Ум имеет свою цель, но в духовной жизни мы должны идти далеко за пределы ума, туда, где есть вечный покой, вечная мудрость и вечный свет. Когда мы выходим за пределы нашего ума с помощью устремленности и медитации, только тогда мы можем увидеть и насладиться Сущностью Бога и Образами Бога.

Упражнения для очищения ума

Ум почти всегда нечист, и почти всегда приносит неустремленные мысли. Даже когда он этого не делает, ум все же остается жертвой сомнений, ревности, лицемерия, страха и других небожественных качеств. Все негативное сначала атакует ум. Ум может сопротивляться этому в течение минуты, но оно снова стучится в дверь ума. Такова уж природа ума. Сердце гораздо, гораздо чище. Привязанность, любовь, преданность, самоотречение и другие божественные качества уже находятся в сердце. Вот почему сердце гораздо чище ума. Даже если наше сердце будет страдать от страха или ревности, хорошие качества сердца выйдут вперед.

И все же, сердце не может быть полностью чистым, потому что рядом с сердцем расположен витал. Низший витал, который расположен около пупка, имеет тенденцию подниматься и затрагивать сердечный центр. Это делает сердце нечистым из-за его влияния и близости, но, по крайней мере, сердце не такое как ум, который нарочно открывает свою дверь нечистым идеям. Сердце гораздо лучше ума. А самым лучшим является душа. Душа – сама чистота, свет, блаженство и божественность.

1. Становясь душой
Для того, чтобы очистить свой ум, лучше всего будет чувствовать каждый день в течение нескольких минут во время медитации, что у вас нет ума. Скажите себе: «У меня нет ума, у меня нет ума. То, что у меня есть – сердце». Затем, спустя некоторое время, почувствуйте: «У меня нет сердца. То, что у меня есть – душа». Когда вы скажете: «У меня есть душа», в этот момент вы будете залиты потоками чистоты. Но снова вы должны идти глубже и дальше, говоря не только: «У меня есть душа», но также: «Я – душа». В это время вообразите самое прекрасное дитя, какое вы когда-либо видели, и почувствуйте, что ваша душа гораздо прекраснее, чем это дитя.

В тот момент, когда вы сможете сказать и почувствовать: «Я – есть душа» и медитировать на эту истину, бесконечная чистота вашей души войдет в ваше сердце. Затем, из сердца, бесконечная чистота войдет в ваш ум. Когда вы сможете действительно почувствовать, что вы – это только душа, душа очистит ваш ум.

2. Внутреннее пламя
Прежде, чем начнете медитировать, попытайтесь вообразить пламя внутри вашего сердца. Сейчас пламя может быть крошечным и мерцающим, оно может не быть мощным пламенем. Но однажды оно обязательно станет более мощным и просветляющим. Попытайтесь представить, что это пламя просветляет ваш ум. Вначале, может быть, вы не будете способны сконцентрироваться так, чтобы это удовлетворило вас, из-за того, что ум не сфокусирован. Ум постоянно размышляет о множестве разных вещей. Он становится жертвой многих недостойных мыслей. У ума нет должного просветления, поэтому вообразите прекрасное пламя внутри вашего сердца, просветляющее вас. Переместите просветляющее пламя в свой ум. Затем вы постепенно увидите полосу света внутри своего ума. Когда ваш ум начнет получать свет, станет очень, очень легко концентрироваться в течение долгого времени, а также концентрироваться гораздо глубже.

3. Очищение дыхания
Прежде чем начать медитацию, повторите «Всевышний» около 20 раз как можно быстрее, чтобы очистить свое дыхание. Почувствуйте, что вы действительно врастаете в само дыхание Бога. До тех пор, пока дыхание не очищено, ум не будет оставаться сосредоточенным.

4. Бог призывает меня, я нуждаюсь в Боге
Сфокусируйте свое внимание на изображении. Вы можете смотреть на фотографию своего учителя или на свое отражение в зеркале. Если вы концентрируетесь на своем собственном отражении, почувствуйте, что вы полностью одно с тем физическим существом, которое вы видите. Потом попытайтесь войти в тот образ, который вы видите. Оттуда вы должны вынести одну мысль: Бог призывает вас и вы нуждаетесь в Боге. Повторяйте: «Бог призывает меня, я нуждаюсь в Боге. Бог призывает меня, я нуждаюсь в Боге». Тогда вы увидите, что медленно, постепенно и безошибочно эта божественная мысль входит в вас и пропитывает все ваше внутреннее и внешнее существо, давая чистоту вашему уму, виталу и телу.

5. Установление контроля над умом
Вы можете сказать своему уму: «Я не позволю тебе мыслить так, как тебе хочется. Сейчас я хочу думать о Боге». Повторяйте имя Бога мысленно или вслух. Затем скажите: «Я хочу быть чистым во всем моем существе». Затем повторите: «Чистота, чистота, чистота». В это время вы не позволяете своему уму думать о нечистом или о посторонних вещах. Не давайте своему уму возможности блуждать; просто используйте свой ум для собственной цели. С помощью ума можно осуществлять миллионы дел. Но ум так непослушен и своенравен, что если вы не используете его, то он использует вас.

6. Выбросьте их
Каждый раз, когда небожественная мысль проникает в ваш ум, выбросьте ее из ума. Она подобна инородному элементу, вору, который пробрался в вашу комнату. Почему нужно сознательно позволять вору оставаться в вашей комнате, когда у вас есть возможность вышвырнуть его вон? Когда небожественная мысль проникает в ваш ум, сразу хватайте ее и бросайте в пламя вашей внутренней устремленности.

7. Подавление дурных мыслей
Когда появляется мысль, которая не является чистой, хорошей или божественной, немедленно повторяйте слово «Всевышний» очень быстро. Всевышний – это мой Гуру, ваш Гуру, Гуру каждого. Повторяйте «Всевышний» очень быстро, и каждый раз, когда вы произносите слове «Всевышний», почувствуйте, что вы создаете змею, которая обвивается вокруг небожественной мысли, и душит ее.

Вопрос/Ответ

Вопрос: Я начинающий в медитации и я убедился, что не могу контролировать свои мысли. Как мне успешно медитировать?
Ответ: Если вы начинающий, старайтесь позволить входить в вас только божественным мыслям, но не небожественным. Лучше совсем не иметь никаких мыслей во время медитации, но для начинающего почти невозможно сохранять ум свободным от мыслей. Поэтому вы можете начать с хороших мыслей: «Я хочу быть хорошим, я хочу быть более духовным, я хочу больше любить Бога, я хочу существовать только для Него». Пусть эти идеи растут внутри вас. Начните с одной или двух божественных идей: «Сегодня я буду абсолютно чистым. Я не позволю ни одной плохой мысли войти в меня, лишь покой войдет в меня». Когда вы позволите только божественной мысли расти в вас. вы увидите, что немедленно ваше сознание изменится к лучшему.

Начните с божественных намерений: «Сегодня я хочу чувствовать, что я действительно дитя Бога». Это будет не просто чувство, а действительная реальность. Почувствуйте, что Дева Мария держит младенца Христа. Почувствуй¬те, что Божественная мать держит вас в своих руках как младенца. Затем почувствуйте: «Я действительно хочу иметь мудрость-свет. Я хочу следовать за моим Отцом. Куда бы Он ни пошел, я пойду с Ним. Я получу от Него свет».

У некоторых людей нет таких мыслей. Созидательные мысли и идеи не приходят к ним. Только пустота. Вы можете спросить, что лучше – иметь много глупых мыслей или никаких вовсе. Но это негативный, несознательный способ медитации, в котором нет жизни. Это – не молчаливый ум. Он не эффективен. В настоящей медитации ум молчит, но в то же время он сознателен.

Вопрос: Правда ли, что лучше всего во время медитации отвергать все мысли вообще?
Ответ: Лучше всего будет попытаться не позволять ни одной мысли проникнуть в ваш ум, будь она хорошая или плохая. Это подобно тому, как если вы сидите в своей комнате и кто-то стучится в дверь. У вас нет представления друг это или враг. Божественные мысли – ваши истинные друзья, а невежественные мысли – ваши враги. Вы бы хотели впустить своих друзей, но вы не знаете кто ваши друзья. Но даже если вы действительно знаете, кто ваши друзья, когда вы откроете для них дверь, вы можете обнаружить, что ваши враги тоже там.

Дальше, прежде чем ваши друзья смогут перешагнуть через порог, ваши враги пойдут также. Вы можете даже не заметить никаких невежественных мыслей, но в то время как входят божественные мысли, небожественные мысли, как воры, также скрытно войдут и вызовут ужасное смятение. Стоит им раз войти, и их уже очень трудно выгнать. Для этого вам нужно придерживаться очень строгой духовной дисциплины. Вы можете заботливо охранять божественные мысли в течение 15 минут, а затем в одно мгновение войдет небожествснная мысль. Так что лучше всего в течение медитации не допускать никаких мыслей вообще. Держите дверь запертой изнутри.

Было время, когда я любил тебя, о, мир моих мыслей. Но теперь я люблю красоту ума, который – само молчание, и чистоту сердца, которое – сама благодарность.

Твои истинные друзья не уйдут. Они подумают: «С ним что-то случилось. Обычно он так добр к нам. Должно быть, существует какая-то особая причина, по которой он не открывает дверь». Они близки вам по духу, вы едины, они будут ждать вас бесконечно. Но ваши враги будут ждать только несколько минут. Затем они потеряют все терпение и скажут: «Это ниже нашего достоинства терять здесь время». У врагов есть своя гордость. Они скажут: «Кого это волнует? Кому он нужен? Пойдем и нападем на кого-нибудь еще». Если не обращать внимание на обезьяну, в конце концов обезьяна уйдет и пристанет к кому-нибудь еще. Но ваши друзья скажут: «Нет, мы нуждаемся в нем, и он нуждается в нас. Мы будем дожидаться его бесконечно». Так что спустя несколько минут враги уйдут. Тогда вы сможете открыть дверь и там вас будут ожидать ваши самые дорогие друзья.

Если вы медитируете регулярно и преданно, через некоторое время вы обретете внутреннюю силу. Тогда вы будете способны приглашать божественные мысли и отгонять небожественные. Если к вам приходит мысль о божественной любви, божественном покое и божественной силе, то вы позволите этой мысли войти в вас и расшириться. Вы позволите ей играть и взрастать в саду вашего ума. В то время, когда эта мысль играет и вы играете с ней, вы увидите, что вы становитесь ею. Каждая божественная мысль, которую вы впускаете, создает для вас новый и становящийся реальностью мир, и наполнит все ваше существо божественностью.

После нескольких лет медитации у вас будет достаточно внутренней силы, чтобы впускать даже небожественные мысли. Когда небожественная мысль проникнет в ваш ум, вы не оттолкнете ее, вы преобразуете ее. Когда кто-то небожественный стучится в вашу дверь, то если вы имеете достаточную силу, чтобы заставить его вести себя надлежащим образом как только он войдет, вы можете открыть ему дверь. В конечном счете вам придется принять вызов и подчинить эти неправильные мысли, иначе они будут возвращаться и беспокоить вас вновь и вновь.

Я так горжусь моим умом. Почему? Потому что он начал получать радость от малого, от простой мысли, чистого сердца, скромной жизни.

Вы должны быть божественным гончаром. Если гончар боится дотронуться до глины, глина навсегда останется глиной, и гончар не сможет ничего предложить миру. Но если гончар не боится, он может преобразовать глину в нечто прекрасное и полезное. Это ваш святой долг – преобразовать небожественные мысли, но только, когда вы наверняка сможете это сделать.

Вопрос: Что лучше всего делать, если во время медитации приходят небожественные мысли?
Ответ: В тот момент, когда негативная или неустремленная мысль проникает в ваш ум, вам следует попытаться использовать свою устремленность, чтобы отразить ее, потому что во время медитации воздействие мыслей очень возрастает. В то время, когда вы разговариваете или заняты обычной деятельностью, допустимы любые мысли, так как ваши мысли в то время не интенсивны. Но если какая- нибудь небожественная мысль приходит во время медитации, мощь вашей медитации увеличивает и усиливает ее. Ваша духовная жизнь страдает с того момента, когда вы позволяете своему уму потакать неустремленным мыслям во время медитации. Если приходит хорошая мысль, вы можете попытаться усилить ее или вы можете попытаться поднять ее на более высокий уровень. Но если приходит плохая мысль, попытайтесь ее немедленно выбросить.

Как это сделать? Если беспокоящая вас мысль идет из внешнего мира, попытайтесь вызвать волю своей души из сердца и поместить ее прямо перед лбом. В тот момент, когда мысль, пытающаяся проникнуть в вас, увидит волю вашей души, этой мысли придется исчезнуть.

Но если вы не имеете внутренней способности сделать это, не огорчайтесь. Иногда, когда во время медитации проникают неправильные мысли, ищущий чувствует, что сила неподходящей мысли настолько велика, что даже если он уже медитировал в течение двух или трех часов, все бесполезно. Обычная мысль или плохая мысль входит и он чувствует, что все потерял. Это глупо. До тех пор, пока вы не позволяете своему уму задерживаться на них, вам не следует придавать никакого значения мыслям в этот конкретный момент.

Если эмоциональные мысли, мысли низшего витала или сексуальные мысли проникают в вас во время медитации, и вы не способны отстранить их или выбросить, постарайтесь почувствовать, что эти мысли также незначительны, как муравьи. Просто не обращайте на них никакого внимании. Если вы можете почувствовать, что духовная сила, которую вы получили от вашей медитации, бесконечно сильнее, чем сила неподходящих мыслей, тогда эти неправильные мысли не смогут использовать силу вашей медитации для своих собственных целей. Но часто случается, что вы начинаете ужасно бояться этих мыслей и сосредотачиваете свое внимание на них. Погружаясь в них и испытывая страх перед ними, вы даете им силу.

Верно, что неподходящие мысли могут стать сильнее во время медитации. Но вы легко можете выдвинуть на первый план хорошие мысли, которые бесконечно мощнее. Во время медитации, когда неподходящие мысли приходят к вам, немедленно постарайтесь вспомнить об одном из самых приятных или наивысших божественных переживаний. Войдите в свое переживание, которое вы имели несколько дней назад, или несколько лет назад и постарайтесь перенести его в ментальное сознание. Вы увидите, что пока вы находитесь полностью погруженным в ваше собственное переживание, мысль, источник которой в низшем витале, обязательно покинет вас, потому что в вашем сознании – высочайшая, глубочайшая, чистейшая радость. Божественная радость бесконечно мощнее, чем удовольствие. Нектар-восторг вашего собственного духовного переживания бесконечно сильнее ваших низших витальных сил. Таким способом вы сможете решить проблему не выходя из медитации.

Неподходящие мысли приходят, чтобы напасть на вас и отнять ваши божестенные чувства, божественные мысли и божественную силу. Но когда вы уделяете все внимание божественным мыслям, поддерживаете и заботитесь лишь о божественных чувствах, во многих случаях неподходящие мысли просто уходят. Они говорят: «Ему нет дела до нас. Нам нет здесь места». Плохие мысли тоже имеют гордость, и они ужасно ревнивы к божественным мыслям. Им нет дела до вас, если вам нет дела до них.

До сих пор я говорил о мыслях, которые приходят извне. Но иногда небожественные мысли поднимаются изнутри. В самом начале трудно отличить мысли, которые приходят извне, от мыслей, приходящих изнутри. Но постепенно вы сможете почувствовать разницу. Мысли, приходящие извне, могут быть изгнаны быстрее, чем мысли, атакующие вас изнутри. Но если мысли, лишенные чистоты и света поднимаются в вас изнутри, тогда вы можете сделать одно из двух. Вы можете постараться почувствовать, что прямо на макушке вашей головы образовалась дыра. Теперь заставьте мысли вытекать подобно реке, которая движется лишь в одну сторону и не течет вспять. И вот они ушли, и вы свободны от них. Другой способ – почувствовать, что вы безбрежный океан, полный спокойствия и тишины, и что мысли как рыбы на поверхности. Океан не обращает никакого внимания на зыбь от рыбешек.

Вопрос: В чем причина того, что меня постоянно беспокоят мысли?
Ответ: Мысли постоянно беспокоят вас потому, что вы пытаетесь медитировать внутри вашего ума. Самая природа ума – приветствовать мысли: хорошие мысли, плохие мысли, божественные мысли, небожественные мысли. Попытка контролировать ум с помощью человеческой воли, равнозначна просьбе к обезьяне или мухе не надоедать вам. Сама природа обезьяны – кусаться и щипаться; сама природа мухи – беспокоить людей.

Ум нуждается в высшей силе, чтобы оставаться спокойным. Эта высшая сила – сила души. Вы должны вывести на передний план свет души изнутри своего сердца. Вы – владелец двух комнат: комнаты-сердца и комнаты-ума. В данный момент комната-ум мрачна, нeocвещена и нечиста. Она не желает открываться свету. Но комната-сердце всегда открыта свету, ибо именно здесь обитает душа. Вместо того, чтобы концентрироваться на уме, если можете, концентрируйтесь и медитируйте на ту реальность, которая находится внутри сердца, и тогда эта реальность выйдет вперед.

Если вы остаетесь в комнате-уме все время, надеясь осветить ее изнутри, вы напрасно потеряете время. Если я хочу зажечь свечу, я должен использовать пламя, которое уже горит, уже зажжено. Комната-сердце, к счастью, уже освещена. Однажды вы прочно обоснуетесь в сердце, и когда вы переполнитесь светом души, в это время вы сможете вступить в комнату-ум, чтобы осветить ум. Но в начале вы должны вывести на передний план свет души, который наиболее мощно представлен в сердце. Свет души не будет мучать или наказывать. Напротив, он будет действовать как самая любящая мать, которая чувствует, что несовершенства ее ребенка являются ее собственными несовершенствами. Сердце предложит свой свет уму для того, чтобы преобразовать природу ума.

Вопрос: Я стараюсь удержать свой ум от блужданий во время медитации, но безуспешно.
Ответ: Вы не используете возможности вашего сердца; вы используете только силу ума. Очень часто, когда я концентрируюсь на вас, я вижу, что ваш ум вращается как колесо. Когда ум вращается, Всевышнему очень трудно что-либо вершить в вашем уме. Но когда ваше сердце устремляется хотя бы на секунду, Всевышний открывает дверь и входит.

В дальнейшем, пожалуйста, старайтесь чувствовать, что у вас вообще нет ума. Это не означает, что вы будете походить на животное или зверя. Нет! Человеческий ум не является необходимым, потому что вы имеете высший инструмент, называемый сердцем. Если вы сможете оставаться в своем сердце пять минут, даже если вы не молитесь и не медитируете, ваше сознание повысится.

Сердце подобно источнику покоя, радости и любви. Вы можете сесть у источника и просто наслаждаться. Нет нужды молиться Богу, чтобы он дал вам то или это, потому что вы получите все, что вы хотите и бесконечно больше – из этого источника. Но вы получите их по собственной воле Всевышнего. Если вы сможете доставить удовольствие Всевышнему, всегда оставаясь в непосредственной близости с вашим сердцем-источником, ваши желания осуществятся лучше всего. Это могут быть те же самые желания, что были у вас всегда, но озаренные на очень высоком уровне сиянием. Перед тем, как Всевышний осуществит их, Он Своим светом преобразует каждое желание в устремленность.

Вопрос: Если в течение медитации возникают шум или помехи, что лучше: включить их в медитацию или стараться отбросить их и продолжать медитировать?
Ответ: Каждый ищущий должен знать свой собственный способ медитации. Если вы начинающий, вы должны чувствовать, что все, что не является частью медитации – незваный гость, вам не следует позволять самозванцу входить и беспокоить вас. Но если вы уже достаточно опытны и во время медитации возникают беспокоящие вас звуки или шум, вы можете войти глубоко в сам звук и постараться растворить его в себе. Если у вас есть такая способность, то в своем собственном сознании вы сможете преобрззовлть атаку мощной и дерзкой чуждой стихии во внутреннюю музыку, которая будет дополнением к вашей медитации.

Вопрос: Если во время медитации мне пришли в голову творческие мысли, должен ли я следовать за ними или просто стараться воспринимать сердцем?
Ответ: Как только у вас появилась конструктивная мысль, вы должны воспринять ее как благословение Всевышнего. Но вы должны знать какого рода это вдохновение. Если это одаряющее вдохновение, тогда вы должны следовать ему. Если это творческое вдохновение, побуждающее сделать что-то действительно хорошее – тогда следуйте ему. Любой творческой мысли, всего, что ставит перед вами более высокую цель, следует придерживаться. Если необычное вдохновение приносит что-то новое в вашу жизнь и в состоянии изменить ее, то такому вдохновению надо следовать.

Вы можете почувствовать, что вдохновение есть только в уме, тогда как устремленность – только в сердце. Но устремленность может быть в уме, а вдохновение может находиться в сердце. Вдохновение может приблизиться к устремленности и наоборот. Но вдохновение должно быть очень высокого типа. Иначе оно не сможет помочь вам в вашей медитации вообще. Если вы в течение медитации воодушевлены идеей изготовить самые вкусные булочки, то такого рода вдохновение есть бесполезная трата времени.

Если это озаряющее вдохновение, тогда, пожалуйста, примите эти творческие мысли как свое собственное достижение. Когда вы получаете творческие идеи, знайте, что они – творения из другого мира, которые желают проявиться на физическом плане. Когда ваша медитация закончится, вы должны записать эти мысли. Впоследствии вы сможете развить их.

Вопрос: Плохо ли ожидать каких-либо особенных проявлений, когда медитируешь?
Ответ: Во время медитации просто пытайтесь целиком посвятить свое внутреннее и внешнее существование Всевышнему. Вы не должны думать о чем-либо; просто целиком отдайте себя морю света, покоя, блаженства и силы. Но не ждите никакого особенного божественного качества или результата, потому что в этом случае вы связываете себя и связываете Бога. Это так, потому что человеческое ожидание очень ограничено. Когда вы ждете, немедленно начинает действовать ум, и тогда ваша восприимчивость становится очень ограниченной. Но если вы не ожидаете, тогда проблема восприимчивости станет проблемой Бога. В этот момент Он обязательно даст вам все в неограниченном количестве, и в то же время создаст восприимчивость для принятия того, что Он может вам предложить.

Медитация высочайшего типа осуществляется в молчании с одной целью: порадовать Бога, как Он сам того хочет. Если во время медитации вы чувствуете, что вы радуете Бога, как Он того желает, то это самый лучший вид медитации. В противном случае, если вы начинаете медитировать для того, чтобы получить радость, вы получите радость, но у вас не будет бесконечной радости именно потому, что вы не порадовали вашего Вечного Возлюбленного Бога, как Он того хотел. То, что сказал Спаситель-Христос , есть совершенная, высочайшая истина: «Да будет воля Твоя» . Перед медитацией, если можете, предложите результат вашей медитации Источнику и скажите: «Я желаю стать Твоим совершенным орудием, поэтому Ты можешь осуществить Себя по мне и через меня, как Ты того хочешь». Это высочайший, абсолютно высочайший тип медитации.

В твоем уме – поток вопросов. Но есть только один учитель, который может ответить на них. Кто этот учитель? Твое любящее молчание сердце.

← Вернуться